Глава 7

1 à 6. Deuxième fête d'Esther : Présentation d'une requête. 7-10. Condamnation et exécution d'Haman. Esther 7:4. Car nous sommes vendus, moi et mon peuple, pour être détruits, tués et détruits. Si nous avions été vendus comme esclaves, hommes et femmes, je serais resté silencieux, même si l'ennemi n'aurait pas indemnisé le roi pour les dégâts. « Bien que l’ennemi n’ait pas compensé le dommage causé au roi » est une autre trahison de la pensée originale : « mais notre ennemi n’a pas compensé le dommage causé au roi », c’est-à-dire le dommage qui devrait résulter de la mort de tant de sujets. Et ceci, et l'essentiel est que son peuple n'a pas été vendu en esclavage, mais pour une destruction complète, oblige Esther à ne pas « se taire », mais à parler pour la défense des innocents, avec qui elle est vouée à périr, et à satisfaire la demande dont le roi vient de promettre de ne pas épargner même la moitié de son royaume. Esther 7:5. Et le roi Artaxerxès répondit et dit à la reine Esther : Qui est celui-ci, et où est celui qui a osé faire cela dans son cœur ? L'allusion apparemment claire d'Esther n'aurait pas permis d'admettre la possibilité de cette ignorance surprise et heureuse dans laquelle le roi s'enquit de plus amples détails sur le message d'Esther. Ne s'en souvient-il pas (peut-être que l'ordre sanglant lui a été arraché dans son ivresse), ou n'a-t-il pas voulu soupçonner son lien avec Esther, seulement lui, en tout cas, au prénom de « l'ennemi » d'Esther impliqué ici, juge nécessaire de se renseigner : « qui est-ce, et où est celui qui a osé » faire cela ? Esther 7:6. Et Esther dit : l'ennemi et l'adversaire est ce méchant Haman ! Et Haman trembla devant le roi et la reine. Esther 7:7. Et le roi, en colère, se leva du festin et entra dans le jardin du palais ; Haman resta pour implorer la reine Esther de lui accorder la vie, car il voyait que le roi lui avait réservé un mauvais sort. La référence pointue et audacieuse d’Esther à Haman ne semble pas du tout trop inattendue pour le roi, une découverte surprenante pour lui, et produit facilement la révolution souhaitée dans son opinion et son attitude envers son récent favori. Cela semble une fois de plus confirmer l’hypothèse selon laquelle la déception du roi à l’égard d’Haman a commencé un peu plus tôt, préparée d’une autre manière et facilitant ainsi une affaire aussi délicate et risquée pour Esther. Esther 7:8. Lorsque le roi revint du jardin du palais à la maison de fête, Haman était accroupi sur le lit sur lequel était Esther. Et le roi dit : il veut même violer la reine chez moi ! La parole sortit de la bouche du roi, et ils couvrirent le visage d'Haman. Au moment où le roi revenait au palais depuis le jardin, où il était allé se calmer de son excitation colérique, Haman déborda la coupe de la colère du roi. En suppliant la reine de lui laisser la vie, il découvrit une proximité insouciante et insuffisamment respectueuse avec son lit (« Haman était accroupi sur le lit ») et cela, remarqué par le roi, finit par le ruiner et décida de son sort. "Je suis même prêt à violer la reine chez moi !" - une hyperbole ironique incontestable, inspirée par la forte humeur de colère du roi et, bien sûr, n'avait pas de correspondance exacte avec la réalité : ni Haman, ni Esther, ni tout ce qui entourait et se passait le moins du monde n'étaient tels que quelque chose de similaire aurait pu être possible. "Ils ont couvert le visage d'Haman" - comme signe que, tombé en disgrâce, il ne pouvait plus voir le roi de ses propres yeux. Esther 7:9. Et Harbona, l'un des eunuques du roi, dit : « Voici, l'arbre qu'Haman a préparé pour Mardochée, qui a dit de bonnes choses pour le roi, se dresse près de la maison d'Haman, haut de cinquante coudées. » Et le roi dit : accroche-le-lui. « Pour Mardochée, qui a dit de bonnes choses pour le roi » – c'est-à-dire qui a rendu service au roi en empêchant la conspiration. Esther 7:10. Et ils pendirent Haman à l'arbre qu'il avait préparé pour Mardochée. Et la colère du roi s’apaisa. Une solution rapide au sort d’Haman peut difficilement être autorisée et considérée comme naturelle sans supposer, comme mentionné ci-dessus, que la déception du roi à l’égard d’Haman avait déjà commencé. Vous pourriez être intéressé par :