Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–2. მორდოქაის აღზევება. 3–6. ესთერი ითხოვს ჰამანის ბრძანების გაუქმებას. 7–12. ახალი ბრძანებულება ებრაელებს. 13–17. VI-ე დამატებები წიგნში: განკარგულების ტექსტი ებრაელებს. განკარგულების გავრცელება და მასზე მიღებული შთაბეჭდილებები.
ესთერი 8:1. იმ დღეს მეფე არტაქსერქსემ დედოფალ ესთერს იუდეველთა მტრის სახლი ჰამანი მისცა; და წავიდა მორდოქაი მეფის წინაშე, რადგან ესთერმა განაცხადა, რომ ის იყო მისთვის.
„მეფის წინაშე შევიდა“, ანუ ჰამანის ნაცვლად მეფის უახლოესი მსახური გახდა.
„ესთერმა გამოაცხადა, რომ ის იყო მისთვის“, ანუ გამოაცხადა თავისი ურთიერთობა მორდოქაისთან და ყველა ის სარგებელი, რაც მან აჩვენა, როგორც მისი მასწავლებელი.
ესთერი 8:3. და ესთერმა განაგრძო ლაპარაკი მეფის წინაშე, დაეცა მის ფეხებთან, ატირდა და ევედრებოდა მას, მოეშორებინა ჰამან ბოგიტის რისხვა და მისი გეგმა, რომელიც მან იუდეველთა წინააღმდეგ განიზრახა.
ესთერი 8:4. და გაუწოდა მეფემ ოქროს კვერთხი ესთერს; და ადგა ესთერი და დადგა მეფის წინაშე,
ესთერი 8:5. და მან თქვა: თუ ეს მოეწონება მეფეს, და თუ მე ვიპოვე მადლი მის წინაშე, და ეს საქმე მეფის წინაშეა და მე სასიამოვნო ვარ მის თვალში, მაშინ დაიწეროს, რომ მის მიერ დაწერილი წერილები მეფის ყველა მხარეში იუდეველთა განადგურების შესახებ ჰამანის, ჰამადათის ძის გეგმის მიხედვით, უნდა დაბრუნდეს.
ესთერი 8:6. რადგან როგორ დავინახო უბედურება, რომელიც ჩემს ხალხს დაატყდება თავს და როგორ დავინახო ჩემი ნათესავების განადგურება?
ესთერი 8:7. უთხრა მეფე არტაქსერქსემ დედოფალ ესთერსა და მორდოქაის იუდას: აჰა, მე მივეცი ესთერს ჰამანის სახლი და ის თვითონ ჩამოიხრჩო ხეზე, რადგან ხელი დაასხა იუდეველებს;
ესთერი 8:8. დაწერე ებრაელებზე რაც გინდა, მეფის სახელით და დალუქე სამეფო ბეჭდით, რადგან მეფის სახელზე დაწერილი და სამეფო ბეჭდით დალუქული წერილი არ შეიძლება შეიცვალოს.
ჰამანის დაცემამ და ესთერისა და მორდოქაის კურთხევამ არ გააქრო ის საშინელი ბედი, რომელიც ემუქრებოდა ებრაელებს ჰამანის ბრძანებულებით. სპარსული კანონების მიხედვით, ერთხელ მეფის სახელით გამოცემული ბრძანებულება ფაქტობრივ ძალას ვეღარ კარგავდა (ესთ.8:8). ამიტომ, მეფეს, რომელიც დაემორჩილა ესთერის თხოვნას, უნდა გამოსულიყო მხოლოდ კომპრომისზე, რომლითაც გამოცემული ბრძანებულება შეასუსტებდა მის ქმედებებს, თუ არა მთლიანად პარალიზებას. მან ახლა მორდოქაის და ესთერს დაუტოვა და უფლება მისცა, დაეწერათ ებრაელებზე (სიკვდილით მსჯავრდებულები) „რაც გინდათ“ - ბოლო სიტყვები პირდაპირ მიანიშნებდა და უფლებას აძლევდა დაეწერათ ებრაელებზე იგივე, რაც დაიწერა მათ მოწინააღმდეგეებზე, რომლებიც დანიშნულ დღეს იარაღით ხელში უნდა მივარდებოდნენ ებრაელებზე.
ესთერი 8:9. და მაშინ გამოიძახეს სამეფო მწიგნობრები მესამე თვეში, ანუ სივანის თვეში, მის ოცდამესამე დღეს, და ყველაფერი დაიწერა, როგორც მორდოქაიმ უბრძანა, იუდეველებს, სატრაპებს, გუბერნატორებს და რეგიონების გუბერნატორებს ინდოეთიდან ეთიოპიამდე, ას ოცდაჩვიდმეტი ქვეყნის წერილობით და ყოველი ხალხისთვის, მათი წერილობითა და წერილებით. მათი ენა.
ესთერი 8:10. და დაწერა მან მეფე არტაქსერქსეს სახელით, დაბეჭდა იგი მეფის ბეჭდით და გაგზავნა წერილები მაცნეების მიერ ცხენებზე, დრენაჟებზე და მეფის ჯორებზე,
ესთერი 8:11. რომ მეფე ნებას რთავს ებრაელებს, რომლებიც ყველა ქალაქში არიან, შეიკრიბონ და დაიცვან თავიანთი სიცოცხლე, გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლევამოსილი ხალხში და რეგიონში, ვინც მათ მტრობს, ბავშვები და ცოლები და გაძარცვეს მათი ქონება,
ესთერი 8:12. ერთ დღეს მეფე არტაქსერქსესის ყველა მხარეში, მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, ანუ ადარის თვეში.
ესთერი 8:13. ამ ბრძანებულებიდან სია უნდა მიეცეს თითოეულ რეგიონს, როგორც კანონი გამოცხადებულია ყველა ერისთვის, რათა ებრაელები იმ დღეს მზად იყვნენ შური იძიონ თავიანთ მტრებზე.
ესთერი 8:14. მაცნეები, ჩქარა სამეფო ცხენებზე ამხედრებულნი, სამეფო ბრძანებით სწრაფად და ნაჩქარევად მიდიოდნენ. განკარგულება გამოცხადდა დედაქალაქ სუსაშიც.
პირველი (ჰამანის) ბრძანების (ესთერი 3.12, 14–15) დაწერის გარემოებების წარმოდგენა თითქმის სიტყვასიტყვით მეორდება მეორის დაწერის გარემოებების აღწერისას (ესთერი 8.9–10, 12–14). უნდა აღინიშნოს, რომ 1-ლი დადგენილების გამოქვეყნებასა და მე-2 ბრძანების დაწერას შორის მითითებული პერიოდი, როგორც ჩანს, გარკვეულწილად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მოსალოდნელია. პირველი განკარგულებისთვის „მოწვეულნი იყვნენ სამეფო მწიგნობრები პირველ თვეში“ (მე-13 დღე), ხოლო მეორეს დასაწერად „მაშინ მოწვეულნი იყვნენ სამეფო მწიგნობრები მესამე თვეში“ (23-ე დღე). თითქმის სამი თვე ძალიან ბევრია ასეთ მნიშვნელოვან გადაუდებელ საქმეში, რომელიც მორდოქაის შეეძლო უფრო ადრე გაეგო და ესთერთან ერთად გაცილებით ადრე ცდილობდა მის სასარგებლოდ შეცვლას. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ მწიგნობართა გამოძახების დრო ზუსტად არ ნიშნავდა განკარგულების გამოცემის თარიღს: „პირველ თვეში მოწოდებული“, მწიგნობარებმა თავიანთი უზარმაზარი დავალება (განკარგულების მრავალ ეგზემპლარად გადაწერა) მხოლოდ ერთ თვეზე მეტხანს შეასრულეს.
შესაძლოა, მორდოქაიმ მაშინვე არ შეიტყო ჰამანის განკარგულების შესახებ და როცა საქმე მის სასარგებლოდ განვითარდა, მას არ შეეძლო ასე სწრაფად მოემზადებინა ყველაფერი, რაც მისი ახალი განკარგულებისთვის იყო საჭირო, ისე რომ მწიგნობართა მეორედ გამოძახება არ შეიძლებოდა ჰამანის სიკვდილით დასჯისთანავე. ეს ყველაფერი სავსებით დამაჯერებელს ხდის იმას, რომ მეორე განკარგულება (მორდოხეევი) სულ მცირე სამი თვით დაშორებული იყო პირველისგან (ამანოვი).
მორდოქაის ბრძანებულების არსი სიტყვასიტყვით ასახავს ჰამანის არსს, მხოლოდ როლების შეცვლას, უფრო სწორად, ებრაელებს იგივე როლის მინიჭებას, რაც ჰამანის ბრძანებულებაში მხოლოდ მათ დამღუპველებს ენიჭებოდათ: ესთერის 3.13-ის თანახმად, დადგენილი იყო: „მოკვლა, გაანადგუროს და გაანადგუროს ყველა იუდეველი, ბავშვები და მოხუცები“. იგივე ნათქვამია ესთერ 8.11-ში მეფის ნებართვის შესახებ ებრაელებისთვის - „შეიკრიბონ და დადგეს მათი სიცოცხლის დასაცავად, გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლევამოსილი ხალხში და რეგიონში, ვინც მათ მტრობს, შვილები და ცოლები და გაძარცვეს მათი ქონება“.
ესთერი 8:12) [ამ განკარგულების სია ასეთია:
ესთერი 8_12b დიდი მეფე არტაქსერქსე, ინდოეთიდან ეთიოპიამდე ას ოცდაშვიდი მხარის მმართველებს და ჩვენ კეთილსურნელ მმართველებს, გიხაროდენ.
ესთერი 8_12c ბევრი, ვინც კეთილისმყოფელთა უკიდურესი სიკეთის გამო, გულუხვად დაჯილდოვდა პატივით, ზედმეტად ამაყი გახდა და არა მხოლოდ ცდილობდა ზიანი მიაყენოს ჩვენს ქვეშევრდომებს, არამედ, ვერ დააკმაყოფილა მათი სიამაყე, ცდილობს ინტრიგების შეთქმულებას თავად კეთილისმსურველების წინააღმდეგ.
ესთერი 8_12დ არა მარტო კარგავენ ადამიანური მადლიერების გრძნობას, არამედ, გიჟების ამპარტავნობით ტრაბახობენ, ისინი დანაშაულებრივ ფიქრობენ, რომ თავიდან აიცილონ ღმერთის განაჩენი, რომელიც ხედავს ყველაფერს და ყოველთვის.
ესთერი.8_12ე) მაგრამ ხშირად ბევრს ეძლევა ძალაუფლება მოაწყოს იმ მეგობრების საქმეები, რომლებმაც მიანდეს ისინი, მათი დარწმუნებით აქცევს მათ უდანაშაულო სისხლის დაღვრის დამნაშავეებად და გამოუსწორებელ კატასტროფებს აქცევს.
ესთერი 8_12f ატყუებს ძალაუფლების მფლობელთა უმწიკვლო კეთილსინდისიერებას მზაკვრული სიცრუის ქსელით.
Esther 8_12g ეს ჩანს არა იმდენად უძველესი ისტორიებიდან, როგორც ვთქვით, არამედ თქვენს წინაშე დანაშაულებრივად ჩადენილი საქმეებიდან, ვინც უღირსად მართავს.
Esther 8_12h ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ შემდეგ ჯერზე, რათა დავამყაროთ მშვიდობიანი სამეფო ყველა ადამიანისთვის მსოფლიოში,
Esther 8_12ï) ცვლილებების დაშვების გარეშე, მაგრამ განიხილავს წარდგენილ შემთხვევებს სათანადო წინდახედულობით.
Esther.8_12k ამგვარად, ჰამან ჰამადათოვი, მაკედონელი, სპარსული სისხლისთვის ჭეშმარიტად უცხო და ჩვენი სიკეთისგან ძალიან შორს, სტუმრად რომ მიიღეს ჩვენთან, დაჯილდოვდნენ ყველა ერისთვის.
ესთერი 8_12ლ იმდენად, რომ იგი მამად გამოცხადდა და ყველას პატივს სცემდა, სამეფო ტახტის მეორე პირის წარმომადგენელი;
ესთერი 8_12 მ, მაგრამ სიამაყის შემცირების გარეშე, მან განიზრახა, რომ ძალა და სული მოგვეკარგა,
Esther.8_12n და ჩვენი მხსნელი და მუდამ ახლანდელი კეთილისმყოფელი მორდოქაი და სამეფოს უბიწო საზოგადოება ესთერი მთელი თავისი ხალხით ცდილობდნენ განადგურებას სხვადასხვა მზაკვრული ზომებით.
ესთერი.8_12ö) ასე ფიქრობდა, რომ დაგვატოვებინა და სპარსეთის ძალაუფლება მაკედონელებს გადაეცა.
Esther 8_12p ჩვენ ვპოულობთ ებრაელებს, რომლებიც ამ ბოროტმოქმედმა დაგმო განადგურებისთვის, არა ბოროტები, არამედ ცხოვრობენ ყველაზე სამართლიანი კანონების მიხედვით,
ესთერი 8_12ქ უზენაესის ძეო, უდიდესი ცოცხალი ღმერთის, რომელმაც ჩვენ და ჩვენს წინაპრებს სამეფო საუკეთესო მდგომარეობაში მოგვცა.
Esther.8_12r ამიტომ კარგად იქცევი, თუ არ შეასრულებ ჰამან ჰამადათის მიერ გაგზავნილ წერილებს; რადგან ის, ვინც ეს გააკეთა, მთელი სახლით ჩამოახრჩვეს სუსას კარიბჭესთან ერთად, ღვთის ნებით, რომელიც მართავს ყველას, რომელმაც მალევე მისცა მას ღირსეული განაჩენი.
Esther.8_12s ამ განკარგულების სია ღიად და ყველგან დადეთ, დაუტოვეთ ებრაელებს გამოიყენონ მათი კანონები და დაეხმარონ მათ, რათა შური იძიონ მათზე, ვინც მათ წინააღმდეგ აჯანყდა გასაჭირის დროს, ადარის მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, სწორედ იმ დღეს.
ესთერი 8_12t რადგან ღმერთმა, რომელიც ყველაფერზე უზენაესია, რჩეული რასის განადგურების ნაცვლად მათ ასეთი სიხარული უზრუნველჰყო.
ესთერ.8_12ü) შენ კი, შენს ცნობილ დღესასწაულებს შორის, მთელი ხალისით გაატარე ეს ცნობილი დღე, რათა ახლაც და შემდგომშიც გაგახსენდეს ხსნა ჩვენთვის და სპარსელებისთვის, ვინც ჩვენდამი კეთილგანწყობილი იყო და მათი განადგურება, ვინც ჩვენთვის ინტრიგებს აწყობდა.
Esther 8_12x, ზოგადად, ნებისმიერი ქალაქი ან რეგიონი, რომელიც არ ასრულებს ამას, უმოწყალოდ განადგურდება მახვილითა და ცეცხლით და გახდება არა მხოლოდ ადამიანებისთვის დაუსახლებელი, არამედ ცხოველებისა და ფრინველებისთვისაც სამუდამოდ ამაზრზენი.]
დამატება 6-ე (ესთ. 8:12a-12x) იძლევა ებრაელთა სასარგებლოდ განკარგულების ზუსტ ჩამონათვალს, იდეოლოგიური და გაგზავნილი მორდოქაის მიერ ჰამანის განკარგულების ძალაუფლების განადგურების მიზნით. განკარგულების ტექსტში მოცემულია რამდენიმე საინტერესო დეტალი, რომლებიც აშკარად არ ჩანს ებრაულ ტექსტში. ამრიგად, ბრძანებულების დასაწყისში მინიშნებულია, რომ ჰამანის განზრახვა დაეზიანებინა ებრაელები, მეფის ქვეშევრდომები, ამავე დროს იყო ერთგვარი მცდელობა თვით მეფის სიცოცხლეზე („ისინი ცდილობენ ინტრიგების შეთქმულებას საკუთარი კეთილისმყოფელების წინააღმდეგ“ - ესთერი 8_12c). შემდგომ ეს აზრი კიდევ უფრო მტკიცედ არის გამოხატული; ჰამანს პირდაპირ სდებენ ბრალს „ჩვენს ჩამორთმევის შეთქმულებაში“, ანუ მეფის პიროვნების, ძალაუფლებისა და სულის... დაგვატოვებინეს და სპარსეთის ძალაუფლების მაკედონელებზე გადაცემაში“ (Esther. 8_12m-12o). ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ ჰამანის მაკედონიური წარმოშობის იდეა დიდი მონაკვეთია. აიხსნება მხოლოდ ავტორის წარუმატებელი ადაპტაციით ბერძნული კულტურისა და დომინირების თანამედროვე მნიშვნელობასთან, ზრდასთან და წარმატებასთან.
ასევე შესამჩნევია, რომ განკარგულების შემდგენელი ზედმეტად გულმოდგინედ ადიდებდა ებრაელებს და აჯილდოებდა მათ მეფის სახელით ყოველგვარი კეთილგანწყობის გამოხატვით. ჰამანისგან განსხვავებით („ნამდვილად უცხოა სპარსული სისხლისთვის და ძალიან შორს ჩვენი სიკეთისგან“ - ესთერი. 8_12k), ბრძანებულება ამხელს მორდოქას, როგორც „ჩვენს მხსნელს და მარადიულ მწყალობელს“ (ესთერ. 8_12ნ), ხოლო იუდეველებს, როგორც „ყველაზე სამართლიანი კანონების მიხედვით მცხოვრებნი, უდიდებულეს ღმერთს, ძეებს, ვინც მოგვცა ცოცხალთა უზენაესი ღმერთი. სამეფო საუკეთესო მდგომარეობაში“ (ესთერი 8_12p-12q). ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, იუდეასთვის არ წარმოადგენდა რაიმე გაზვიადებულს და არაბუნებრივის, მაგრამ - წარმართი მეფისა და დესპოტის პირში ჩასმა - სრულიად ბუნებრივი და დამაჯერებელი არ ჩანს. ეს არის ასევე ბრძანება: ყველა ქვეშევრდომმა (და არა მხოლოდ ებრაელებმა) უნდა „დახმარონ“ (ესთერი 8_12) ებრაელებს მტრების განადგურებაში და სწორედ ამ განადგურების დღე გაატარონ „მთელი სიხარულით,...
ცნობილ დღესასწაულებს შორის“ (Esther. 8_12u), და გამოცხადებულია მუქარა, რომ „ყოველი ქალაქი ან რეგიონი, ზოგადად, რომელიც არ ასრულებს ამას, უმოწყალოდ განადგურდება მახვილითა და ცეცხლით და გახდება არა მხოლოდ ადამიანებისთვის დაუსახლებელი, არამედ ცხოველებისა და ფრინველებისთვის სამუდამოდ ამაზრზენი“ (Esther. 8_12x). თალმუდი და უდავოდ აქვს მასთან საერთო წარმოშობის წყარო.
ესთერი 8:15. და გამოვიდა მორდოქაი მეფისგან ყვითელ-თეთრი სამეფო სამოსით, დიდი ოქროს გვირგვინით და ძვირფასი სელისა და მეწამულის სამოსით. და ქალაქი სუსა იხარებდა და იხარებდა.
ესთერი 8:16. და მაშინ იუდეველებს ჰქონდათ სინათლე და სიხარული, სიხარული და გამარჯვება.
ესთერი 8:17. და ყველა მხარეში და ყველა ქალაქში, ყველა ადგილას, სადაც მეფის ბრძანება და მისი განკარგულება მიაღწია, იყო სიხარული იუდეველებს შორის და სიხარული, დღესასწაული და დღესასწაული. და ამ ქვეყნის მრავალი ერი გახდა იუდეველი, რადგან იუდეველთა შიში დაეუფლა მათ.
"ებრაელებს მაშინ ჰქონდათ განათება." განათება, ანუ სინათლის სიმრავლე სახლებში იყო სიხარულის გამოხატულება ყველა ხალხში. ესთერი 8:14–15 თითქმის სიტყვასიტყვით შეესაბამება ესთერის 3:14–15, ჰამანის ადგილას მხოლოდ მორდოქაის აყენებს და ყოფილ სევდის ადგილზე მოდის სიხარული. განსაკუთრებით ხაზგასმულია სატახტო ქალაქ სუსას განწყობის სხვაობა, რომელიც პირველი განკარგულების გამოქვეყნებისთანავე იყო „დაბნეული“, ხოლო მეორის გამოქვეყნებისას „გახარებული და გახარებული“. ეს, რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, ეხება ებრაელებს, რომელთა სიხარულმა და მხიარულებამ არ გააქრო სხვების შიში და დაბნეულობა, რომლებსაც იმ დროს ჰქონდათ უბედურება ეჭვის თვალში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: