Коментар върху Книгата на Естир

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Книгата на Естир е кръстена на главния герой от своя разказ - еврейската жена Естир, която става персийска царица - съпруга на цар Артаксеркс и в това заглавие оказва безсмъртна услуга на своя народ - спасява го от опита за изтреблението му от придворния Аман. Това забележително събитие в историята на еврейския народ е повод за установяването на специален еврейски празник (Пурим), поради което историята на Естер е и историята на произхода на празника „Пурим” (Фурим, жребий). Според свидетелството на II кн. Макавеи, този празник е празнуван от евреите още през 160 г. пр. н. е. (по времето на Никанор); Йосиф Флавий също го споменава и до днес този празник се празнува тържествено от евреите в синагогите на 13-14-ти от месец Адар. Всичко това служи като доказателство - от друга страна - за реалността на събитието, разказано в книгата. Естер, особено когато вземем предвид вътрешните признаци на историческата автентичност на разказа, т.е. пълното съответствие на описанието на морала и обичаите с всичко, което знаем за обичаите на персите през описаното време. Авторът на книгата определено е неизвестен. Климент Александрийски и някои равини го асимилират с Мордекай, Талмуда с голямата синагога. Собствеността на книгата на Мардохей изглежда е потвърдена в Естир 9.20, въпреки че от същата глава на Естир 9 трябва да се заключи, че самият край на книгата очевидно не принадлежи на Мардохей. Във всеки случай Мордекай вероятно има най-голямата част от цялата книга. Много указания за това могат да бъдат намерени в самата книга: разказвачът несъмнено е живял в двора, защото е напълно наясно с персийските обичаи, морал и двор; говори за съвременните събития на Персийската империя (съществувала 536–330 г. пр. н. е.), препраща към аналите на мидийците и персите (Esth 10.2); историята е написана, по всички признаци, в Персия, в самата Суза, което се потвърждава от липсата на препратки към Юдея и Йерусалим; Други подробни подробности могат да показват, че книгата е принадлежала на Мордекай, например в описанието на празника на Агасбер, както и споменаването на имената на велики сановници и евнуси, съпругата и децата на Аман и т.н. Поставена сред каноничните книги, книгата Естир обаче има значителни по-късни вмъквания или допълнения, които съставляват нейната неканонична част (в LXX и Вулгата) и нямат място в оригиналния (еврейски) текст. Има седем такива вложки: 1) Сънят на Мардохей и разкриването на заговора срещу царя (LXX преди Естер 1.1; Vulg.: XI-XII); 2) Указът на Аман (споменат в Естер 3.12) срещу евреите (LXX след Естер 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Призивът на Мардохей към Естир (LXX: след Естир 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Молитвите на Мардохей и Естир (LXX след Естир 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Подробности за посещението на Естер при крал Агасбер (LXX: Естер 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) Указът на Мардохей, споменат в Естир 8.9 (LXX, след Естир 8:12; Vulg.: XVI); 7) Обяснение на съня на Мардохей (LXX: след Естер 10 със споменаване на въвеждането на празника Пурим в Египет; Vulg.: X, 4–13). Може да се интересувате от: