Kommentar zum Buch Esther

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Das Buch Esther ist nach der Hauptfigur seiner Erzählung benannt – der jüdischen Frau Esther, die persische Königin wurde – die Frau von König Artaxerxes und in diesem Titel ihrem Volk einen unsterblichen Dienst erwies – indem sie es vor der versuchten Ausrottung durch den Höfling Haman rettete. Dieses bemerkenswerte Ereignis in der Geschichte des jüdischen Volkes war Anlass für die Einführung eines besonderen jüdischen Feiertags (Purim), weshalb die Geschichte von Esther auch die Entstehungsgeschichte des Feiertags „Purim“ (Phurîm, Lot) ist. Nach dem Zeugnis von Buch II. Makkabäer, dieser Feiertag wurde von Juden bereits 160 v. Chr. (zur Zeit Nikanors) gefeiert; Auch Josephus Flavius ​​​​erwähnt es, und bis heute wird dieser Feiertag von Juden am 13. und 14. des Monats Adar feierlich in Synagogen gefeiert. All dies dient andererseits als Beweis für die Realität des im Buch erzählten Ereignisses. Esther, insbesondere wenn wir die inneren Zeichen der historischen Authentizität der Erzählung berücksichtigen, d. h. völlige Übereinstimmung der Beschreibung von Sitten und Bräuchen mit allem, was wir über die Bräuche der Perser während der beschriebenen Zeit wissen. Der Autor des Buches ist definitiv unbekannt. Clemens von Alexandria und einige Rabbiner assoziieren es mit Mordechai, den Talmud mit der großen Synagoge. Der Besitz des Buches durch Mordechai scheint in Esther 9,20 bestätigt zu sein, obwohl man aus demselben Kapitel von Esther 9 schließen muss, dass das Ende des Buches offenbar nicht Mordechai gehört. Auf jeden Fall hat Mordechai wahrscheinlich den größten Teil des gesamten Buches. Viele Hinweise darauf finden sich im Buch selbst: Der Erzähler lebte zweifellos am Hof, denn er ist sich der persischen Bräuche, Sitten und des Hofes voll bewusst; spricht über die zeitgenössischen Ereignisse des Persischen Reiches (das zwischen 536 und 330 v. Chr. existierte), bezieht sich auf die Annalen der Meder und Perser (Esth 10,2); die Geschichte wurde allen Hinweisen zufolge in Persien, in Susa selbst, geschrieben, was durch das Fehlen von Hinweisen auf Judäa und Jerusalem bestätigt wird; Andere detaillierte Details könnten darauf hinweisen, dass das Buch Mordechai gehörte, beispielsweise in der Beschreibung des Festes von Agasber, sowie die Erwähnung der Namen großer Würdenträger und Eunuchen, der Frau und Kinder Hamans usw. Das Buch Esther gehört zu den kanonischen Büchern, weist jedoch bedeutende spätere Einfügungen oder Ergänzungen auf, die seinen nicht-kanonischen Teil (in der LXX und der Vulgata) ausmachen und im ursprünglichen (hebräischen) Text keinen Platz haben. Es gibt sieben solcher Einsätze: 1) Der Traum Mordechais und die Offenbarung der Verschwörung gegen den König (LXX vor Esther 1,1; Vulg.: XI-XII); 2) Der Erlass Hamans (erwähnt in Esther 3,12) gegen die Juden (LXX nach Esther 3,13; Vulg. XIII,1–7); 3) Mordechais Appell an Esther (LXX: nach Esther 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Gebete Mordechais und Esthers (LXX nach Esther 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Einzelheiten zu Esthers Besuch bei König Agasber (LXX: Esther 5,1–2; Vulg.: XV,4–19); 6) Der Erlass Mordechais, erwähnt in Esther 8,9 (LXX, nach Esther 8:12; Vulg.: XVI); 7) Erklärung von Mordechais Traum (LXX: nach Esther 10 mit Erwähnung der Einführung des Feiertags Purim in Ägypten; Vulg.: X, 4–13). Sie könnten interessiert sein an: