Глава 8

1–2. Powstanie Mordechaja. 3–6. Prośby Estery o uchylenie dekretu Hamana. 7–12. Nowy dekret dla Żydów. 13–17. VI-e dodatki do księgi: tekst dekretu do Żydów. Rozpowszechnienie dekretu i wrażenia z niego. Estery 8:1. W tym dniu król Artakserkses dał królowej Esterze dom Hamana, wroga Żydów; Mardocheusz wszedł przed króla, gdyż Estera oświadczyła, że ​​on jest za nią. „Wszedł przed królem”, czyli stał się najbliższym sługą króla, zamiast Hamana. „Estera oświadczyła, że ​​był dla niej”, czyli oznajmiła swój związek z Mardocheuszem i wszystkie dobrodziejstwa, jakie jej okazał jako nauczyciel. Estery 8:3. I Estera mówiła dalej przed królem, upadła mu do nóg i płakała, i błagała go, aby odwrócił gniew Hamana Bogity i jego plan, który zaplanował przeciwko Żydom. Estery 8:4. I król wyciągnął ku Esterze złote berło; A Estera wstała i stanęła przed królem, Estery 8:5. i powiedziała: Jeśli królowi się to spodoba i jeśli znajdę u niego łaskę, a sprawa ta jest słuszna w obliczu króla i podobam się jego oczom, to niech będzie napisane, że listy zgodnie z planem Hamana, syna Hamadatha, Bogity, napisane przez niego w sprawie zagłady Żydów we wszystkich regionach króla, powinny zostać zwrócone; Estery 8:6. bo jak mogę zobaczyć nieszczęście, które spadnie na mój lud i jak mogę zobaczyć zagładę moich krewnych? Estery 8:7. I rzekł król Artakserkses do królowej Estery i Mardocheusza z Judy: Oto dałem dom Hamana Esterze, a on sam został powieszony na drzewie, ponieważ położył rękę na Żydach; Estery 8:8. Pisz o Żydach, co chcesz, w imieniu króla i opieczętuj to pierścieniem królewskim, gdyż listu napisanego w imieniu króla i opieczętowanego pierścieniem królewskim nie można zmienić. Upadek Hamana i błogosławieństwa Estery i Mardocheusza nie usunęły straszliwego losu, jaki groził Żydom dekretem Hamana. Zgodnie z prawem perskim, dekret wydany w imieniu króla nie mógł już utracić swojej faktycznej mocy (Est. 8:8). Dlatego też król, ustępując prośbom Estery, musiał dojść jedynie do kompromisu, dzięki któremu wydany dekret osłabiłby, jeśli nie całkowicie sparaliżował, jego działania. Teraz pozostawił to samym Mardocheuszowi i Esterze, dając im prawo pisać o Żydach (skazanych na śmierć) „cokolwiek chcecie” – Ostatnie słowa wprost napomykały i upoważniały do ​​pisania o Żydach tego samego, co pisano o ich przeciwnikach, którzy w wyznaczonym dniu mieli rzucić się na Żydów z bronią w rękach. Estery 8:9. I wezwano królewskich uczonych w piśmie w trzecim miesiącu, to jest w miesiącu Siwan, jego dwudziestego trzeciego dnia, i napisano wszystko, jak rozkazał Mardocheusz, do Żydów, satrapów, namiestników i namiestników regionów od Indii aż do Etiopii, sto dwadzieścia siedem regionów, do każdego regionu w ich piśmie i do każdego ludu w ich języku, a do Żydów w ich piśmie i w ich języku. Estery 8:10. I pisał w imieniu króla Artakserksesa, i zapieczętował go pierścieniem królewskim, i wysyłał listy przez posłańców na koniach, na dromaderach i na mułach królewskich: Estery 8:11. aby król pozwolił Żydom, którzy są w każdym mieście, gromadzić się i bronić swego życia, niszczyć, zabijać i niszczyć wszystkich możnych w ludu i w okolicy, którzy są z nimi wrodzy, dzieci i żony, oraz plądrować ich majątek, Estery 8:12. jednego dnia po wszystkich krainach króla Artakserksesa, trzynastego dnia dwunastego miesiąca, to jest miesiąca Adar. Estery 8:13. Lista z tego dekretu ma zostać przekazana każdemu regionowi jako prawo ogłoszone dla wszystkich narodów, aby Żydzi byli gotowi do tego dnia, aby zemścić się na swoich wrogach. Estery 8:14. Posłańcy, jadąc na szybkich królewskich koniach, jechali szybko i pośpiesznie, zgodnie z królewskim rozkazem. Dekret ogłoszono także w stolicy Suzie. Przedstawienie okoliczności powstania pierwszego (Hamana) dekretu (Est. 3,12, 14–15) powtarza się niemal dosłownie w podobnych słowach przy opisie okoliczności napisania drugiego (Est. 8,9–10, 12–14). Należy zauważyć, że okres wskazany pomiędzy publikacją pierwszego dekretu a napisaniem drugiego wydaje się nieco większy, niż można by się spodziewać. Do pierwszego dekretu „w pierwszym miesiącu wezwano uczonych w Piśmie królewskim” (dzień 13), natomiast do napisania drugiego „wtedy wezwano uczonych w Piśmie królewskim w miesiącu trzecim” (dzień 23). Prawie trzy miesiące wydają się zbyt dużo w tak ważnej, pilnej sprawie, o której Mardocheusz mógł się dowiedzieć wcześniej i wspólnie z Esterą starać się zmienić na swoją korzyść znacznie wcześniej. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że czas powołania skrybów nie oznaczał dokładnie daty wydania dekretu: „wezwani w pierwszym miesiącu” skrybowie mogli wykonać swoje ogromne zadanie (przepisanie dekretu w wielu egzemplarzach) dopiero w ponad miesiąc. Być może było też tak, że Mardocheusz nie dowiedział się od razu o dekrecie Hamana, a gdy sytuacja obróciła się na jego korzyść, nie był w stanie tak szybko przygotować wszystkiego, co niezbędne do wydania nowego dekretu, tak aby uczeni w Piśmie nie mogli zostać wezwani po raz drugi zaraz po egzekucji Hamana. Wszystko to sprawia, że ​​całkiem prawdopodobne jest, że drugi dekret (Mordochejew) był oddalony o co najmniej prawie trzy miesiące od pierwszego (Amanow). Istota dekretu Mardocheusza dosłownie odtwarza istotę Hamana, zmieniając jedynie role, a ściślej przypisując Żydom tę samą rolę, jaką w dekrecie Hamana powierzono jedynie ich niszczycielom: zgodnie z Estery 3,13 nakazano: „zabijać, niszczyć i niszczyć wszystkich Żydów, małych i starych, dzieci i kobiety… oraz plądrować ich majątek”. To samo jest powiedziane w Księdze Estery 8,11 o pozwoleniu króla dla Żydów – „aby gromadzić się i stawać w obronie ich życia, aby niszczyć, zabijać i niszczyć wszystkich możnych w ludzie i w okolicy, którzy są z nimi wrodzy, dzieci i żony, i plądrować ich majątek”. Estery 8:12ä) [Lista tego dekretu jest następująca: Estera 8_12b, wielki król Artakserkses, władcy od Indii aż do Etiopii w ponad stu dwudziestu siedmiu krainach i władcy, którzy nam dobrze życzą, radujcie się. Estera 8_12c Wielu, którzy dzięki niezwykłej życzliwości swoich dobroczyńców zostali hojnie nagrodzeni zaszczytami, popadło w zbytnią pychę i nie tylko starało się zaszkodzić naszym poddanym, ale nie mogąc zaspokoić swojej dumy, próbowało knuć intrygi przeciwko samym swoim dobroczyńcom, Estera 8_12d nie tylko tracą poczucie ludzkiej wdzięczności, ale przechwalając się arogancją szaleńców, zbrodniczo myślą o uniknięciu sądu Bożego, który wszystko i zawsze widzi. Estery.8_12e) Często jednak wielu, mając władzę kierowania sprawami przyjaciół, którzy im zaufali, z przekonaniem czyni ich winnymi przelania niewinnej krwi i naraża ich na nieodwracalne nieszczęścia, Estera 8_12f oszukiwanie nieskazitelnej dobrej wiary rządzących poprzez przebiegłą sieć podstępnych kłamstw. Estera 8_12g Widać to nie tyle ze starożytnych opowieści, jak powiedzieliśmy, ale z czynów zbrodniczych popełnionych przed wami przez złośliwość tych, którzy rządzą niegodnie. Estery 8_12h Dlatego też musimy się martwić następnym razem, abyśmy mogli ustanowić pokojowe królestwo dla wszystkich ludzi na świecie, Estery 8_12ï), nie dopuszczając zmian, ale omawiając przedstawione przypadki z należytą przewidywalnością. Estera.8_12k W ten sposób Haman Hamadathov, Macedończyk, prawdziwie obcy perskiej krwi i bardzo daleki od naszej dobroci, przyjęty u nas jako gość, został zaszczycony łaską, jaką mamy dla każdego narodu, Estera 8_12l do tego stopnia, że została ogłoszona naszym ojcem i szanowana przez wszystkich, reprezentując drugą osobę na tronie królewskim; Estery 8_12m, ale nie łagodząc swojej dumy, spiskował, aby pozbawić nas mocy i duszy, Esther.8_12n i nasz Zbawiciel i zawsze obecny dobroczyńca Mardocheusz oraz niepokalana wspólnota królestwa Estery, wraz z całym swoim ludem, starali się zniszczyć różnymi podstępnymi środkami. Estera.8_12ö) W ten sposób chciał nas zdezerterować i przekazać władzę perską Macedończykom. Estery 8_12p Znajdujemy Żydów, skazanych przez tego złoczyńcę na zagładę, nie złych, lecz żyjących według najbardziej sprawiedliwych praw, Estera 8_12q synowie Najwyższego, największego żyjącego Boga, który dał nam i naszym przodkom królestwo w najlepszym stanie. Estera.8_12r Dlatego dobrze zrobisz, nie wypełniając listów wysłanych przez Hamana Hamadata; gdyż ten, który to uczynił, został powieszony u bram Suzy wraz z całym domem, zgodnie z wolą Boga, który panuje nad wszystkimi, i który wkrótce wydał na niego godny sąd. Estery.8_12s Rozwiesiwszy w każdym miejscu listę tego dekretu, pozwólcie Żydom posługiwać się ich prawami i pomagać im, aby mogli w tym samym dniu zemścić się na tych, którzy zbuntowali się przeciwko nim podczas ucisku trzynastego dnia dwunastego miesiąca Adar. Estery 8_12t Bo Bóg, który jest nad wszystkimi, zamiast zagłady rasy wybranej, zapewnił im taką radość. Esther.8_12ü) A wy, wśród swoich słynnych świąt, spędzacie ten słynny dzień z całą zabawą, aby zarówno teraz, jak i w przyszłości pamiętano o zbawieniu dla nas i Persów, którzy byli dla nas łaskawi, oraz zagładzie tych, którzy knuli dla nas intrygi. Estera 8_12x Każde miasto lub region, które tego nie spełni, zostanie bezlitośnie zniszczone mieczem i ogniem i stanie się nie tylko niezdatne do zamieszkania dla ludzi, ale także dla zwierząt i ptaków na zawsze obrzydliwe.] Dodatek 6-e (Est. 8:12a-12x) podaje dokładną listę dekretów na rzecz Żydów, ideologicznych i wysłanych przez Mardocheusza w celu zniszczenia mocy dekretu Hamana. Tekst dekretu podaje kilka interesujących szczegółów, które nie pojawiają się wyraźnie w tekście hebrajskim. Tym samym już na początku dekretu wskazano, że zamiar Hamana wyrządzenia krzywdy Żydom, poddanym króla, był jednocześnie swego rodzaju zamachem na życie samego króla („knują intrygi przeciwko własnym dobroczyńcom” – Estera 8_12c). Dalej idea ta jest wyrażona jeszcze wyraźniej; Haman jest bezpośrednio oskarżony o „spisek mający na celu pozbawienie nas”, tj. osoby króla, – władzy i duszy… aby nas zdezerterować i przekazać władzę perską Macedończykom” (Est. 8_12m-12o). Powiedzieliśmy już powyżej, że koncepcja macedońskiego pochodzenia Hamana jest dużym nadużyciem. Nie ma wątpliwości, że oskarżenie Hamana o próbę „przeniesienia władzy perskiej na Macedończyków” powinno można wytłumaczyć jedynie nieudaną adaptacją autora do współczesnego znaczenia, rozwoju i sukcesu greckiej kultury i dominacji. Warto też zauważyć, że autor dekretu był zbyt nadgorliwy w wychwalaniu Żydów i nagradzaniu ich w imieniu króla wszelkimi przejawami jego przychylności. W przeciwieństwie do Hamana („prawdziwie obcego krwi perskiej i bardzo dalekiego od naszej dobroci” – Est. 8_12k), dekret demaskuje Mardocheusza jako „naszego zbawiciela i wieczystego dobroczyńcę” (Estera. 8_12n), a Żydów jako „żyjących według najbardziej sprawiedliwych praw, synów Najwyższego, największego, żyjącego Boga, który dał nam i naszym przodkom królestwo w najlepszym stanie” (Est. 8_12p-12q). Wszystko to oczywiście dla Judei nie przedstawiało niczego przesadnego i nienaturalnego, lecz – włożonego w usta pogańskiego króla i despoty – nie wydaje się całkowicie naturalne i prawdopodobne. Taki też jest porządek: wszyscy poddani (a nie tylko Żydzi) mają „pomagać” (Estera 8_12s) Żydom w eksterminacji ich wrogów i sam dzień tej eksterminacji spędzić „z całą radością,... wśród słynnych świąt” (Est. 8_12u), a także ogłasza się groźbę, że „każde miasto lub region w ogóle, które tego nie dopełni, będzie bezlitośnie zniszczone mieczem i ogniem i stanie się nie tylko niezdatne do zamieszkania dla ludzi, ale także dla zwierząt i ptaków na zawsze obrzydliwe” (Est. 8_12x). Jest to nietolerancja czysto żydowska, ustępująca jedynie późniejszej mizantropii Talmudu i mająca niewątpliwie wspólne źródło pochodzenia z to. Estery 8:15. I Mardocheusz wyszedł od króla w szacie królewskiej żółto-białej, w wielkiej złotej koronie i szacie z bisioru i purpury. I miasto Suza radowało się i radowało. Estery 8:16. A Żydzi mieli wtedy światło i radość, radość i triumf. Estery 8:17. I w każdym regionie i w każdym mieście, w każdym miejscu, gdzie dotarł rozkaz króla i jego dekret, była radość wśród Żydów i radość, święto i święto. I wiele narodów tej ziemi stało się Żydami, ponieważ ogarnął ich strach przed Żydami. „Żydzi doznali wówczas oświecenia”. Oświetlenie, czyli obfitość światła w domach, było wyrazem radości wszystkich narodów. Estery 8,14–15 odpowiadają niemal dosłownie Estery 3,14–15, stawiając w miejsce Hamana jedynie Mardocheusza, a w miejsce dawnego smutku nadchodząca radość. Szczególnie podkreślana jest różnica w nastrojach stolicy Suzy, która po opublikowaniu pierwszego dekretu była „w zamieszaniu”, a po opublikowaniu drugiego „radowała się i radowała”. Dotyczy to oczywiście przede wszystkim Żydów, których radość i wesołość nie przesłoniły strachu i zamętu innych, którzy w tamtym czasie mieli nieszczęście być podejrzliwi w oczach Żydów. Może zainteresuje Cię: