Глава 9

1–5. Día sangriento en todo el imperio. 6–11. Día sangriento en Susa. 12-15. Al día siguiente continuó el derramamiento de sangre en Susa. 16. Resultados de los asesinatos en las provincias. 17–32. Establecimiento de la hora y orden de la celebración de Purim, Ester 9:1. En el mes duodécimo, es decir, en el mes de Adar, en su día decimotercero, en el que llegó el momento de que se cumpliera la orden del rey y su decreto, en ese día en que los enemigos de los judíos esperaban tomar el poder sobre ellos, pero resultó al revés, que los judíos mismos tomaron el poder sobre sus enemigos. “Tomar el poder sobre ellos”, o mejor – “tomar el poder sobre ellos”, triunfar, vencer, vencer. Ester 9:2. Los judíos se reunieron en sus ciudades en todas las regiones del rey Artajerjes para echar mano a sus malvados; y nadie podía hacerles frente, porque el temor de ellos cayó sobre todas las naciones. Ester 9:3. Y todos los príncipes de las regiones, y los sátrapas, los gobernadores regionales y los encargados de los asuntos del rey apoyaron a los judíos, porque el temor de Mardoqueo cayó sobre ellos. “Los judíos se reunieron en sus ciudades”, es decir, cada uno se reunió con otros judíos en la ciudad en la que vivía y que para él era “suya”. Probablemente se trataba de ciudades con una población predominantemente judía. Fue este predominio, con la ayuda del miedo a Mardoqueo y a los judíos en general, lo que atacó a todos (especialmente a los príncipes, sátrapas y otros funcionarios), y ayudó a estos últimos a luchar con tanta seguridad contra sus enemigos. Ester 9:4. Porque Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se extendía por todas las regiones, porque este hombre, Mardoqueo, iba ascendiendo cada vez más. “Su fama se extendió por todas las regiones, desde que este hombre, Mardoqueo, iba subiendo cada vez más alto”. Otra traducción de este pasaje: se extendió por todas las regiones el rumor de que Mardoqueo era exaltado y exaltado. Ester 9:5. Y los judíos mataron a todos sus enemigos, golpeándolos con espada, matando y destruyendo, y trataron a sus enemigos según su propia voluntad. “Trataron con sus enemigos según su voluntad”, es decir, como quisieron. Ester 9:13. Y Ester dijo: Si al rey place, que a los judíos que están en Susa se les permita hacer mañana lo mismo que hoy, y que los diez hijos de Amán sean colgados en un madero. Ester le pide permiso al rey para "hacer lo mismo" el 14 de Adar que el 13 (es decir, "reunirse y defender vuestra vida" (Est 8,11)), porque es probable que sus oponentes en Susa quisieran reanudar sus ataques al día siguiente contra aquellos a quienes odiaban no sólo por su nacionalidad, sino también por su religión (razón por la cual el texto del decreto también prescribe dejar a los judíos "usar su propia leyes” (Est.8:12)). Esto mitiga en gran medida la acusación de crueldad y venganza contra los judíos, si no fueran el lado atacante, sino solo un lado defensor enérgico y, junto con sus vidas, defendieran su propiedad más sagrada: la religión. Ester 9:14. Y el rey ordenó que se hiciera esto; y se dio un decreto a tal efecto en Susa, y los diez hijos de Amán fueron ahorcados. Los diez hijos de Amán asesinados también fueron ahorcados (a petición de Ester) por insultar a la majestad real. Se suponía que esto justificaría a los judíos ante los ojos del pueblo por todo lo demás, indicando que su represalia era contra los cómplices de los enemigos reales. Ester 9:15. Y también los judíos que estaban en Susa se reunieron el día catorce del mes de Adar y mataron a trescientas personas en Susa, pero no extendieron sus manos para saquear. Ester 9:16. Y los demás judíos que estaban en las regiones reales se reunieron para defender sus vidas y estar en paz de sus enemigos, y mataron a setenta y cinco mil de sus enemigos, pero no extendieron sus manos para saquear. El número de muertos en Susa, en dos días de masacre, es de 800 personas, y en todas las regiones, de hasta 75.000 personas. A pesar de su horror, este número no representa nada increíble, ya que se extiende por toda la vasta extensión del imperio. La triple observación acerca de los judíos de que “no extendieron sus manos para saquear” (Est. 9:10, 15-16) pretende mostrar que los judíos se guiaban por una idea más elevada que la del enriquecimiento con el botín. Por otro lado, también quisieron mostrar su excepcional honestidad en relación con el Estado, a cuyo favor se transfirieron las propiedades de los ejecutados. Ester 9:17. Esto fue el día trece del mes de Adar; y el día catorce del mismo mes se calmaron e hicieron día de banquete y regocijo. Ester 9:18. Los judíos que estaban en Susa se reunieron el día trece y el día catorce del mismo, y el día quince se calmaron e hicieron día de fiesta y regocijo. Ester 9:19. Por lo tanto, los judíos rurales que viven en aldeas abiertas pasan el decimocuarto día del mes de Adar divirtiéndose y festejando, como un día festivo, enviándose regalos unos a otros; [quienes viven en metrópolis también pasan el decimoquinto día de Adar divirtiéndose, enviando regalos a sus vecinos]. Ester 9:20. Y Mardoqueo contó estos acontecimientos y envió cartas a todos los judíos que estaban en las regiones del rey Artajerjes, a los que estaban cerca y a los que estaban lejos, Ester 9:21. que establezcan una celebración anual del día catorce del mes de Adar y su día quince, Ester 9:22. como días en los que los judíos se calmaron frente a sus enemigos, y como tal mes en el que su tristeza se convirtió en alegría y lamentación - en un día festivo - para que pudieran convertirse en días de fiesta y alegría, enviándose regalos unos a otros y limosnas a los pobres. Ester 9:23. Y los judíos aceptaron lo que ellos mismos ya habían comenzado a hacer, y lo que Mardoqueo les escribió, Ester 9:24. Cómo Amán, hijo de Hamadat, el Bougita, enemigo de todos los judíos, pensó en destruir a los judíos y echó suertes para su destrucción y destrucción, Ester 9:25. y cómo Ester llegó al rey, y cómo el rey ordenó con una nueva carta que el malvado plan de Amán, que había concebido contra los judíos, se volviera sobre su cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados de un madero. Ester 9:26. Por eso estos días fueron llamados Purim, del nombre: pur [lot, porque en su idioma las suertes se llaman Purim]. Por tanto, conforme a todas las palabras de esta carta y a lo que ellos mismos vieron y a lo que llegaron, Ester 9:27. Los judíos decretaron y asumieron para sí y para sus hijos y todos los que se unieron a ellos, irrevocablemente, celebrar estos dos días, según lo que les estaba prescrito y en su propio tiempo, cada año; Ester 9:28. y que estos días sean recordados y celebrados por todas las generaciones en cada tribu, en cada región y en cada ciudad; y para que estos días de Purim no sean cancelados entre los judíos, y el recuerdo de ellos no desaparezca de sus hijos. Ester 9:29. También la reina Ester, hija de Abihail, y Mardoqueo de Judá escribieron con toda perseverancia para cumplir esta nueva carta acerca de Purim; Ester 9:30. para que observen firmemente estos días de Purim en su propio tiempo, como los organizaron el judío Mardoqueo y la reina Ester, y como ellos mismos los designaron para ellos y para sus hijos en los días de ayuno y llanto. Ester 9:31. Entonces el mandato de Ester confirmó esta palabra sobre Purim, y está inscrita en el libro. La segunda mitad de Ester 9 habla del establecimiento de la festividad de Purim en memoria del evento descrito de la liberación de los judíos de sus enemigos. Este establecimiento tuvo lugar unánime y simultáneamente en todas las regiones del reino por iniciativa de los propios judíos, en abundancia de sentimientos de comprensible alegría, habiendo sido precedido por instrucciones especiales al respecto de Mardoqueo y Ester, quienes, para la mejor perpetuación del evento celebrado, también hablaron detalladamente sobre ello en cartas especiales a todos los judíos en ciento veintisiete regiones del reino de Artajerjes. Quizás te interese: