Commentaire sur le livre d'Esther

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Le Livre d'Esther doit son nom au personnage principal de son récit - la femme juive Esther, qui devint la reine de Perse - l'épouse du roi Artaxerxès et, à ce titre, rendit un service immortel à son peuple - le sauvant de la tentative d'extermination de celui-ci par le courtisan Haman. Cet événement remarquable dans l’histoire du peuple juif fut l’occasion de l’instauration d’une fête juive particulière (Pourim), c’est pourquoi l’histoire d’Esther est aussi l’histoire de l’origine de la fête « Pourim » (Phurîm, lot). D'après le témoignage du Livre II. Macchabées, cette fête était déjà célébrée par les Juifs en 160 avant JC (à l'époque de Nicanor) ; Josèphe Flavius ​​​​​​le mentionne également, et à ce jour, cette fête est solennellement célébrée par les Juifs dans les synagogues les 13 et 14 du mois d'Adar. Tout cela sert de preuve – en revanche – de la réalité de l’événement raconté par le livre. Esther, surtout lorsque l'on prend en compte les signes internes de l'authenticité historique du récit, c'est-à-dire l'accord complet de la description des mœurs et des coutumes avec tout ce que nous savons sur les coutumes des Perses à l'époque décrite. L'auteur du livre est définitivement inconnu. Clément d'Alexandrie et certains rabbins l'assimilent à Mardochée, le Talmud à la grande Synagogue. La propriété du livre de Mardochée semble être confirmée dans Esther 9.20, bien que du même chapitre d'Esther 9 il faut conclure que la toute fin du livre n'appartient apparemment pas à Mardochée. Quoi qu’il en soit, Mardochée détient probablement la plus grande partie de tout le livre. On en trouve de nombreuses indications dans le livre lui-même : le narrateur a sans doute vécu à la cour, car il connaît parfaitement les coutumes, les mœurs et la cour persanes ; parle des événements contemporains de l'Empire perse (qui existait entre 536 et 330 av. J.-C.), fait référence aux annales des Mèdes et des Perses (Esth 10.2) ; l'histoire a été écrite, selon toutes les indications, en Perse, à Suse même, ce que confirme l'absence de références à la Judée et à Jérusalem ; D'autres détails détaillés peuvent indiquer que le livre appartenait à Mardochée, par exemple dans la description de la fête d'Agasber, ainsi que la mention des noms de grands dignitaires et eunuques, de l'épouse et des enfants d'Haman, etc. Placé parmi les livres canoniques, le livre d'Esther présente cependant des insertions ou ajouts ultérieurs importants qui constituent sa partie non canonique (dans la LXX et la Vulgate) et n'ont pas leur place dans le texte original (hébreu). Il existe sept inserts de ce type : 1) Le rêve de Mardochée et la révélation de la conspiration contre le roi (LXX avant Esther 1.1 ; Vulg. : XI-XII) ; 2) Le décret d'Haman (mentionné dans Esther 3.12) contre les Juifs (LXX après Esther 3.13 ; Vulg. XIII.1-7) ; 3) L'appel de Mardochée à Esther (LXX : d'après Esther 4:8 ; Vulg. : XV, 13) ; 4) Prières de Mardochée et d'Esther (LXX d'après Esther 4:17 ; Vulg. : XIII, 8-XIV) ; 5) Détails de la visite d’Esther au roi Agasber (LXX : Esther 5.1-2 ; Vulg. : XV.4-19) ; 6) Le décret de Mardochée, mentionné dans Esther 8.9 (LXX, d'après Esther 8:12 ; Vulg. : XVI) ; 7) Explication du rêve de Mardochée (LXX : d’après Esther 10 avec mention de l’introduction de la fête de Pourim en Égypte ; Vulg. : X, 4-13). Vous pourriez être intéressé par :