Глава 8

1–2. Vzestup Mordecaie. 3–6. Žádost Ester o zrušení Hamanova výnosu. 7–12. Nové nařízení pro Židy. 13–17. VI-e dodatky ke knize: text dekretu Židům. Rozšiřování vyhlášky a dojmů z ní. Ester 8:1. Toho dne dal král Artaxerxes královně Ester dům Hamana, nepřítele Židů; Mordechaj vešel před krále, neboť Ester prohlásila, že je pro ni. „Vstoupil před krále“, tj. stal se královým nejbližším služebníkem místo Hamana. "Ester prohlásila, že je pro ni," tj. oznámil svůj vztah s Mordecai a všechny výhody, které jí ukázal jako její učitel. Ester 8:3. A Ester dál mluvila před králem, padla mu k nohám, plakala a prosila ho, aby odvrátil hněv Hamana Bogejského a jeho plán, který naplánoval proti Židům. Ester 8:4. I vztáhl král k Ester zlaté žezlo; Ester vstala a postavila se před krále, Ester 8:5. a řekla: Pokud se to králi líbí a pokud jsem u něj nalezla přízeň a tato věc je před králem spravedlivá a líbím se jeho očím, ať je napsáno, aby byly vráceny dopisy podle plánu Hamana, syna Hamadatha, Bogitů, které napsal o vyhlazení Židů ve všech krajích krále; Ester 8:6. neboť jak mohu vidět neštěstí, které postihne můj lid, a jak mohu vidět zkázu svých příbuzných? Ester 8:7. I řekl král Artaxerxes královně Ester a Mardocheovi Judskému: Hle, dal jsem Ester dům Hamanův, a on sám byl oběšen na dřevě, protože vložil ruku na Židy; Ester 8:8. Pište si o Židech, co chcete, ve jménu krále a zapečeťte to královským prstenem, neboť dopis napsaný ve jménu krále a zapečetěný královským prstenem nelze změnit. Hamanův pád a požehnání Ester a Mordechaje neodstranily strašlivý osud, který hrozil Židům Hamanovým výnosem. Podle perských zákonů, jakmile dekret vydaný jménem krále již nemohl ztratit svou skutečnou platnost (Esth.8:8). Proto král, vyhovějící prosbám Ester, musel přijít pouze s kompromisem, kterým by vydaný dekret jeho jednání oslabil, ne-li úplně paralyzoval. Nyní to nechal na Mordechajovi a Ester samotných a dal jim právo psát o Židech (odsouzených k smrti) „cokoli chcete“ - Poslední slova přímo naznačovala a opravňovala psát o Židech totéž, co bylo napsáno o jejich odpůrcích, kteří se v určený den měli vrhnout na Židy se zbraní v ruce. Ester 8:9. A pak byli třetího měsíce, to jest v měsíci Sivan, dvacátého třetího dne povoláni královští písaři, a vše bylo napsáno, jak přikázal Mordechaj, Židům a satrapům, místodržitelům a místodržitelům oblastí od Indie po Etiopii, sto dvacet sedm oblastí, do všech oblastí psaných jejich jazykem a ke každému jejich národu v jejich jazyce a ke každému jejich národu. Ester 8:10. A psal jménem krále Artaxerxa a zapečetil to královským prstenem a posílal dopisy poslům na koních, na dromedárech a na královských mezcích, Ester 8:11. že král dovoluje Židům, kteří jsou v každém městě, aby se shromáždili a postavili se na obranu svých životů, aby ničili, zabíjeli a ničili všechny mocné v lidu a v kraji, kteří jsou s nimi v nepřátelství, děti a manželky, a drancovali jejich majetek, Ester 8:12. jednoho dne ve všech krajích krále Artaxerxa, třináctého dne dvanáctého měsíce, to jest měsíce adaru. Ester 8:13. Seznam z tohoto dekretu má dostat každý kraj jako zákon vyhlášený pro všechny národy, aby byli Židé do toho dne připraveni pomstít se svým nepřátelům. Ester 8:14. Poslové, jedoucí na rychlých královských koních, jeli rychle a spěšně, s královským příkazem. Dekret byl vyhlášen také v Susa, hlavním městě. Prezentace okolností sepsání prvního (Hamanova) výnosu (Ester 3,12, 14–15) se podobnými slovy téměř doslovně opakuje při popisu okolností sepsání druhého (Ester 8,9–10, 12–14). Je třeba poznamenat, že doba uvedená mezi zveřejněním 1. výnosu a sepsáním 2. se zdá být poněkud významnější, než by se dalo očekávat. U prvního výnosu „byli povoláni královští písaři v prvním měsíci“ (13. den), zatímco pro napsání druhého „byli povoláni královští písaři ve třetím měsíci“ (23. den). Téměř tři měsíce se v tak důležité naléhavé záležitosti, kterou mohl Mordecai dozvědět dříve a společně s Esther, snažit změnit ve svůj prospěch, se zdají být příliš mnoho. Je však nutné vzít v úvahu, že doba svolávání písařů neznamenala přesně datum vydání dekretu: „zavoláno v prvním měsíci“, svůj obrovský úkol (opsání dekretu v mnoha kopiích) mohli písaři dokončit až za více než měsíc. Mohlo se také stát, že se Mordechaj o Hamanově nařízení nedozvěděl hned, a když se věci obrátily v jeho prospěch, nemohl tak rychle připravit vše potřebné pro svůj nový výnos, takže zákoníci nemohli být po Hamanově popravě zavoláni podruhé. To vše činí docela věrohodným, že druhý dekret (Mordokhejev) byl od prvního (Amanov) vzdálen minimálně téměř tři měsíce. Podstata Mordechajova výnosu doslova reprodukuje podstatu Hamana, pouze mění role, přesněji řečeno, přisuzuje Židům stejnou roli, jakou v Hamanově výnosu dostali pouze jejich ničitelé: podle Ester 3,13 bylo předepsáno: „zabíjet, ničit a ničit všechny Židy, malé i staré, děti a ženy... a drancovat jejich majetek“. Totéž se říká v Ester 8,11 o králově svolení pro Židy – „shromáždit a postavit se na obranu svých životů, zničit, zabíjet a ničit všechny mocné v lidu a v kraji, kteří jsou s nimi v nepřátelství, děti a manželky, a drancovat jejich majetek“. Ester 8:12ä) [Seznam z tohoto výnosu je následující: Ester 8_12b, velký král Artaxerxes, vladařům od Indie po Etiopii přes sto dvacet sedm krajů a vladařům, kteří nám přejí, jásejte. Ester 8_12c Mnozí, kteří byli pro krajní laskavost svých dobrodinců štědře odměněni poctami, se přehnaně zpyšnili a nejenže se snažili ublížit našim poddaným, ale neschopni uspokojit svou pýchu, pokoušejí se sami spřádat intriky proti svým dobrodincům, Ester 8_12d nejenže ztrácejí smysl pro lidskou vděčnost, ale chlubíce se arogancí duševně nemocných a zločinně si myslí, že se vyhýbají soudu Boha, který vidí všechno a vždy. Esther.8_12e) Ale často mnozí, kteří mají moc zařídit záležitosti přátel, kteří je svěřili, z nich svým přesvědčením činí viníky prolévání nevinné krve a vystavují je nenapravitelným katastrofám, Esther 8_12f klame neposkvrněnou dobrou víru těch, kteří jsou u moci, prostřednictvím mazané sítě zákeřných lží. Esther 8_12g To je vidět ani ne tak z dávných příběhů, jak jsme řekli, ale ze skutků, které před vámi zločinně spáchali zlomyslnost těch, kdo vládnou nehodně. Esther 8_12h Proto se musíme příště starat o to, abychom mohli založit pokojné království pro všechny lidi na světě, Esther 8_12ï), aniž by povolil změny, ale projednal předložené případy s patřičnou prozíravostí. Esther.8_12k Tak Haman Hamadathov, Makedonec, skutečně cizí perské krvi a velmi vzdálený naší dobrotě, když byl u nás přijat jako host, získal přízeň, kterou máme pro každý národ, Ester 8_12l natolik, že byl prohlášen naším otcem a všemi ctěn, představující druhou osobu na královském trůně; Esther 8_12m, ale aniž zmírnil svou pýchu, plánoval nás připravit o moc a duši, Esther.8_12n a náš zachránce a všudypřítomný dobrodinec Mordechaj a neposkvrněné společenství království Esther se všemi svými lidmi se snažili zničit různými zákeřnými opatřeními. Esther.8_12ö) Tak si myslel, že nás nechá opustit a přenese perskou moc na Makedonce. Ester 8_12p Nacházíme Židy, odsouzené tímto padouchem k záhubě, nikoli zlé, ale žijící podle nejspravedlivějších zákonů, Ester 8_12q synů Nejvyššího, největšího živého Boha, který nám a našim předkům dal království v nejlepším stavu. Ester.8_12r Proto uděláš dobře, když nebudeš plnit dopisy, které poslal Haman Hamadath; neboť ten, který to učinil, byl oběšen u brány Súsy s celým domem podle vůle Boha, který nade všemi vládne a který mu brzy dal důstojný soud. Ester.8_12s Po zveřejnění seznamu tohoto nařízení na každé místo nechejte Židy, aby používali své zákony a pomáhali jim, aby se mohli pomstít těm, kteří se proti nim vzbouřili během soužení třináctého dne dvanáctého měsíce adaru, právě v ten den. Ester 8_12t Neboť Bůh, který je svrchovaný nade všemi, místo zničení vyvoleného rodu jim takovou radost zajistil. Esther.8_12ü) A ty, mezi svými slavnými svátky, prožij tento slavný den se vší zábavou, aby se pamatovalo jak nyní, tak i potom spása pro nás i pro Peršany, kteří k nám byli laskaví, a zničení těch, kteří pro nás pletli intriky. Esther 8_12x Každé město nebo oblast obecně, která toto nesplňuje, bude nemilosrdně zdevastována mečem a ohněm a stane se nejen neobyvatelnou pro lidi, ale i pro zvířata a ptáky navždy ohavnou.] Dodatek 6-e (Est. 8:12a-12x) uvádí přesný seznam výnosu ve prospěch Židů, ideologického a vyslaného Mordechajem, aby zničil moc Hamanova výnosu. Text dekretu uvádí několik zajímavých detailů, které se v hebrejském textu neobjevují se zjevnou jasností. Na začátku dekretu je tedy naznačeno, že Hamanův záměr ublížit Židům, královským poddaným, byl zároveň jakýmsi pokusem o život samotného krále („pokoušejí se plánovat intriky proti svým vlastním dobrodincům“ - Ester 8_12c). Dále je tato myšlenka vyjádřena ještě rozhodněji; Haman je přímo obviněn ze „spiknutí, aby nás připravil“, tj. osobu krále, – moc a duši... aby nás nechal opustit a převedl perskou moc na Makedonce“ (Ester. 8_12m-12o). Již výše jsme řekli, že myšlenka makedonského původu Hamana je velký kus o tom, že se perská moc snaží přenést. k Makedoncům“ by měla být vysvětlena pouze autorovou neúspěšnou adaptací na soudobý význam, růst a úspěch řecké kultury a dominance. Je také patrné, že sestavovatel výnosu příliš horlivě chválil Židy a odměňoval je jménem krále všelijakými projevy své přízně. Na rozdíl od Hamana („opravdu cizí perské krvi a velmi vzdálený naší dobrotě“ – Ester. 8_12k), dekret odhaluje Mordechaje jako „našeho spasitele a věčného dobrodince“ (Ester. 8_12n) a Židy jako „žijící podle nejspravedlivějších zákonů, syny Nejvyššího, kteří nám dali nejlepší stav a žijící Bůh“ (Ester 8_12p-12q). To vše samozřejmě pro Judeu nepředstavovalo nic přehnaného a nepřirozeného, ​​ale – řečeno do úst pohanského krále a despoty – nepůsobí zcela přirozeně a věrohodně. Toto je také řád: všichni poddaní (a nejen Židé) musí „napomáhat“ (Ester 8_12s) Židům při vyhlazování jejich nepřátel a prožít samotný den tohoto vyhlazování „se vší radostí,... mezi slavnými svátky“ (Esther. 8_12u) a je oznámena hrozba, že „každé město nebo oblast obecně, která toto nesplňuje, bude nemilosrdně zpustošena mečem a ohněm a stane se nejen neobyvatelnou pro lidi, ale i pro zvířata a ptáky navždy ohavnou“ (Esther. 8_12x). Toto je nepochybně druhý čistě židovský zdroj nesnášenlivosti Talmu, který má později společnou nesnášenlivost, Talmu. původ s tím. Ester 8:15. I vyšel Mardocheus od krále v královském rouchu žlutém a bílém, s velkou zlatou korunou a v rouchu z kmentu a purpuru. A město Súsa se radovalo a radovalo. Ester 8:16. A Židé pak měli světlo a radost a radost a triumf. Ester 8:17. A v každé oblasti a v každém městě, na každém místě, kam dosáhl králův příkaz a jeho nařízení, byla mezi Židy radost a radost, svátek a svátek. A mnoho národů země se stalo Židy, protože na ně přišel strach z Židů. "Židé pak měli osvětlení." Osvětlení, tedy množství světla v domácnostech, sloužilo jako výraz radosti mezi všemi národy. Ester 8:14–15 téměř doslovně odpovídá Ester 3:14–15, klade pouze Mordechaje na místo Hamana a radost přicházející na místo dřívějšího smutku. Zvláště je zdůrazněn rozdíl v náladě hlavního města Súsy, které bylo po zveřejnění prvního výnosu „ve zmatku“ a po zveřejnění druhého „se radovalo a radovalo“. To se samozřejmě týká především Židů, jejichž radost a veselí neodstranily strach a zmatek ostatních, kteří měli v té době tu smůlu, že byli v očích Židů podezřívaví. Mohlo by vás zajímat: