Глава 8

1–2. Vzostup Mordechaja. 3–6. Žiadosti Ester zrušiť Hámanov dekrét. 7–12. Nové nariadenie pre Židov. 13-17. VI-e dodatky ku knihe: text dekrétu Židom. Rozširovanie dekrétu a dojmov z neho. Ester 8:1. V ten deň dal kráľ Artaxerxes kráľovnej Ester dom Hámana, nepriateľa Židov; A Mardocheus vošiel pred kráľa, lebo Ester vyhlásila, že je za ňu. „Vstúpil pred kráľa,“ t. j. stal sa kráľovským najbližším služobníkom namiesto Hámana. "Ester vyhlásila, že je pre ňu," t. j. oznámila svoj vzťah s Mordecaiom a všetky výhody, ktoré jej ukázal ako jej učiteľ. Ester 8:3. A Ester ďalej hovorila pred kráľom, padla mu k nohám, plakala a prosila ho, aby odvrátil hnev Hámana Bogského a jeho plán, ktorý naplánoval proti Židom. Ester 8:4. A kráľ vystrel zlaté žezlo k Ester; A Ester vstala a postavila sa pred kráľa, Ester 8:5. a povedala: Ak sa to kráľovi páči, a ak som u neho našla priazeň a táto vec je spravodlivá pred kráľom a páčim sa jeho očiam, nech je napísané, že listy podľa plánu Hámana, syna Hamadatha, Bogejčana, ktoré napísal o vyhladzovaní Židov vo všetkých krajoch kráľa, treba vrátiť. Ester 8:6. lebo ako môžem vidieť nešťastie, ktoré postihne môj ľud, a ako môžem vidieť zničenie svojich príbuzných? Ester 8:7. A kráľ Artaxerxes povedal kráľovnej Ester a Júdovi Mardocheovi: Hľa, dal som Ester dom Hámana, a on sám bol obesený na dreve, pretože položil svoju ruku na Židov. Ester 8:8. Píšte si o Židoch, čo chcete, v mene kráľa a spečatite to kráľovským prsteňom, lebo list napísaný v mene kráľa a zapečatený kráľovským prsteňom sa nedá zmeniť. Pád Hámana a požehnania Ester a Mordechaja neodstránili hrozný osud, ktorý hrozil Židom podľa Hámanovho nariadenia. Podľa perzských zákonov, akonáhle dekrét vydaný v mene kráľa, už nemohol stratiť svoju skutočnú platnosť (Esth.8:8). Preto kráľ, podvoliac sa Esteriným prosbám, musel prísť len s kompromisom, ktorým by vydaný dekrét jeho činy oslabil, ak nie úplne paralyzoval. Teraz to nechal na samotných Mordechajovi a Ester, pričom im dal právo písať o Židoch (odsúdených na smrť) „čo len chcete“ - Posledné slová priamo naznačovali a oprávňovali písať o Židoch to isté, čo bolo napísané o ich odporcoch, ktorí sa v určený deň mali vrhnúť na Židov so zbraňami v rukách. Ester 8:9. A potom boli povolaní kráľovskí zákonníci v treťom mesiaci, to znamená v mesiaci Sivan, v dvadsiaty tretí deň, a všetko bolo napísané tak, ako prikázal Mardocheus, Židom, satrapom, miestodržiteľom a miestodržiteľom oblastí od Indie po Etiópiu, stodvadsaťsedem oblastí, do každého regiónu v ich jazyku a ku každému národu v ich jazyku a ku každému národu v ich jazyku. Ester 8:10. A napísal v mene kráľa Artaxerxa a zapečatil to kráľovským prsteňom a posielal listy poslov na koňoch, na dromedároch a na kráľovských mulicách, Ester 8:11. že kráľ dovoľuje Židom, ktorí sú v každom meste, zhromaždiť sa a postaviť sa na obranu svojich životov, ničiť, zabíjať a ničiť všetkých mocných v ľude a v regióne, ktorí sú voči nim v nepriateľstve, deti a manželky, a plieniť ich majetky, Ester 8:12. v jeden deň vo všetkých krajoch kráľa Artaxerxa, v trinásty deň dvanásteho mesiaca, to jest mesiaca adar. Ester 8:13. Zoznam z tohto dekrétu má dostať každý kraj ako zákon vyhlásený pre všetky národy, aby boli Židia do toho dňa pripravení pomstiť sa svojim nepriateľom. Ester 8:14. Poslovia, jazdiaci na rýchlych kráľovských koňoch, jazdili rýchlo a rýchlo, s kráľovským príkazom. Vyhláška bola vyhlásená aj v hlavnom meste Susa. Prezentácia okolností napísania prvého (Hamanovho) výnosu (Ester 3,12, 14–15) sa takmer doslovne opakuje podobnými slovami aj pri opise okolností napísania druhého (Ester 8,9–10, 12–14). Treba poznamenať, že časový úsek medzi zverejnením 1. výnosu a napísaním 2. sa zdá byť o niečo výraznejší, než by sa dalo očakávať. Pri prvom dekréte „boli povolaní kráľovskí pisári v prvom mesiaci“ (13. deň), kým pri napísaní druhého „boli povolaní kráľovskí pisári v treťom mesiaci“ (23. deň). Takmer tri mesiace sa v takej dôležitej naliehavej záležitosti zdajú priveľa, o čom sa Mordechaj mohol dozvedieť skôr a spolu s Esther sa oveľa skôr pokúsiť zmeniť vo svoj prospech. Je však potrebné vziať do úvahy, že čas zvolania pisárov neznamenal presne dátum vydania dekrétu: „zavolaný v prvom mesiaci“, svoju obrovskú úlohu (odpis dekrétu v mnohých exemplároch) mohli pisári dokončiť až za viac ako mesiac. Je tiež možné, že sa Mordechaj o Hámanovom nariadení nedozvedel hneď, a keď sa veci obrátili v jeho prospech, nemohol tak rýchlo pripraviť všetko potrebné pre svoj nový výnos, takže zákonníkov nebolo možné zavolať druhýkrát hneď po Hámanovej poprave. To všetko robí celkom pravdepodobným, že druhý dekrét (Mordokhejev) bol od prvého (Amanov) vzdialený aspoň takmer tri mesiace. Podstata Mordechajovho výnosu doslovne reprodukuje podstatu Hámana, len mení úlohy, presnejšie povedané, prisudzuje Židom rovnakú úlohu, aká bola v Hámanovom výnose daná iba ich ničiteľom: podľa Ester 3.13 bolo predpísané: „zabiť, zničiť a zničiť všetkých Židov, malých aj starých, deti a ženy... a plieniť ich majetok“. To isté sa hovorí v Ester 8,11 o kráľovom dovolení pre Židov – „zhromaždiť sa a postaviť sa na obranu svojich životov, ničiť, zabíjať a ničiť všetkých mocných v ľuďoch a v regióne, ktorí sú s nimi v nepriateľstve, deti a manželky, a plieniť ich majetok“. Ester 8:12ä) [Zoznam z tohto dekrétu je takýto: Ester 8_12b, veľký kráľ Artaxerxes, radujte sa vládcom od Indie po Etiópiu nad stodvadsaťsedem krajov a vládcom, ktorí nám prajú. Ester 8_12c Mnohí, ktorí boli pre nesmiernu láskavosť svojich dobrodincov štedro odmenení poctami, stali sa prehnane pyšnými a nielenže sa snažia ublížiť našim poddaným, ale neschopní uspokojiť svoju pýchu, pokúšajú sa sprisahať proti svojim dobrodincom sami, Ester 8_12d nielenže stráca zmysel pre ľudskú vďačnosť, ale chvália sa aroganciou šialencov a zločinne si myslia, že sa vyhýbajú súdu Boha, ktorý vidí všetko a vždy. Ester.8_12e) Ale často mnohí, ktorí majú moc zariadiť záležitosti priateľov, ktorí ich zverili, z nich svojím presvedčením robia vinníkov prelievania nevinnej krvi a vystavujú ich nenapraviteľným katastrofám, Esther 8_12f klame nepoškvrnenú dobrú vieru tých, ktorí sú pri moci, prostredníctvom prefíkanej siete zákerných klamstiev. Esther 8_12g Nevidno to ani tak zo starodávnych príbehov, ako sme povedali, ale zo skutkov, ktoré pred vami zločinne spáchali zlomyseľnosť tých, ktorí vládnu nehodne. Ester 8_12h Preto sa musíme nabudúce starať o to, aby sme mohli vytvoriť pokojné kráľovstvo pre všetkých ľudí na svete, Esther 8_12ï) bez toho, aby povolil zmeny, ale diskutoval o prezentovaných prípadoch s náležitou predvídavosťou. Esther.8_12k Tak Haman Hamadathov, Macedónec, skutočne cudzí perzskej krvi a veľmi vzdialený našej dobrote, keď bol u nás prijatý ako hosť, získal priazeň, ktorú máme pre každý národ, Ester 8_12l natoľko, že bol vyhlásený za nášho otca a všetkými ctený, predstavujúc druhú osobu na kráľovskom tróne; Esther 8_12m, ale bez toho, aby zmiernil svoju hrdosť, plánoval nás pripraviť o moc a dušu, Ester.8_12n a náš spasiteľ a vždy prítomný dobrodinec Mordechaj a nepoškvrnené spoločenstvo kráľovstva Ester so všetkým svojim ľudom sa rôznymi zákernými opatreniami snažili zničiť. Ester.8_12ö) Takto si myslel, že nás nechá opustiť a prenesie perzskú moc na Macedóncov. Ester 8_12p Nachádzame Židov, odsúdených týmto darebákom na záhubu, nie zlých, ale žijúcich podľa najspravodlivejších zákonov, Ester 8_12q synov Najvyššieho, najväčšieho živého Boha, ktorý nám a našim predkom dal kráľovstvo v najlepšom stave. Ester.8_12r Preto urobíš dobre, keď nevyplníš listy, ktoré poslal Háman Hamadath; lebo ten, ktorý to urobil, bol obesený pred bránami Sús s celým domom podľa vôle Boha, ktorý vládne nad všetkými, ktorý mu čoskoro vyniesol hodný súd. Ester.8_12s Po otvorenom umiestnení zoznamu tohto dekrétu na každom mieste nechajte Židov, aby používali svoje zákony a pomáhali im, aby sa mohli pomstiť tým, ktorí sa proti nim vzbúrili počas súženia v trinásty deň dvanásteho mesiaca adar, práve v ten deň. Ester 8_12t Lebo Boh, ktorý je zvrchovaný nad všetkými, namiesto zničenia vyvoleného rodu im dal takúto radosť. Esther.8_12ü) A ty, medzi svojimi slávnymi sviatkami, stráv tento slávny deň so všetkou zábavou, aby sa teraz i potom pamätalo na spásu pre nás a pre Peržanov, ktorí nám boli láskaví, a na zničenie tých, ktorí pre nás spriadali intrigy. Esther 8_12x Každé mesto alebo región vo všeobecnosti, ktorý to nesplní, bude nemilosrdne zdevastovaný mečom a ohňom a stane sa nielen neobývateľným pre ľudí, ale aj pre zvieratá a vtáky navždy ohavným.] Dodatok 6-e (Est. 8:12a-12x) uvádza presný zoznam dekrétu v prospech Židov, ideologického a vyslaného Mordechajom, aby zničil moc Hamanovho dekrétu. Text dekrétu uvádza niekoľko zaujímavých detailov, ktoré sa v hebrejskom texte neobjavujú so zjavnou jasnosťou. Na začiatku dekrétu je teda naznačené, že Hámanov zámer ublížiť Židom, kráľovským poddaným, bol zároveň akýmsi pokusom o život samotného kráľa („snažia sa zosnovať intrigy proti svojim vlastným dobrodincom“ - Ester 8_12c). Ďalej je táto myšlienka vyjadrená ešte určitejšie; Haman je priamo obvinený zo „sprisahania, aby nás pripravil“, t. j. osobu kráľa, – moc a dušu..., aby nás nechal opustiť a preniesol perzskú moc na Macedóncov.“ (Ester. 8_12m-12o). Už sme povedali vyššie, že myšlienka macedónskeho pôvodu Hámana je veľkým ťahúňom; k Macedóncom“ treba vysvetľovať len neúspešným prispôsobovaním sa autorovi súčasnému významu, rastu a úspechu gréckej kultúry a dominancie. Pozoruhodné je aj to, že zostavovateľ dekrétu príliš horlivo chválil Židov a odmeňoval ich v mene kráľa všelijakými prejavmi jeho priazne. Na rozdiel od Hámana („naozaj cudzí perzskej krvi a veľmi vzdialený od našej dobroty“ – Ester. 8_12k), dekrét odhaľuje Mordechaja ako „nášho záchrancu a večného dobrodinca“ (Ester. 8_12n) a Židov ako „žijúcich podľa najspravodlivejších zákonov, synov Najvyššieho, ktorý nám dal ten najlepší a najväčší živý Boh“. (Ester 8_12p-12q). To všetko, samozrejme, pre Judeu nepredstavovalo nič prehnané a neprirodzené, ale – povedané do úst pohanského kráľa a despotu – sa to nezdá celkom prirodzené a pravdepodobné. Toto je tiež príkaz: všetci poddaní (a nielen Židia) musia „pomáhať“ (Ester 8_12s) Židom pri vyhladzovaní ich nepriateľov a samotný deň tohto vyhladzovania stráviť „so všetkou radosťou,... medzi slávnymi sviatkami“ (Ester. 8_12u) a oznamuje sa hrozba, že „každé mesto alebo oblasť vo všeobecnosti, ktorá to nesplní, bude nemilosrdne spustošená mečom a ohňom a stane sa nielen neobývateľným pre ľudí, ale aj pre zvieratá a vtáky navždy ohavné“ (Ester. 8_12x). Toto je nepochybne druhý čisto židovský zdroj neznášanlivosti Talmu, ktorý má neskôr spoločný zdroj neznášanlivosti, Talmu. pôvod s ním. Ester 8:15. A Mardocheus vyšiel od kráľa v kráľovskom rúchu zo žltej a bielej farby a vo veľkej zlatej korune a v rúchu z kmentu a purpuru. A mesto Súsa sa radovalo a radovalo. Ester 8:16. A Židia potom mali svetlo a radosť a radosť a víťazstvo. Ester 8:17. A v každom kraji a v každom meste, na každom mieste, kam siahal kráľov príkaz a jeho nariadenie, bola medzi Židmi radosť a radosť, sviatok a sviatok. A mnohé z národov krajiny sa stali Židmi, pretože na nich prišiel strach zo Židov. "Židia mali vtedy osvetlenie." Osvetlenie, t. j. množstvo svetla v domácnostiach slúžilo ako prejav radosti medzi všetkými národmi. Ester 8:14–15 takmer doslovne zodpovedá Ester 3:14–15, pričom na miesto Hámana stavia iba Mardochea a namiesto predchádzajúceho smútku prichádza radosť. Zvlášť zdôraznený je rozdiel v nálade hlavného mesta Súsy, ktoré bolo po zverejnení prvého dekrétu „v zmätku“ a po zverejnení druhého „radovalo sa a radovalo“. Týka sa to, samozrejme, predovšetkým Židov, ktorých radosť a veselosť neodstránili strach a zmätok ostatných, ktorí mali v tom čase tú smolu, že boli v očiach Židov podozrievaví. Mohlo by vás zaujímať: