Глава 8

1–2. Η άνοδος του Μαρδοχάι. 3–6. Τα αιτήματα της Εσθήρ να ακυρώσει το διάταγμα του Αμάν. 7–12. Νέο διάταγμα στους Εβραίους. 13–17. VI-e προσθήκες στο βιβλίο: κείμενο του διατάγματος προς τους Εβραίους. Διάδοση του διατάγματος και εντυπώσεις αυτού. Εσθήρ 8:1. Εκείνη την ημέρα, ο βασιλιάς Αρταξέρξης έδωσε στη βασίλισσα Εσθήρ τον οίκο του Αμάν, του εχθρού των Ιουδαίων. και ο Μαροδοχαίος μπήκε μπροστά στον βασιλιά, γιατί η Εσθήρ είχε δηλώσει ότι ήταν για εκείνη. «Μπήκε μπροστά στον βασιλιά», δηλ. έγινε ο πλησιέστερος υπηρέτης του βασιλιά, αντί του Αμάν. «Η Εσθήρ δήλωσε ότι ήταν για εκείνη», δηλ. ανακοίνωσε τη σχέση της με τον Μαροδοχαίο και όλα τα οφέλη που της έδειξε ως δάσκαλός της. Εσθήρ 8:3. Και η Εσθήρ συνέχισε να μιλάει ενώπιον του βασιλιά και έπεσε στα πόδια του, και έκλαψε και τον παρακάλεσε να απομακρύνει την οργή του Αμάν του Βογιάτη και το σχέδιό του, που είχε σχεδιάσει εναντίον των Ιουδαίων. Εσθήρ 8:4. Και ο βασιλιάς άπλωσε ένα χρυσό σκήπτρο στην Εσθήρ. και η Εσθήρ σηκώθηκε και στάθηκε μπροστά στον βασιλιά, Εσθήρ 8:5. και είπε: αν είναι αρεστός στον βασιλιά, και αν έχω βρει εύνοια μπροστά του, και αυτό είναι ακριβώς στο πρόσωπο του βασιλιά, και είμαι ευάρεστο στα μάτια του, τότε ας γραφεί ότι οι επιστολές σύμφωνα με το σχέδιο του Αμάν, του γιου του Αμαδάθ, του Βογιάτη, που έγραψε για την εξόντωση των Ιουδαίων σε όλες τις περιοχές του βασιλιά. Εσθήρ 8:6. γιατί πώς μπορώ να δω την καταστροφή που θα συμβεί στο λαό μου, και πώς μπορώ να δω την καταστροφή των συγγενών μου; Εσθήρ 8:7. Και ο βασιλιάς Αρταξέρξης είπε στη βασίλισσα Εσθήρ και στον Μαροδοχαίο τον Ιούδα: Ιδού, έδωσα τον οίκο του Αμάν στην Εσθήρ, και ο ίδιος κρεμάστηκε σε ένα δέντρο επειδή έβαλε το χέρι του στους Ιουδαίους. Εσθήρ 8:8. Γράψτε για τους Εβραίους ό,τι θέλετε, στο όνομα του βασιλιά και σφραγίστε το με το βασιλικό δαχτυλίδι, γιατί μια επιστολή γραμμένη στο όνομα του βασιλιά και σφραγισμένη με το βασιλικό δαχτυλίδι δεν μπορεί να αλλάξει. Η πτώση του Αμάν και οι ευλογίες της Εσθήρ και του Μαροδοχάι δεν εξάλειψαν τη φοβερή μοίρα που απειλούσε τους Ιουδαίους με το διάταγμα του Αμάν. Σύμφωνα με τους περσικούς νόμους, όταν ένα διάταγμα που εκδόθηκε για λογαριασμό του βασιλιά δεν θα μπορούσε πλέον να χάσει την πραγματική του ισχύ (Εσθ.8:8). Ως εκ τούτου, ο βασιλιάς, υποχωρώντας στα αιτήματα της Εσθήρ, έπρεπε να καταλήξει σε έναν μόνο συμβιβασμό με τον οποίο το εκδοθέν διάταγμα θα αποδυνάμωνε τις ενέργειές του, αν όχι θα τις παρέλυε τελείως. Τώρα το άφησε στον ίδιο τον Μαροδοχαίο και την Εσθήρ, δίνοντάς τους το δικαίωμα να γράφουν για τους Εβραίους (που καταδικάστηκαν σε θάνατο) «ό,τι θέλετε» - Τα τελευταία λόγια υπαινίχθηκε και εξουσιοδοτήθηκε να γράψουν για τους Εβραίους το ίδιο που γράφτηκε για τους αντιπάλους τους, οι οποίοι την καθορισμένη ημέρα έπρεπε να ορμήσουν στους Εβραίους με όπλα στα χέρια τους. Εσθήρ 8:9. Και τότε κλήθηκαν οι βασιλικοί γραμματείς τον τρίτο μήνα, δηλαδή τον μήνα Σιβάν, την εικοστή τρίτη ημέρα του, και όλα γράφτηκαν όπως είχε διατάξει ο Μαροδοχαίος, στους Ιουδαίους και στους σατράπες και στους κυβερνήτες και στους κυβερνήτες των περιοχών από την Ινδία μέχρι την Αιθιοπία, εκατόν είκοσι επτά στη γλώσσα τους και σε κάθε λαό στη γλώσσα τους και σε κάθε περιοχή στη γραφή τους τη γλώσσα τους. Εσθήρ 8:10. Και έγραψε στο όνομα του βασιλιά Αρταξέρξη, και το σφράγισε με το δαχτυλίδι του βασιλιά, και έστειλε επιστολές με αγγελιοφόρους πάνω σε άλογα, σε δρομάδες και στα μουλάρια του βασιλιά, Εσθήρ 8:11. ότι ο βασιλιάς επιτρέπει στους Εβραίους που βρίσκονται σε κάθε πόλη να συγκεντρωθούν και να υπερασπιστούν τις ζωές τους, να καταστρέψουν, να σκοτώσουν και να καταστρέψουν όλους τους ισχυρούς του λαού και της περιοχής που έχουν εχθρότητα μαζί τους, παιδιά και γυναίκες, και λεηλατούν τις περιουσίες τους, Εσθήρ 8:12. μια μέρα σε όλες τις περιοχές του βασιλιά Αρταξέρξη, τη δέκατη τρίτη ημέρα του δωδέκατου μήνα, δηλαδή του μήνα Αδάρ. Εσθήρ 8:13. Ο κατάλογος από αυτό το διάταγμα θα δοθεί σε κάθε περιοχή, ως νόμος που έχει δηλωθεί για όλα τα έθνη, έτσι ώστε οι Εβραίοι να είναι έτοιμοι μέχρι εκείνη την ημέρα να εκδικηθούν τους εχθρούς τους. Εσθήρ 8:14. Οι αγγελιοφόροι, καβάλα σε γρήγορα βασιλικά άλογα, οδήγησαν γρήγορα και βιαστικά, με τη βασιλική εντολή. Ένα διάταγμα ανακοινώθηκε επίσης στα Σούσα, την πρωτεύουσα. Η παρουσίαση των συνθηκών συγγραφής του πρώτου (Αμάν) διατάγματος (Εσθήρ 3.12, 14-15) επαναλαμβάνεται σχεδόν κυριολεκτικά με παρόμοιες λέξεις όταν περιγράφονται οι συνθήκες συγγραφής του δεύτερου (Εσθήρ 8.9–10, 12–14). Πρέπει να σημειωθεί ότι το χρονικό διάστημα που αναφέρεται μεταξύ της δημοσίευσης του 1ου διατάγματος και της συγγραφής του 2ου φαίνεται να είναι κάπως σημαντικότερο από ό,τι θα περίμενε κανείς. Για το πρώτο διάταγμα, «οι βασιλικοί γραμματείς κλήθηκαν τον πρώτο μήνα» (13η ημέρα), ενώ για να γράψουμε το δεύτερο, «τότε κλήθηκαν οι βασιλικοί γραμματείς τον τρίτο μήνα» (23η ημέρα). Σχεδόν τρεις μήνες φαίνονται υπερβολικοί σε ένα τόσο σημαντικό επείγον ζήτημα, το οποίο ο Μαρδοχαίος θα μπορούσε να το μάθει νωρίτερα και, μαζί με την Εσθήρ, προσπάθησε να αλλάξει υπέρ του πολύ νωρίτερα. Πρέπει, ωστόσο, να ληφθεί υπόψη ότι ο χρόνος κλήσης των γραφέων δεν σήμαινε ακριβώς την ημερομηνία έκδοσης του διατάγματος: «καλούμενοι τον πρώτο μήνα», οι γραφείς μπορούσαν να ολοκληρώσουν το τεράστιο έργο τους (αντιγραφή του διατάγματος σε πολλά αντίτυπα) μόνο σε περισσότερο από ένα μήνα. Θα μπορούσε επίσης ο Μαροδοχαίος να μην έμαθε αμέσως για το διάταγμα του Αμάν, και όταν τα πράγματα στράφηκαν προς όφελός του, δεν μπορούσε τόσο γρήγορα να προετοιμάσει όλα τα απαραίτητα για το νέο του διάταγμα, έτσι ώστε οι γραμματείς να μην είχαν κληθεί για δεύτερη φορά αμέσως μετά την εκτέλεση του Αμάν. Όλα αυτά καθιστούν αρκετά εύλογο ότι το δεύτερο διάταγμα (Μορντοχέγιεφ) απείχε τουλάχιστον σχεδόν τρεις μήνες από το πρώτο (Αμάνοφ). Η ουσία του διατάγματος του Μαροδοχάι αναπαράγει κυριολεκτικά την ουσία του Αμάν, αλλάζοντας μόνο τους ρόλους, ή ακριβέστερα, αναθέτοντας στους Εβραίους τον ίδιο ρόλο που στο διάταγμα του Αμάν δόθηκε μόνο στους καταστροφείς τους: σύμφωνα με την Εσθήρ 3.13, προβλεπόταν: «να σκοτώνουν, να καταστρέφουν και να καταστρέφουν όλους τους Ιουδαίους, να καταστρέφουν και να καταστρέφουν όλους τους Ιουδαίους και τους γέρους». Το ίδιο πράγμα λέγεται στην Εσθήρ 8.11 για την άδεια του βασιλιά στους Εβραίους - «να συγκεντρωθούν και να υπερασπιστούν τη ζωή τους, να καταστρέψουν, να σκοτώσουν και να καταστρέψουν όλους τους ισχυρούς του λαού και της περιοχής που είναι εχθροί μαζί τους, παιδιά και γυναίκες, και λεηλατήσουν την περιουσία τους». Εσθήρ 8:12α) [Ο κατάλογος από αυτό το διάταγμα έχει ως εξής: Εσθήρ 8_12β ο μέγας βασιλιάς Αρταξέρξης, στους ηγεμόνες από την Ινδία έως την Αιθιοπία πάνω από εκατόν είκοσι επτά περιοχές και στους ηγεμόνες που μας εύχονται, χαίρετε. Esther 8_12c Πολλοί, οι οποίοι, λόγω της εξαιρετικής καλοσύνης των ευεργετών τους, ανταμείφθηκαν γενναιόδωρα με τιμές, έγιναν υπερβολικά περήφανοι και όχι μόνο επιδιώκουν να βλάψουν τους υπηκόους μας, αλλά, ανίκανοι να ικανοποιήσουν την υπερηφάνειά τους, προσπαθούν να επιβουλεύονται ίντριγκες εναντίον των ίδιων των ευεργετών τους, Η Esther 8_12d όχι μόνο χάνουν την αίσθηση της ανθρώπινης ευγνωμοσύνης, αλλά, καυχώνται για την αλαζονεία του παράφρονα, σκέφτονται εγκληματικά να αποφύγουν την κρίση του Θεού, που βλέπει τα πάντα και πάντα. Esther.8_12e) Αλλά συχνά πολλοί, έχοντας τη δύναμη να τακτοποιούν τις υποθέσεις των φίλων που τους εμπιστεύτηκαν, με την πεποίθησή τους τους καθιστούν υπαίτιους της χύσεως αθώου αίματος και τους υποβάλλουν σε ανεπανόρθωτες καταστροφές, Esther 8_12f εξαπατά την άψογη καλή πίστη όσων βρίσκονται στην εξουσία μέσω ενός πονηρού ιστού ύπουλων ψεμάτων. Esther 8_12g Αυτό φαίνεται όχι τόσο από τις αρχαίες ιστορίες, όπως είπαμε, αλλά από τις εγκληματικές πράξεις που διαπράχθηκαν ενώπιόν σας από την κακία εκείνων που κυβερνούν ανάξια. Esther 8_12h Επομένως, πρέπει να ανησυχούμε για την επόμενη φορά, ώστε να μπορέσουμε να δημιουργήσουμε ένα ειρηνικό βασίλειο για όλους τους ανθρώπους στον κόσμο, Esther 8_12ï) χωρίς να επιτρέπονται αλλαγές, αλλά συζητώντας τις περιπτώσεις που παρουσιάστηκαν με τη δέουσα προνοητικότητα. Esther.8_12k Έτσι ο Haman Hamadathov, ένας Μακεδόνας, αληθινά ξένος στο περσικό αίμα και πολύ μακριά από την καλοσύνη μας, έχοντας γίνει δεκτός ως φιλοξενούμενος μαζί μας, έλαβε την εύνοια που έχουμε για κάθε έθνος, Εσθήρ 8_12l τόσο πολύ που ανακηρύχτηκε πατέρας μας και σεβάστηκε από όλους, αντιπροσωπεύοντας το δεύτερο πρόσωπο στον βασιλικό θρόνο. Esther 8_12m αλλά, χωρίς να μετριάσει την περηφάνια του, σχεδίασε να μας στερήσει δύναμη και ψυχή, Esther.8_12n και ο σωτήρας και παντοτινός ευεργέτης μας Μαρδοχαίος και η αμόλυντη κοινότητα του βασιλείου η Εσθήρ με όλο το λαό τους επεδίωξαν να καταστρέψουν με διάφορα ύπουλα μέτρα. Esther.8_12ö) Έτσι σκέφτηκε να μας ερημώσει και να μεταφέρει την περσική εξουσία στους Μακεδόνες. Esther 8_12p Βρίσκουμε τους Εβραίους, καταδικασμένους από αυτόν τον κακό σε καταστροφή, όχι κακούς, αλλά να ζουν σύμφωνα με τους πιο δίκαιους νόμους, Esther 8_12q γιοι του Υψίστου, του μεγαλύτερου ζωντανού Θεού, που έδωσε σε εμάς και στους προγόνους μας ένα βασίλειο στην καλύτερη κατάσταση. Esther.8_12r Επομένως, καλά θα κάνετε που δεν εκτελείτε τις επιστολές που έστειλε ο Haman Hamadath. γιατί αυτός που το έκανε αυτό κρεμάστηκε στις πύλες των Σούσα με όλο το σπίτι, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού που εξουσιάζει τους πάντες, που σύντομα του έδωσε μια άξια κρίση. Esther.8_12s Έχοντας τοποθετήσει τον κατάλογο αυτού του διατάγματος ανοιχτά σε κάθε μέρος, αφήστε τους Ιουδαίους να χρησιμοποιήσουν τους νόμους τους και να τους βοηθήσουν, ώστε να εκδικηθούν εκείνους που στασίασαν εναντίον τους κατά τη διάρκεια της θλίψης τη δέκατη τρίτη ημέρα του δωδέκατου μήνα του Αδάρ, εκείνη ακριβώς την ημέρα. Esther 8_12t Διότι ο Θεός, που είναι κυρίαρχος σε όλους, αντί για την καταστροφή της εκλεκτής φυλής, τους παρείχε τέτοια χαρά. Εσθήρ.8_12ü) Και εσύ, ανάμεσα στις περίφημες γιορτές σου, πέρασε αυτή την περίφημη μέρα με όλο το κέφι, για να θυμόμαστε τόσο τώρα όσο και στο εξής η σωτηρία για εμάς και για τους Πέρσες που ήταν καλοσυνάτοι μαζί μας και την καταστροφή όσων μας σχεδίαζαν ίντριγκες. Esther 8_12x Κάθε πόλη ή περιοχή γενικά που δεν το πληροί αυτό θα καταστραφεί ανελέητα από το σπαθί και τη φωτιά και θα γίνει όχι μόνο ακατοίκητη για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα και τα πουλιά για πάντα αηδιαστική.] Η προσθήκη 6-ε (Εσθ. 8:12α-12χ) δίνει έναν ακριβή κατάλογο του διατάγματος υπέρ των Εβραίων, ιδεολογικό και που εστάλη από τον Μαροδοχαίο για να καταστρέψει τη δύναμη του διατάγματος του Αμάν. Το κείμενο του διατάγματος δίνει αρκετές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες που δεν εμφανίζονται με προφανή σαφήνεια στο εβραϊκό κείμενο. Έτσι, στην αρχή του διατάγματος υπονοείται ότι η πρόθεση του Αμάν να βλάψει τους Εβραίους, τους υπηκόους του βασιλιά, ήταν ταυτόχρονα κάποιο είδος απόπειρας κατά της ζωής του ίδιου του βασιλιά («προσπαθούν να σχεδιάσουν ίντριγκες εναντίον των δικών τους ευεργετών» - Esther 8_12c). Περαιτέρω, αυτή η ιδέα εκφράζεται ακόμη πιο σίγουρα. Ο Αμάν κατηγορείται ευθέως ότι «συνωμοτεί να μας στερήσει», δηλαδή το πρόσωπο του βασιλιά, - δύναμη και ψυχή... για να μας εγκαταλείψει και να μεταφέρει την περσική εξουσία στους Μακεδόνες» (Esther. 8_12m-12o). εξηγείται μόνο από την ανεπιτυχή προσαρμογή του συγγραφέα στη σύγχρονη σημασία, ανάπτυξη και επιτυχία του ελληνικού πολιτισμού και κυριαρχίας. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ο συντάκτης του διατάγματος ήταν υπερβολικά υπερβολικός στο να επαινεί τους Εβραίους και να τους ανταμείβει για λογαριασμό του βασιλιά με κάθε είδους εκφράσεις της εύνοιάς του. Σε αντίθεση με τον Αμάν, («πραγματικά ξένος στο περσικό αίμα και πολύ μακριά από την καλοσύνη μας» - Esther. 8_12k), το διάταγμα εκθέτει τον Μαροδοχαίο ως «σωτήρα και αιώνιο ευεργέτη μας» (Esther. 8_12n), και τους Ιουδαίους ως «ζώντας σύμφωνα με τους πιο δίκαιους νόμους, τους υιούς των υψίστων και ζωντανών μας βασίλειο στην καλύτερη κατάσταση» (Esther 8_12p-12q). Όλα αυτά, βέβαια, για την Ιουδαία δεν αντιπροσώπευαν τίποτα το υπερβολικό και αφύσικο, αλλά –στο στόμα ενός ειδωλολάτρη βασιλιά και δεσπότη– δεν φαίνεται απολύτως φυσικό και εύλογο. Αυτή είναι και η σειρά: όλοι οι υπήκοοι (και όχι μόνο οι Εβραίοι) πρέπει να «βοηθήσουν» (Εσθήρ 8_12) τους Εβραίους στην εξόντωση των εχθρών τους και να περάσουν την ίδια την ημέρα αυτής της εξόντωσης «με κάθε χαρά,... μεταξύ των διάσημων εορτών» (Esther. 8_12u), και ανακοινώνεται η απειλή ότι «κάθε πόλη ή περιοχή γενικά που δεν το πληροί αυτό θα καταστραφεί αλύπητα από σπαθί και φωτιά και θα γίνει όχι μόνο ακατοίκητη για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα και τα πουλιά για πάντα αηδιαστική» (Esther. 8_12x. Το Ταλμούδ και αναμφίβολα έχοντας μια κοινή πηγή προέλευσης μαζί του. Εσθήρ 8:15. Και ο Μαροδοχαίος βγήκε από τον βασιλιά με βασιλικό χιτώνα κίτρινο και λευκό, και μεγάλο χρυσό στεφάνι και χιτώνα από λεπτό λινό και πορφυρό. Και η πόλις των Σούσα αγαλλίασε και αγαλλίασε. Εσθήρ 8:16. Και οι Εβραίοι είχαν τότε φως και χαρά, και χαρά, και θρίαμβο. Εσθήρ 8:17. Και σε κάθε περιοχή και σε κάθε πόλη, σε κάθε μέρος όπου έφτασε η εντολή του βασιλιά και το διάταγμά του, υπήρχε χαρά στους Ιουδαίους και χαρά, γιορτή και αργία. Και πολλά από τα έθνη της γης έγιναν Ιουδαίοι, επειδή ο φόβος των Ιουδαίων τους κυρίευσε. «Οι Εβραίοι είχαν τότε φώτιση». Ο φωτισμός, δηλαδή το άφθονο φως στα σπίτια χρησίμευε ως έκφραση χαράς σε όλους τους λαούς. Τα εδάφια Εσθήρ 8:14-15 αντιστοιχούν σχεδόν κυριολεκτικά στο Εσθήρ 3:14-15, βάζοντας μόνο τον Μαροδοχαίο στη θέση του Αμάν και τη χαρά να έρχεται στη θέση της προηγούμενης λύπης. Τονίζεται ιδιαίτερα η διαφορά στη διάθεση της πρωτεύουσας των Σούσα, η οποία κατά τη δημοσίευση του πρώτου διατάγματος βρισκόταν «σε σύγχυση» και κατά τη δημοσίευση του δεύτερου «χαιρόταν και χάρηκε». Αυτό φυσικά αναφέρεται πρωτίστως στους Εβραίους, των οποίων η χαρά και το κέφι δεν εξάλειψε τον φόβο και τη σύγχυση άλλων που εκείνη την εποχή είχαν την ατυχία να είναι καχύποπτοι στα μάτια των Εβραίων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: