Глава 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-2. صعود مردخاي. 3-6. تطلب أستير إلغاء مرسوم هامان. 7-12. مرسوم جديد لليهود. 13-17. السادس-هـ الإضافات على الكتاب: نص الوصية على اليهود. نشر المرسوم وانطباعاته.
أستير 8: 1. في ذلك اليوم أعطى ارتحششتا الملك أستير الملكة بيت هامان عدو اليهود. ودخل مردخاي الى امام الملك لان استير قالت انه لها.
""دخل أمام الملك"" أي صار أقرب خادم للملك بدلاً من هامان.
"أعلنت أستير أنه لها" أي أعلنت علاقتها مع مردخاي وكل المزايا التي أظهرها لها كمعلم لها.
أستير 8: 3. واستمرت أستير في الكلام أمام الملك وسقطت عند قدميه وبكت وتضرعت إليه أن يرد غضب هامان البوجيتي وتدبيره الذي دبره على اليهود.
أستير 8: 4. فمد الملك لاستير قضيبا من ذهب. فقامت أستير ووقفت أمام الملك،
أستير 8: 5. فقالت: إذا حسن عند الملك، وإذا وجدت نعمة أمامه، وكان هذا الأمر عادلاً في وجه الملك، وحسنت في عينيه، فليكتب أن ترد الرسائل حسب خطة هامان بن حماث البوجيتي، التي كتبها عن إبادة اليهود في جميع مناطق الملك.
أستير 8: 6. لأني كيف أرى البلية التي تحل بشعبي، وكيف أرى هلاك أقاربي؟
أستير 8: 7. فقال ارتحششتا الملك لاستير الملكة ومردخاي ملك يهوذا هانذا قد اعطيت بيت هامان لاستير وهو معلق على خشبة لانه وضع يده على اليهود.
أستير 8: 8. واكتب عن اليهود ما شئت باسم الملك واختمه بالخاتم الملكي، فإن الرسالة المكتوبة باسم الملك والمختومة بالخاتم الملكي لا يمكن تغييرها.
إن سقوط هامان وبركات أستير ومردخاي لم يُلغِ المصير الرهيب الذي كان يهدد اليهود بأمر هامان. وفقًا للقوانين الفارسية، بمجرد صدور مرسوم نيابة عن الملك، لا يفقد قوته الفعلية (أش 8: 8). لذلك، كان على الملك، إذ خضع لطلب أستير، أن يتوصل إلى حل وسط فقط يضعف المرسوم الصادر أعماله، إن لم يكن يشلها تمامًا. لقد ترك الأمر الآن لمردخاي وأستير نفسيهما، معطيًا لهما الحق في الكتابة عن اليهود (المحكوم عليهم بالموت) "ما تريدان" - الكلمات الأخيرة أشارت مباشرة وأذنت بالكتابة عن اليهود نفس الشيء الذي كتب عن خصومهم، الذين كانوا في اليوم المحدد يندفعون نحو اليهود والسلاح في أيديهم.
أستير 8: 9. ودعي كتبة الملك في الشهر الثالث، أي شهر سيوان، في يومه الثالث والعشرين، وكتب كل شيء كما أمر مردخاي، إلى اليهود وإلى المرازبة والولاة وولاة المناطق من الهند إلى كوش، مئة وسبع وعشرين منطقة، إلى كل إقليم بكتابتهم، وإلى كل شعب بلسانهم، وإلى اليهود بكتابتهم ولسانهم.
أستير 8:10. وكتب باسم ارتحششتا الملك وختمه بخاتم الملك، وأرسل رسائل على يد رسل على الخيل والجمال وبغال الملك،
أستير 8:11. أن يسمح الملك لليهود الموجودين في كل مدينة بالتجمع والوقوف للدفاع عن حياتهم، لتدمير وقتل وتدمير جميع الأقوياء في الشعب وفي المنطقة الذين هم على عداوة معهم، والأطفال والزوجات، ونهب ممتلكاتهم،
أستير 8: 12. في يوم واحد في جميع أقاليم الملك أرتحشستا، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، أي شهر آذار.
أستير 8: 13. وتعطى القائمة من هذا المرسوم لكل منطقة، كشريعة معلنة لجميع الأمم، حتى يكون اليهود مستعدين في ذلك اليوم للانتقام من أعدائهم.
أستير 8: 14. كان الرسل يركبون الخيول الملكية السريعة، وكانوا يقودون السيارة بسرعة وعلى عجل بأمر ملكي. كما تم الإعلان عن مرسوم في العاصمة سوسة.
إن عرض ظروف كتابة مرسوم (هامان) الأول (أستير 3: 12، 14-15) يتكرر حرفيًا تقريبًا بكلمات مماثلة عند وصف ظروف كتابة المرسوم الثاني (أستير 8: 9-10، 12-14). تجدر الإشارة إلى أن الفترة الزمنية المحددة بين نشر المرسوم الأول وكتابة المرسوم الثاني تبدو أكثر أهمية إلى حد ما مما يتوقعه المرء. بالنسبة للأمر الأول "فدعي كتبة الملك في الشهر الأول" (اليوم الثالث عشر)، أما لكتابة الثاني "فدعا كتبة الملك في الشهر الثالث" (اليوم الثالث والعشرين). يبدو أن ما يقرب من ثلاثة أشهر أكثر من اللازم في مثل هذه المسألة العاجلة الهامة، والتي كان من الممكن أن يكتشفها مردخاي عاجلاً ويحاول، مع إستير، تغييرها لصالحه قبل ذلك بكثير. ولكن من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن وقت استدعاء الكتبة لم يكن يعني بالضبط تاريخ صدور الأمر: ""دعا في الشهر الأول"،" لم يتمكن الكتبة من إكمال مهمتهم الهائلة (نسخ الأمر في نسخ عديدة) إلا في أكثر من شهر واحد.
ومن الممكن أيضًا أن مردخاي لم يعلم على الفور بأمر هامان، وعندما تحولت الأمور لصالحه، لم يتمكن من إعداد كل ما هو ضروري لمرسومه الجديد بهذه السرعة، بحيث لا يمكن استدعاء الكتبة مرة أخرى مباشرة بعد إعدام هامان. كل هذا يجعل من المعقول تمامًا أن يكون المرسوم الثاني (موردوخاييف) على بعد ثلاثة أشهر تقريبًا من المرسوم الأول (أمانوف).
إن جوهر مرسوم مردخاي يعيد إنتاج جوهر هامان حرفيًا، مع تغيير الأدوار فقط، أو بشكل أكثر دقة، إسناد نفس الدور لليهود الذي أُعطي في مرسوم هامان لمدمريهم فقط: وفقًا لأستير 3: 13، تم وصفه: "لقتل وتدمير وتدمير جميع اليهود، الصغار والكبار، الأطفال والنساء ... ونهب ممتلكاتهم". ويقال نفس الشيء في أستير 8.11 عن إذن الملك لليهود - "أن يجتمعوا ويقفوا للدفاع عن حياتهم، لتدمير وقتل وتدمير جميع الجبابرة في الشعب وفي المنطقة الذين هم في عداوة معهم، والأطفال والزوجات، ونهب ممتلكاتهم".
أستير 8: 12ä) [القائمة من هذا المرسوم هي كما يلي:
أستير 8_12ب الملك العظيم أرتحششتا، إلى حكام الهند إلى كوش على مئة وسبع وعشرين منطقة، وإلى الولاة المتمنين لنا الخير، افرحي.
أستير 8_12ج كثيرون، الذين، بسبب اللطف الشديد للمحسنين إليهم، كوفئوا بسخاء مع مرتبة الشرف، أصبحوا فخورين بشكل مفرط ولا يسعون فقط إلى إيذاء رعايانا، ولكن، غير قادرين على إرضاء كبريائهم، يحاولون تدبير المؤامرات ضد المحسنين إليهم أنفسهم،
أستير 8_12د لا يفقدون فقط حس الامتنان البشري، بل يتباهون بغطرسة المجانين، ويفكرون إجراميًا في تجنب دينونة الله، الذي يرى كل شيء ودائمًا.
(استير.8_12هـ) ولكن في كثير من الأحيان كثيرون، الذين لديهم القدرة على ترتيب شؤون الأصدقاء الذين ائتمنوهم، بقناعتهم يجعلونهم مذنبين بسفك دماء الأبرياء ويعرضونهم لكوارث لا يمكن إصلاحها،
أستير 8_12f تخدع حسن النية الطاهرة لمن هم في السلطة من خلال شبكة ماكرة من الأكاذيب الخبيثة.
أستير 8_12ز هذا لا يمكن رؤيته كثيرًا من القصص القديمة، كما قلنا، ولكن من الأفعال الإجرامية التي ارتكبت أمامك بحقد أولئك الذين يحكمون بغير استحقاق.
أستير 8_12ح لذلك علينا أن نهتم في المرة القادمة، حتى نستطيع أن نقيم مملكة مسالمة لجميع الناس في العالم،
استير 8_12ï) دون السماح بالتغييرات، ولكن مناقشة الحالات المعروضة مع البصيرة الواجبة.
Esther.8_12k وهكذا فإن هامان حماداتوف، المقدوني، الغريب حقًا عن الدم الفارسي والبعيد جدًا عن طيبتنا، بعد أن تم استقباله كضيف معنا، حصل على الجميل الذي لدينا لكل أمة،
أستير 8_12ل لدرجة أنه أُعلن أبًا لنا وحظي باحترام الجميع، ممثلًا الشخص الثاني على العرش الملكي؛
أستير 8_12م ولكن، دون أن يخفف من كبريائه، تآمر ليحرمنا من القوة والروح،
Esther.8_12n ومخلصنا والمحسن الدائم مردخاي ومجتمع مملكة أستير الطاهر، مع كل شعبهم، سعى إلى التدمير بمختلف التدابير الخبيثة.
Esther.8_12ö) وهكذا فكر في جعلنا مهجورين ونقل القوة الفارسية إلى المقدونيين.
أستير 8_12ع نجد اليهود محكوم عليهم من هذا الشرير بالهلاك، ليس بالشر، بل بالعيش حسب القوانين الأكثر عدلاً،
أستير 8_12ق أبناء العلي، الله الحي الأعظم، الذي أعطانا وأبائنا مملكة في أحسن حال.
Esther.8_12r لذلك يحسن بك أن لا تنفذ الرسائل التي أرسلها هامان حمادة. لأن الذي فعل هذا، صُلب عند أبواب شوشن مع كل البيت، حسب إرادة الله المتسلط على الجميع، الذي سرعان ما أعطاه دينونة مستحقة.
Esther.8_12s وبعد أن وضعت قائمة هذا المرسوم علناً في كل مكان، اترك لليهود أن يستخدموا شرائعهم ويساعدوهم، حتى ينتقموا ممن ثار عليهم أثناء الضيقة في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر من شهر آذار، في ذلك اليوم بالذات.
أستير 8_12ت لأن الله الذي هو متسلط على الكل، بدل أن يهلك الجنس المختار، قدم لهم مثل هذا الفرح.
Esther.8_12ü) وأنت في أعيادك الشهيرة تقضي هذا اليوم الشهير بكل متعة، حتى نتذكر في الدنيا والآخرة الخلاص لنا وللفرس الذين أحسنوا إلينا وهلاك من دبر لنا الدسائس.
أستير 8_12x أي مدينة أو منطقة بشكل عام لا تفي بهذا سيتم تدميرها بلا رحمة بالسيف والنار وسوف تصبح ليس فقط غير صالحة للسكن للناس، ولكن أيضًا للحيوانات والطيور المثيرة للاشمئزاز إلى الأبد.]
الإضافة 6-هـ (أستير 8: 12 أ - 12 س) تعطي قائمة دقيقة للمرسوم الصادر لصالح اليهود، العقائدي والذي أرسله مردخاي لتدمير قوة مرسوم هامان. ويعطي نص المرسوم عدة تفاصيل مثيرة للاهتمام لا تظهر بوضوح واضح في النص العبري. وهكذا، في بداية المرسوم، تم التلميح إلى أن نية هامان لإيذاء اليهود، رعايا الملك، كانت في نفس الوقت نوعًا من المحاولة لاغتيال الملك نفسه ("إنهم يحاولون تدبير مكائد ضد المحسنين إليهم" - أستير 8_12ج). وعلاوة على ذلك، يتم التعبير عن هذه الفكرة بشكل أكثر وضوحا؛ هامان متهم مباشرة "بالتآمر على حرماننا" أي شخص الملك من القوة والنفس... ليجعلنا مهجورين، وينقل السلطة الفارسية إلى المقدونيين" (أستير 8_12م-12o). سبق أن قلنا أن فكرة الأصل المقدوني لهامان هي فكرة مبالغ فيها، فلا شك أن اتهام هامان بمحاولة "نقل السلطة الفارسية إلى المكدونيين" لا ينبغي تفسيره إلا من خلال تكيف المؤلف غير الناجح مع الأهمية المعاصرة ونمو ونجاح الثقافة والهيمنة اليونانية.
ومن الملاحظ أيضًا أن كاتب المرسوم كان شديد الحماسة في مدح اليهود ومكافأتهم نيابة عن الملك بكل أنواع عبارات الإحسان. على النقيض من هامان، ("غريب حقًا عن الدم الفارسي وبعيد جدًا عن صلاحنا" - أستير. 8_12ك)، يفضح المرسوم مردخاي باعتباره "مخلصنا والمحسن إلى الأبد" (أستير. 8_12 ن)، واليهود "كالذين يعيشون حسب الشرائع العادلة، أبناء العلي، الله الأعظم الحي، الذي أعطانا وأسلافنا مملكة في أفضل حالة" (أستير 8_12ف-12ف). كل هذا، بطبيعة الحال، بالنسبة ليهودا لم يكن يمثل أي شيء مبالغ فيه وغير طبيعي، لكنه - إذا ما نقل على لسان ملك وطاغية وثني - لا يبدو طبيعيا ومعقولا تماما. وهذا هو الترتيب أيضًا: يجب على جميع الرعايا (وليس اليهود فقط) أن "يساعدوا" (أستير 8_12) اليهود في إبادة أعدائهم، وأن يقضوا نفس يوم هذه الإبادة "بكل فرح،...
"من بين الأعياد الشهيرة" (استير. 8_12ش)، ويتم الإعلان عن التهديد بأن "كل مدينة أو منطقة بشكل عام لا تفي بهذا سيتم تدميرها بلا رحمة بالسيف والنار ولن تصبح غير صالحة للسكن للناس فحسب، بل أيضًا للحيوانات والطيور المثيرة للاشمئزاز إلى الأبد" (استير. 8_12x). هذا تعصب يهودي بحت، في المرتبة الثانية بعد كره البشر اللاحق في التلمود وله بلا شك مصدر أصل مشترك معه.
أستير 8: 15. وخرج مردخاي من عند الملك بلباس ملكي أصفر وأبيض وتاج كبير من ذهب وحلة من بوص وأرجوان. وابتهجت مدينة شوشن وابتهجت.
أستير 8: 16. وكان لليهود حينها نور وفرح وفرح وانتصار.
أستير 8: 17. وفي كل منطقة وفي كل مدينة، في كل مكان وصل إليه أمر الملك وأمره، كان فرح عند اليهود وفرح وعيد وعيد. وكثيرون من أمم الأرض تهودوا لأن رعب اليهود جاء عليهم.
"وكان لليهود حينئذ استنارة." الإضاءة، أي أن كثرة الضوء في المنازل كانت بمثابة تعبير عن الفرح بين جميع الشعوب. تتوافق أستير 8: 14-15 بشكل حرفي تقريبًا مع أستير 3: 14-15، حيث تضع مردخاي فقط في مكان هامان ويأتي الفرح بدلاً من الحزن السابق. تم التأكيد بشكل خاص على الاختلاف في مزاج العاصمة سوسة، التي، عند نشر المرسوم الأول، كانت "في حالة ارتباك"، وعند نشر المرسوم الثاني، "ابتهجت وابتهجت". وهذا بالطبع يشير في المقام الأول إلى اليهود، الذين لم يزيل فرحهم وفرحهم خوف وارتباك الآخرين الذين كان من سوء حظهم في ذلك الوقت أن يكونوا مشبوهين في عيون اليهود.
قد تكون مهتمًا بـ: