Глава 8

1–2. L'avènement de Mardochée. 3-6. Les demandes d'Esther d'annuler le décret d'Haman. 7-12. Nouveau décret aux Juifs. 13-17. VI-e ajouts au livre : texte du décret aux Juifs. Diffusion du décret et impressions de celui-ci. Esther 8:1. Ce jour-là, le roi Artaxerxès donna à la reine Esther la maison d'Haman, l'ennemi des Juifs ; Mardochée entra devant le roi, car Esther avait déclaré qu'il était pour elle. « Il entra devant le roi », c'est-à-dire qu'il devint le serviteur le plus proche du roi, à la place d'Haman. «Esther a déclaré qu'il était pour elle», c'est-à-dire qu'elle a annoncé sa relation avec Mardochée et tous les avantages qu'il lui avait montrés en tant que professeur. Esther 8:3. Et Esther continua de parler devant le roi et tomba à ses pieds, et pleura et le supplia de détourner la colère d'Haman le Bogite et son plan qu'il avait conçu contre les Juifs. Esther 8:4. Et le roi tendit un sceptre d'or à Esther ; Et Esther se leva et se tint devant le roi, Esther 8:5. et elle dit : Si cela plaît au roi, et si j'ai trouvé grâce devant lui, et que cette affaire est juste aux yeux du roi, et que je suis agréable à ses yeux, alors qu'il soit écrit que les lettres selon le plan d'Haman, fils de Hamadath, le Bogite, écrites par lui au sujet de l'extermination des Juifs dans toutes les régions du roi, doivent être rendues ; Esther 8:6. car comment puis-je voir le désastre qui va arriver à mon peuple, et comment puis-je voir la destruction de mes proches ? Esther 8:7. Et le roi Artaxerxès dit à la reine Esther et à Mardochée de Juda : Voici, j'ai donné la maison d'Haman à Esther, et lui-même a été pendu à un arbre parce qu'il avait posé la main sur les Juifs ; Esther 8:8. Écrivez sur les Juifs ce que vous voudrez, au nom du roi et scellez-le de l'anneau royal, car une lettre écrite au nom du roi et scellée de l'anneau royal ne peut être changée. La chute d’Haman et les bénédictions d’Esther et de Mardochée n’ont pas éliminé le sort terrible qui menaçait les Juifs par le décret d’Haman. Selon les lois perses, une fois qu'un décret était émis au nom du roi, il ne pouvait plus perdre sa force réelle (Esth.8 : 8). Par conséquent, le roi, cédant aux demandes d’Esther, n’a dû trouver qu’un compromis par lequel le décret émis affaiblirait ses actions, voire les paralyserait complètement. Il laissa maintenant le soin à Mardochée et à Esther eux-mêmes, leur donnant le droit d'écrire sur les Juifs (condamnés à mort) « tout ce que vous voulez » - Les derniers mots faisaient directement allusion et autorisaient à écrire sur les Juifs la même chose qui était écrite sur leurs adversaires, qui, au jour fixé, devaient se précipiter sur les Juifs avec les armes à la main. Esther 8:9. Et puis les scribes royaux furent appelés au troisième mois, c'est-à-dire au mois de Sivan, le vingt-troisième jour, et tout fut écrit comme Mardochée l'avait ordonné, aux Juifs, et aux satrapes, et gouverneurs, et gouverneurs des régions depuis l'Inde jusqu'à l'Éthiopie, cent vingt-sept régions, à chaque région dans leur écriture et à chaque peuple dans leur langue, et aux Juifs dans leur écriture et dans leur langue. Esther 8:10. Et il écrivit au nom du roi Artaxerxès, et le scella avec l'anneau du roi, et envoya des lettres par messagers sur des chevaux, sur des dromadaires et sur les mulets du roi, Esther 8:11. que le roi permet aux Juifs qui sont dans chaque ville de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de détruire tous les puissants du peuple et de la région qui sont en inimitié avec eux, enfants et femmes, et de piller leurs biens, Esther 8:12. un seul jour dans toutes les régions du roi Artaxerxès, le treizième jour du douzième mois, c'est-à-dire le mois d'Adar. Esther 8:13. La liste de ce décret doit être donnée à chaque région, comme une loi déclarée pour toutes les nations, afin que les Juifs soient prêts ce jour-là à se venger de leurs ennemis. Esther 8:14. Les messagers, montés sur des chevaux royaux rapides, roulaient vite et précipitamment, sous l'ordre royal. Un décret a également été annoncé à Suse, la capitale. La présentation des circonstances de la rédaction du premier décret (Haman) (Esther 3.12, 14-15) est répétée presque littéralement dans des termes similaires lors de la description des circonstances de la rédaction du second (Esther 8.9-10, 12-14). Il convient de noter que le délai indiqué entre la publication du 1er décret et la rédaction du 2e semble un peu plus important qu'on pourrait s'y attendre. Pour le premier décret, « les scribes royaux furent appelés au premier mois » (13ème jour), tandis que pour écrire le second, « puis les scribes royaux furent appelés au troisième mois » (23ème jour). Près de trois mois semblent trop longs dans une affaire urgente aussi importante, que Mardochée aurait pu découvrir plus tôt et, avec Esther, essayer de changer en sa faveur beaucoup plus tôt. Il faut cependant tenir compte du fait que l'heure de l'appel des scribes ne signifiait pas exactement la date de publication du décret : « appelés le premier mois », les scribes ne pouvaient achever leur énorme tâche (copier le décret en de nombreux exemplaires) qu'en plus d'un mois. Il se pourrait aussi que Mardochée n’ait pas immédiatement eu connaissance du décret d’Haman, et que lorsque les choses tournaient en sa faveur, il n’ait pas pu préparer si rapidement tout ce qui était nécessaire pour son nouveau décret, de sorte que les scribes n’auraient pas pu être appelés une seconde fois immédiatement après l’exécution d’Haman. Tout cela rend tout à fait plausible que le deuxième décret (Mordokheïev) soit éloigné d’au moins presque trois mois du premier (Amanov). L’essence du décret de Mardochée reproduit littéralement l’essence d’Haman, en changeant seulement les rôles, ou plus précisément, en attribuant aux Juifs le même rôle qui, dans le décret de Haman, était attribué uniquement à leurs destructeurs : selon Esther 3.13, il était prescrit : « de tuer, de détruire et de détruire tous les Juifs, petits et vieux, enfants et femmes… et de piller leurs biens ». La même chose est dite dans Esther 8.11 à propos de la permission du roi pour les Juifs - « de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de détruire tous les puissants du peuple et de la région qui sont en inimitié avec eux, enfants et femmes, et de piller leurs biens ». Esther 8:12ä) [La liste de ce décret est la suivante : Esther 8_12b le grand roi Artaxerxès, aux dirigeants de l'Inde jusqu'à l'Éthiopie sur cent vingt-sept régions et aux dirigeants qui nous souhaitent du bien, réjouissez-vous. Esther 8_12c Beaucoup de ceux qui, grâce à l'extrême bonté de leurs bienfaiteurs, ont été généreusement récompensés par des honneurs, sont devenus trop orgueilleux et non seulement cherchent à nuire à nos sujets, mais, incapables de satisfaire leur orgueil, tentent de comploter des intrigues contre leurs bienfaiteurs eux-mêmes, Esther 8_12d non seulement perdent le sens de la gratitude humaine, mais, se vantant de l'arrogance des fous, pensent criminellement éviter le jugement de Dieu, qui voit tout et toujours. Esther.8_12e) Mais souvent beaucoup, étant investis du pouvoir d'arranger les affaires des amis qui leur ont confié, avec leur conviction en font les coupables de l'effusion du sang innocent et les soumettent à des désastres irréparables, Esther 8_12f trompe la bonne foi immaculée de ceux qui sont au pouvoir à travers un réseau astucieux de mensonges insidieux. Esther 8_12g Cela se voit non pas tant dans les récits anciens, comme nous l'avons dit, que dans les actes criminels commis devant vous par la méchanceté de ceux qui gouvernent indignement. Esther 8_12h C'est pourquoi nous devons nous préoccuper de la prochaine fois, afin que nous puissions établir un royaume de paix pour tous les peuples du monde, Esther 8_12ï) sans permettre des changements, mais en discutant avec clairvoyance des cas présentés. Esther.8_12k Ainsi Haman Hamadathov, un Macédonien, vraiment étranger au sang perse et très loin de notre bonté, ayant été reçu comme hôte chez nous, reçut la faveur que nous accordons à chaque nation, Esther 8_12l à tel point qu'il fut proclamé notre père et vénéré de tous, représentant la deuxième personne sur le trône royal ; Esther 8_12m mais, sans tempérer son orgueil, il a comploté pour nous priver de pouvoir et d'âme, Esther.8_12n et notre sauveur et bienfaiteur omniprésent Mardochée et la communauté immaculée du royaume d'Esther, avec tout son peuple, ont cherché à détruire par diverses mesures insidieuses. Esther.8_12ö) Ainsi il pensa nous faire déserter et transférer le pouvoir perse aux Macédoniens. Esther 8_12p Nous trouvons les Juifs, condamnés par ce méchant à la destruction, non pas au mal, mais vivant selon les lois les plus justes, Esther 8_12q fils du Très-Haut, le plus grand Dieu vivant, qui nous a donné, ainsi qu'à nos ancêtres, un royaume dans les meilleures conditions. Esther.8_12r C'est pourquoi vous ferez bien de ne pas exécuter les lettres envoyées par Haman Hamadath ; car celui qui avait fait cela fut pendu aux portes de Suse avec toute la maison, selon la volonté du Dieu qui règne sur tous, qui lui rendit bientôt un digne jugement. Esther.8_12s Après avoir publié partout publiquement la liste de ce décret, laissez les Juifs user de leurs lois et les aider, afin qu'ils puissent se venger de ceux qui se sont rebellés contre eux lors de la tribulation du treizième jour du douzième mois d'Adar, ce jour-là même. Esther 8_12t Car Dieu, qui est souverain sur tous, au lieu de détruire la race élue, leur a pourvu une telle joie. Esther.8_12ü) Et vous, parmi vos célèbres vacances, passez cette fameuse journée avec tout le plaisir, afin que, maintenant et dans l'avenir, on se souvienne du salut pour nous et pour les Perses qui ont été bons envers nous et de la destruction de ceux qui ont ourdi des intrigues pour nous. Esther 8_12x Toute ville ou région en général qui ne respecte pas cela sera impitoyablement dévastée par l'épée et le feu et deviendra non seulement inhabitable pour les gens, mais aussi pour les animaux et les oiseaux à jamais dégoûtants.] L'ajout 6-e (Esth. 8:12a-12x) donne une liste exacte du décret en faveur des Juifs, idéologique et envoyé par Mardochée pour détruire la puissance du décret d'Haman. Le texte du décret donne plusieurs détails intéressants qui n’apparaissent pas avec une clarté évidente dans le texte hébreu. Ainsi, au début du décret, il est laissé entendre que l’intention d’Haman de nuire aux Juifs, sujets du roi, était en même temps une sorte d’attentat contre la vie du roi lui-même (« ils essayent de comploter contre leurs propres bienfaiteurs » - Esther 8_12c). De plus, cette idée s'exprime avec encore plus de précision ; Haman est directement accusé de « comploter pour nous priver », c'est-à-dire la personne du roi, du pouvoir et de l'âme... pour nous abandonner et transférer le pouvoir perse aux Macédoniens » (Esther. 8_12m-12o). Nous avons déjà dit plus haut que l'idée de l'origine macédonienne d'Haman est très exagérée ; il ne fait aucun doute que l'accusation d'Haman de tenter de « transférer le pouvoir perse aux Macédoniens » ne devrait s'expliquer que par le l’adaptation infructueuse de l’auteur à l’importance contemporaine, à la croissance et au succès de la culture et de la domination grecques. Il est également à noter que l'auteur du décret a fait preuve d'un zèle excessif en louant les Juifs et en les récompensant au nom du roi par toutes sortes d'expressions de sa faveur. Contrairement à Haman (« vraiment étranger au sang perse et très loin de notre bonté » - Esther. 8_12k), le décret expose Mardochée comme « notre sauveur et bienfaiteur éternel » (Esther. 8_12n), et les Juifs comme « vivant selon les lois les plus justes, fils du Très-Haut, du plus grand Dieu vivant, qui nous a donné, à nous et à nos ancêtres, un royaume dans le meilleur état » (Esther. 8_12p-12q). Tout cela, bien sûr, pour la Judée ne représentait rien d’exagéré et de contre nature, mais – mis dans la bouche d’un roi et despote païen – cela ne semble pas tout à fait naturel et plausible. C'est aussi l'ordre : tous les sujets (et pas seulement les Juifs) doivent « assister » (Esther 8_12s) les Juifs dans l'extermination de leurs ennemis, et passer le jour même de cette extermination « en toute joie,... parmi les fêtes célèbres » (Esther. 8_12u), et la menace est annoncée que « toute ville ou région en général qui ne respecte pas cela sera impitoyablement dévastée par l'épée et le feu et deviendra non seulement inhabitable pour les gens, mais aussi pour les animaux et les oiseaux à jamais dégoûtants » (Esther. 8_12x). Il s'agit d'une intolérance purement juive, juste après la misanthropie ultérieure du Talmud et ayant sans aucun doute une source d'origine commune avec elle. Esther 8:15. Et Mardochée sortit de chez le roi, vêtu d'une robe royale jaune et blanche, avec une grande couronne d'or et une robe de fin lin et de pourpre. Et la ville de Suse se réjouissait et se réjouissait. Esther 8:16. Et les Juifs eurent alors la lumière, la joie, la joie et le triomphe. Esther 8:17. Et dans chaque région et dans chaque ville, partout où parvenaient l'ordre du roi et son décret, il y avait de la joie parmi les Juifs et de la joie, une fête et une fête. Et beaucoup de nations du pays devinrent juives, parce que la crainte des Juifs les envahit. « Les Juifs furent alors illuminés. » L'éclairage, c'est-à-dire l'abondance de lumière dans les maisons était une expression de joie parmi tous les peuples. Esther 8 :14-15 correspond presque littéralement à Esther 3 :14-15, mettant uniquement Mardochée à la place d'Haman et la joie à la place de l'ancienne tristesse. La différence d’humeur est particulièrement soulignée dans la capitale Suse, qui, lors de la publication du premier décret, était « dans la confusion », et lors de la publication du second, « se réjouissait et se réjouissait ». Bien entendu, cela concerne principalement les Juifs, dont la joie et la gaieté n’éliminaient pas la peur et la confusion des autres qui, à cette époque, avaient le malheur d’être méfiants aux yeux des Juifs. Vous pourriez être intéressé par :