Comentario al libro de Ester

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 El Libro de Ester lleva el nombre del personaje principal de su narración: la mujer judía Ester, que se convirtió en reina de Persia, la esposa del rey Artajerjes y con este título prestó un servicio inmortal a su pueblo, salvándolos del intento de exterminio por parte del cortesano Amán. Este notable acontecimiento en la historia del pueblo judío fue la ocasión para el establecimiento de una festividad judía especial (Purim), razón por la cual la historia de Ester es también la historia del origen de la festividad “Purim” (Phurîm, lot). Según el testimonio del Libro II. Macabeos, esta festividad fue celebrada por los judíos ya en el 160 a. C. (durante la época de Nicanor); Josefo Flavio también lo menciona, y hasta el día de hoy los judíos celebran solemnemente esta festividad en las sinagogas los días 13 y 14 del mes de Adar. Todo ello sirve como prueba -por otra parte- de la realidad del acontecimiento narrado en el libro. Ester, sobre todo si tenemos en cuenta los signos internos de la autenticidad histórica de la narración, es decir, la completa concordancia de la descripción de la moral y las costumbres con todo lo que sabemos sobre las costumbres de los persas durante la época descrita. Definitivamente se desconoce el autor del libro. Clemente de Alejandría y algunos rabinos lo asimilan a Mardoqueo, el Talmud a la gran Sinagoga. La propiedad del libro por parte de Mardoqueo parece estar confirmada en Ester 9:20, aunque del mismo capítulo de Ester 9 uno tiene que concluir que el final del libro aparentemente no pertenece a Mardoqueo. En cualquier caso, Mardoqueo probablemente tenga la mayor parte de todo el libro. Se pueden encontrar muchos indicios de esto en el propio libro: el narrador sin duda vivió en la corte, porque conoce plenamente las costumbres, la moral y la corte persas; habla de los acontecimientos contemporáneos del Imperio Persa (que existió entre el 536 y el 330 a. C.), se refiere a los anales de los medos y los persas (Est 10,2); la historia fue escrita, según todos los indicios, en Persia, en la propia Susa, lo que se confirma por la ausencia de referencias a Judea y Jerusalén; Otros detalles detallados pueden indicar que el libro pertenecía a Mardoqueo, por ejemplo, en la descripción de la fiesta de Agasber, así como la mención de los nombres de grandes dignatarios y eunucos, la esposa y los hijos de Amán, etc. Ubicado entre los libros canónicos, el libro de Ester tiene, sin embargo, importantes inserciones o adiciones posteriores que constituyen su parte no canónica (en la LXX y la Vulgata) y no tienen lugar en el texto original (hebreo). Hay siete inserciones de este tipo: 1) El sueño de Mardoqueo y la revelación de la conspiración contra el rey (LXX antes de Ester 1,1; Vulg.: XI-XII); 2) El Decreto de Amán (mencionado en Ester 3.12) contra los judíos (LXX después de Ester 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) la apelación de Mardoqueo a Ester (LXX: después de Ester 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Oraciones de Mardoqueo y Ester (LXX después de Ester 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Detalles de la visita de Ester al rey Agasber (LXX: Ester 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) El Decreto de Mardoqueo, mencionado en Ester 8.9 (LXX, después de Ester 8:12; Vulg.: XVI); 7) Explicación del sueño de Mardoqueo (LXX: después de Ester 10 con mención de la introducción de la festividad de Purim en Egipto; Vulg.: X, 4-13). Quizás te interese: