Глава 8

1–2. Der Aufstieg Mordechais. 3–6. Esthers Bitte, Hamans Dekret aufzuheben. 7–12. Neues Dekret an die Juden. 13–17. VI-e Ergänzungen zum Buch: Text des Dekrets an die Juden. Verbreitung des Erlasses und Eindrücke davon. Esther 8:1. An diesem Tag gab König Artaxerxes Königin Esther das Haus Hamans, des Feindes der Juden; Und Mordechai ging vor den König, denn Esther hatte erklärt, dass er für sie sei. „Er trat vor dem König ein“, d. h. er wurde der engste Diener des Königs anstelle von Haman. „Esther erklärte, dass er für sie sei“, d. h. sie verkündete ihre Beziehung zu Mordechai und alle Vorteile, die er ihr als ihrem Lehrer entgegenbrachte. Esther 8:3. Und Esther redete weiter vor dem König und fiel ihm zu Füßen und weinte und flehte ihn, den Zorn Hamans, des Bogiters, und seinen Plan, den er gegen die Juden geplant hatte, abzuwenden. Esther 8:4. Und der König streckte Esther ein goldenes Zepter hin; Und Esther stand auf und trat vor den König. Esther 8:5. Und sie sagte: Wenn es dem König gefällt und wenn ich Gnade vor ihm gefunden habe und diese Angelegenheit in den Augen des Königs gerecht ist und ich in seinen Augen gefalle, dann soll geschrieben werden, dass die Briefe nach dem Plan Hamans, des Sohnes Hamadaths, des Bogiters, von ihm über die Ausrottung der Juden in allen Gebieten des Königs zurückgegeben werden sollen; Esther 8:6. Denn wie kann ich die Katastrophe sehen, die meinem Volk widerfahren wird, und wie kann ich die Zerstörung meiner Verwandten sehen? Esther 8:7. Und König Artaxerxes sagte zu Königin Esther und Mordechai, dem Juda: Siehe, ich habe Esther das Haus Hamans gegeben, und er selbst wurde an ein Holz gehängt, weil er seine Hand auf die Juden gelegt hatte; Esther 8:8. Schreiben Sie im Namen des Königs über die Juden, was Sie wollen, und versiegeln Sie ihn mit dem königlichen Ring. Denn ein Brief, der im Namen des Königs geschrieben und mit dem königlichen Ring versiegelt ist, kann nicht geändert werden. Der Sturz Hamans und die Segnungen Esthers und Mordokais beseitigten nicht das schreckliche Schicksal, das den Juden durch Hamans Beschluss drohte. Nach persischem Recht konnte ein im Auftrag des Königs erlassenes Dekret seine eigentliche Gültigkeit nicht mehr verlieren (Esth. 8:8). Daher musste der König, der Esthers Bitten nachgab, nur einen Kompromiss finden, durch den das erlassene Dekret seine Handlungen schwächen, wenn nicht sogar völlig lähmen würde. Er überließ es nun Mordechai und Esther selbst und gab ihnen das Recht, über die (zum Tode verurteilten) Juden zu schreiben „was immer sie wollen“ – Die letzten Worte deuteten direkt an und ermächtigten, über die Juden dasselbe zu schreiben, was über ihre Gegner geschrieben wurde, die am bestimmten Tag mit Waffen in der Hand auf die Juden losgehen sollten. Esther 8:9. Und dann wurden die königlichen Schriftgelehrten im dritten Monat, das ist im Monat Sivan, an seinem dreiundzwanzigsten Tag, gerufen, und alles wurde aufgeschrieben, wie Mordechai befohlen hatte, den Juden und den Satrapen und Statthaltern und Statthaltern der Gebiete von Indien bis Äthiopien, einhundertsiebenundzwanzig Gebiete, für jedes Gebiet in ihrer Schrift und für jedes Volk in ihrer Sprache, und für die Juden in ihrer Schrift und in ihrer Sprache. Esther 8:10. Und er schrieb im Namen des Königs Artaxerxes und versiegelte es mit dem Ring des Königs und sandte Briefe durch Boten auf Pferden, auf Dromedaren und auf den Maultieren des Königs. Esther 8:11. dass der König den Juden, die in jeder Stadt sind, erlaubt, sich zu versammeln und ihr Leben zu verteidigen, alle Mächtigen im Volk und in der Region, die mit ihnen feindlich gesinnt sind, Kinder und Frauen, zu vernichten, zu töten und zu vernichten und ihr Eigentum zu plündern, Esther 8:12. an einem Tag in allen Gegenden des Königs Artaxerxes, am dreizehnten Tag des zwölften Monats, das ist der Monat Adar. Esther 8:13. Die Liste aus diesem Erlass soll jeder Region als Gesetz für alle Nationen ausgehändigt werden, damit die Juden bis zu diesem Tag bereit sein werden, sich an ihren Feinden zu rächen. Esther 8:14. Die Boten ritten auf schnellen königlichen Pferden schnell und hastig auf königlichen Befehl. Auch in der Hauptstadt Susa wurde ein Dekret verkündet. Die Darstellung der Umstände des Schreibens des ersten (Haman-)Dekrets (Esther 3,12, 14–15) wird fast wörtlich in ähnlichen Worten wiederholt, wenn die Umstände des Schreibens des zweiten (Esther 8,9–10, 12–14) beschrieben werden. Es ist zu beachten, dass der angegebene Zeitraum zwischen der Veröffentlichung des ersten Dekrets und dem Schreiben des zweiten Dekrets etwas bedeutender zu sein scheint, als man erwarten würde. Im ersten Dekret „wurden die königlichen Schriftgelehrten im ersten Monat“ (13. Tag) berufen, während beim Schreiben des zweiten „die königlichen Schriftgelehrten im dritten Monat“ (23. Tag) berufen wurden. Fast drei Monate scheinen zu viel zu sein in einer so wichtigen, dringenden Angelegenheit, die Mordechai früher hätte herausfinden und gemeinsam mit Esther versuchen können, sie zu seinen Gunsten zu ändern. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass der Zeitpunkt der Berufung der Schriftgelehrten nicht genau das Datum der Erteilung des Dekrets bedeutete: „Im ersten Monat berufen“ konnten die Schriftgelehrten ihre enorme Aufgabe (das Abschreiben des Dekrets in vielen Kopien) nur in mehr als einem Monat erledigen. Es könnte auch sein, dass Mordechai nicht sofort von Hamans Dekret erfuhr und als sich die Dinge zu seinen Gunsten wendeten, er nicht so schnell alles Notwendige für sein neues Dekret vorbereiten konnte, so dass die Schriftgelehrten nicht unmittelbar nach Hamans Hinrichtung ein zweites Mal hätten gerufen werden können. All dies macht es durchaus plausibel, dass das zweite Dekret (Mordokhejew) mindestens fast drei Monate vom ersten (Amanow) entfernt war. Die Essenz von Mordechais Dekret reproduziert buchstäblich die Essenz von Haman, indem sie nur die Rollen ändert, oder genauer gesagt, den Juden die gleiche Rolle zuweist, die in Hamans Dekret nur ihren Zerstörern zugewiesen wurde: Gemäß Esther 3,13 wurde vorgeschrieben: „Alle Juden, klein und alt, Kinder und Frauen, zu töten, zu vernichten und zu vernichten … und ihr Eigentum zu plündern.“ Dasselbe wird in Esther 8,11 über die Erlaubnis des Königs für die Juden gesagt: „sich zu versammeln und für ihr Leben einzustehen, um alle Mächtigen im Volk und in der Gegend, die ihnen feindlich gesinnt sind, Kinder und Frauen, zu vernichten, zu töten und zu vernichten und ihr Eigentum zu plündern.“ Esther 8:12ä) [Die Liste aus diesem Dekret lautet wie folgt: Esther 8_12b, der große König Artaxerxes, den Herrschern von Indien bis Äthiopien über einhundertsiebenundzwanzig Gebiete und den Herrschern, die uns Gutes wünschen, freuet euch! Esther 8_12c Viele, die aufgrund der außerordentlichen Freundlichkeit ihrer Wohltäter großzügig mit Ehren belohnt wurden, wurden übermäßig stolz und versuchten nicht nur, unseren Untertanen zu schaden, sondern, da sie ihren Stolz nicht befriedigen konnten, versuchten sie, Intrigen gegen ihre Wohltäter selbst zu planen. Esther 8_12d verlieren nicht nur den Sinn für menschliche Dankbarkeit, sondern sie rühmen sich der Arroganz der Geisteskranken und denken kriminell, dem Urteil Gottes zu entgehen, der alles und immer sieht. Esther.8_12e) Aber oft sind viele mit der Macht ausgestattet, die Angelegenheiten der Freunde zu regeln, die sie ihnen anvertraut haben, und machen sie mit ihrer Überzeugung zu Schuldigen am Vergießen unschuldigen Blutes und bringen sie unwiederbringlichen Katastrophen aus, Esther 8_12f täuscht den tadellosen guten Glauben der Mächtigen durch ein listiges Netz heimtückischer Lügen. Esther 8_12g Das kann man nicht so sehr, wie wir sagten, aus alten Geschichten erkennen, sondern aus den Taten, die vor euch durch die Bosheit der unwürdigen Herrscher begangen wurden. Esther 8_12h Deshalb müssen wir uns für die nächste Zeit sorgen, damit wir ein friedliches Königreich für alle Menschen auf der Welt errichten können, Esther 8_12ï), ohne Änderungen zuzulassen, aber die vorgelegten Fälle mit der gebotenen Weitsicht zu diskutieren. Esther.8_12k So wurde Haman Hamadathov, ein Mazedonier, der dem persischen Blut wirklich fremd und sehr weit von unserer Güte entfernt war, als Gast bei uns aufgenommen, mit der Gunst belohnt, die wir für jedes Volk haben, Esther 8_12l so sehr, dass er von allen als unser Vater verehrt und verehrt wurde und die zweite Person auf dem königlichen Thron darstellte; Esther 8_12m Aber ohne seinen Stolz zu zügeln, plante er, uns unserer Macht und unserer Seele zu berauben, Esther.8_12n und unser Retter und allgegenwärtiger Wohltäter Mordechai und die makellose Gemeinschaft des Königreichs Esther mit all ihrem Volk suchten mit verschiedenen heimtückischen Maßnahmen zu zerstören. Esther.8_12ö) So dachte er daran, uns zu verlassen und die persische Macht auf die Mazedonier zu übertragen. Esther 8_12p Wir finden die Juden, die von diesem Bösewicht zur Vernichtung verurteilt wurden, nicht böse, sondern nach den gerechtesten Gesetzen lebend, Esther 8_12q Söhne des Allerhöchsten, des größten lebenden Gottes, der uns und unseren Vorfahren ein Königreich im besten Zustand gegeben hat. Esther.8_12r Darum wirst du gut daran tun, die Briefe Haman Hamadaths nicht auszuführen; Denn wer dies tat, wurde mit dem ganzen Haus vor den Toren von Susa gehängt, nach dem Willen des über alles herrschenden Gottes, der ihm bald ein würdiges Urteil gab. Esther.8_12s Nachdem du die Liste dieses Dekrets an jedem Ort öffentlich aufgehängt hast, überlasse es den Juden, ihre Gesetze anzuwenden und ihnen zu helfen, damit sie sich an jenen rächen können, die während der Trübsal am dreizehnten Tag des zwölften Monats Adar gegen sie rebellierten, noch am selben Tag. Esther 8_12t Denn Gott, der über alle herrscht, hat ihnen solche Freude bereitet, statt sie zu vernichten. Esther.8_12ü) Und du verbringst unter deinen berühmten Feiertagen diesen berühmten Tag mit all dem Spaß, damit jetzt und in Zukunft an die Erlösung für uns und die Perser gedacht wird, die uns gütig erwiesen haben, und an die Vernichtung derer, die für uns Intrigen geplant haben. Esther 8_12x Jede Stadt oder Region im Allgemeinen, die dies nicht erfüllt, wird durch Schwert und Feuer gnadenlos verwüstet und nicht nur für Menschen unbewohnbar, sondern auch für Tiere und Vögel für immer abscheulich.] Zusatz 6-e (Esth. 8:12a-12x) enthält eine genaue Liste des Dekrets zugunsten der Juden, ideologisch und von Mordechai erlassen, um die Macht von Hamans Dekret zu zerstören. Der Text des Dekrets enthält mehrere interessante Details, die im hebräischen Text nicht klar zum Ausdruck kommen. So wird am Anfang des Dekrets angedeutet, dass Hamans Absicht, den Juden, den Untertanen des Königs, Schaden zuzufügen, gleichzeitig eine Art Anschlag auf das Leben des Königs selbst war („sie versuchen, Intrigen gegen ihre eigenen Wohltäter zu planen“ – Esther 8_12c). Darüber hinaus kommt dieser Gedanke noch deutlicher zum Ausdruck; Haman wird direkt beschuldigt, „eine Verschwörung geplant zu haben, um uns“, d. h. die Person des Königs, der Macht und der Seele zu berauben ... um uns zu verlassen und die persische Macht auf die Mazedonier zu übertragen“ (Esther 8_12m-12o). Wir haben oben bereits gesagt, dass die Vorstellung von der mazedonischen Herkunft Hamans weit hergeholt ist; es besteht kein Zweifel, dass Hamans Vorwurf, er habe versucht, „die persische Macht auf die Mazedonier zu übertragen“, nur erklärt werden sollte durch die erfolglose Anpassung des Autors an die zeitgenössische Bedeutung, das Wachstum und den Erfolg der griechischen Kultur und Dominanz. Auffällig ist auch, dass der Verfasser des Erlasses zu übereifrig war, die Juden zu loben und sie im Namen des Königs mit allerlei Gunstbekundungen zu belohnen. Im Gegensatz zu Haman („dem persischen Blut wirklich fremd und sehr weit von unserer Güte entfernt“ – Esther 8_12k) entlarvt das Dekret Mordechai als „unseren Retter und ewigen Wohltäter“ (Esther 8_12n) und die Juden als „nach den gerechtesten Gesetzen lebende Söhne des Allerhöchsten, des größten, lebendigen Gottes, der uns und unseren Vorfahren ein Königreich im besten Zustand gab“ (Esther. 8_12n). 8_12p-12q). All dies stellte für Judäa natürlich nichts Übertriebenes und Unnatürliches dar, aber – in den Mund eines heidnischen Königs und Despoten gelegt – erscheint es nicht ganz natürlich und plausibel. Dies ist auch der Befehl: Alle Untertanen (und nicht nur die Juden) müssen den Juden bei der Vernichtung ihrer Feinde „beistehen“ (Esther 8_12s) und den Tag dieser Vernichtung „mit aller Freude“ verbringen. unter den berühmten Feiertagen“ (Esther. 8_12u), und es wird die Drohung verkündet, dass „jede Stadt oder Region im Allgemeinen, die dies nicht erfüllt, durch Schwert und Feuer gnadenlos verwüstet wird und nicht nur für Menschen, sondern auch für Tiere und Vögel für immer unbewohnbar wird“ (Esther. 8_12x). Dies ist rein jüdische Intoleranz, die nach der späteren Menschenfeindlichkeit des Talmud an zweiter Stelle steht und zweifellos eine gemeinsame Ursprungsquelle mit ihr hat. Esther 8:15. Und Mordechai verließ den König in einem königlichen Gewand aus Gelb und Weiß und einer großen goldenen Krone und einem Gewand aus feinem Leinen und Purpur. Und die Stadt Susa jubelte und jubelte. Esther 8:16. Und die Juden hatten dann Licht und Freude und Freude und Triumph. Esther 8:17. Und in jeder Gegend und in jeder Stadt, an jedem Ort, wohin der Befehl des Königs und sein Erlass reichten, herrschte Freude unter den Juden und Freude, ein Fest und ein Feiertag. Und viele von den Völkern des Landes wurden Juden, weil die Furcht vor den Juden sie überkam. „Die Juden hatten damals Erleuchtung.“ Beleuchtung, also die Fülle an Licht in den Häusern, diente bei allen Völkern als Ausdruck der Freude. Esther 8:14–15 entspricht fast wörtlich Esther 3:14–15, indem es nur Mordechai an die Stelle Hamans setzt und Freude an die Stelle der früheren Traurigkeit tritt. Besonders hervorgehoben wird die unterschiedliche Stimmung in der Hauptstadt Susa, die bei der Veröffentlichung des ersten Dekrets „in Verwirrung“ war und bei der Veröffentlichung des zweiten „sich freute und jubelte“. Dies bezieht sich natürlich in erster Linie auf die Juden, deren Freude und Fröhlichkeit nicht die Angst und Verwirrung anderer beseitigten, die zu dieser Zeit das Pech hatten, in den Augen der Juden misstrauisch zu sein. Sie könnten interessiert sein an: