Komentář ke Knize Ester

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kniha Ester je pojmenována po hlavní postavě svého vyprávění – židovské ženě Ester, která se stala perskou královnou – manželkou krále Artaxerxe a v tomto titulu prokázala svému lidu nesmrtelnou službu – zachránila ho před pokusem o jeho vyhlazení dvořanem Hamanem. Tato pozoruhodná událost v dějinách židovského národa byla příležitostí k ustanovení zvláštního židovského svátku (Purim), proto je příběh Ester také historií vzniku svátku „Purim“ (Phurîm, lot). Podle svědectví knihy II. Makabejští, tento svátek slavili Židé již v roce 160 př. n. l. (v době Nikanora); Zmiňuje se o něm i Josephus Flavius ​​​​a dodnes tento svátek Židé slavnostně slaví v synagogách ve dnech 13.–14. To vše slouží jako důkaz - na druhou stranu - reálnosti události vyprávěné knihou. Ester, zvláště když přihlédneme k vnitřním znakům historické autenticity vyprávění, t. j. naprosté shodě popisu mravů a ​​obyčejů se vším, co o zvycích Peršanů za popisovanou dobu víme. Spisovatel knihy je rozhodně neznámý. Klement Alexandrijský a někteří rabíni ji asimilují k Mordechajovi, Talmud k velké synagoze. Vlastnictví knihy od Mordecaie se zdá být potvrzeno v Ester 9.20, i když ze stejné kapitoly Ester 9 je třeba vyvodit závěr, že samotný konec knihy zjevně nepatří Mordecaiovi. V každém případě má Mordecai pravděpodobně největší část z celé knihy. Mnohé nasvědčuje tomu i v knize samotné: vypravěč nepochybně žil u dvora, protože si je plně vědom perských zvyků, mravů a ​​dvora; hovoří o současných událostech Perské říše (existovala 536–330 př. n. l.), odkazuje na anály Médů a Peršanů (Est 10,2); příběh byl podle všeho napsán v Persii, v samotných Súsách, což potvrzuje absence odkazů na Judeu a Jeruzalém; Další podrobné podrobnosti mohou naznačovat, že kniha patřila Mordechajovi, například v popisu svátku Agasber, stejně jako zmínka o jménech velkých hodnostářů a eunuchů, manželky a dětí Hamanových atd. Kniha Ester, zařazená mezi kanonické knihy, má však významné pozdější vsuvky nebo doplňky, které tvoří její nekanonickou část (v LXX a Vulgátě) a nemají místo v původním (hebrejském) textu. Existuje sedm takových vložek: 1) Sen Mordechajův a odhalení spiknutí proti králi (LXX před Ester 1.1; Vulg.: XI-XII); 2) Hamanův výnos (zmíněný v Ester 3.12) proti Židům (LXX po Ester 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Mordecai’s appeal to Esther (LXX: after Esther 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Modlitby Mordechaje a Ester (LXX po Ester 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Podrobnosti o Esterině návštěvě u krále Agasbera (LXX: Ester 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) Dekret Mordechajův, zmíněný v Ester 8.9 (LXX, po Ester 8:12; Vulg.: XVI); 7) Vysvětlení Mordechajova snu (LXX: po Ester 10 se zmínkou o zavedení svátku Purim v Egyptě; Vulg.: X, 4–13). Mohlo by vás zajímat: