Глава 6

1–3. Цар згадує про заслугу Мордехая і виявляє бажання нагородити його. 4–11. Аман, не підозрюючи, винаходить вищу нагороду, причому сам виявляється виконавцем царської волі про звеличення Мордехая. 12–14. Розчарування Амана. Есф.6:1. Тієї ночі Господь відняв сон від царя, і він наказав [слугі] принести пам'ятну книгу денних записів; і читали їх перед царем, Точніший переклад (без згадки імені Божого): «в ту ніч сон утік від царя»... Есф.6:3. І сказав цар: Яка дана вшанування та відзнака Мордехаю за це? І сказали юнаки царя, що служили при ньому: нічого не зроблено йому. "Нічого не зроблено йому" - кажуть "отроки" царя на питання про нагородження Мордехая. Грецька надбавка (перед I главою), навпаки, у числі наслідків послуги Мордехая вказує на те, що «наказав цар Мордехею служити при палаці і дав йому подарунки за це» (Есф.1:1). Вище вже було сказано, що наближення Мордохея до двору досить виправдовується й іншими причинами (наближення Естері), і тому, визнаючи принаймні велику природність того, що було так, як передається в цьому місці, можна вжити лише деяке зусилля примирити з цим суперечливу, мабуть, подробиці. Можна припустити, що Мардохей свого часу справді отримав щось і якісь подарунки за свою послугу, але це «щось» та «подарунки» були такі нікчемні в порівнянні з величчю послуги, що легко могли бути забуті на той час і давали повну підставу сказати, що «нічого не зроблено йому» (Мардохею). Есф.6:4. [Коли цар розпитував про благодіяння Мордехая, прийшов на подвір'я Аман,] і сказав цар: Хто на подвір'ї? А Аман прийшов тоді на зовнішнє подвір'я царського дому поговорити з царем, щоб повісили Мордехая на дереві, яке він приготував для нього. Есф.6:5. І сказали отроки цареві: Ось, Аман стоїть надвір. І сказав цар: Нехай увійде. Есф.6:6. І ввійшов Аман. І сказав йому цар: Що зробити б тій людині, яку цар хоче відрізнити почестю? Аман подумав у серці своєму: кому іншому захоче цар вшанувати, крім мене? Есф.6:7. І сказав Аман до царя: Тієї людини, яку цар хоче відзначити пошаною, Есф.6:8. нехай принесуть царське вбрання, в яке одягається цар, і приведуть коня, на якому їздить цар, покладуть царський вінець на голову його, Есф.6:9. і нехай подадуть одежу та коня в руки одному з перших князів царських, і зодягнуть того чоловіка, якого цар хоче відзначити почестю, і виведуть його на коні на міську площу, і проголосять перед ним: так робиться тому чоловікові, якого цар хоче відзначити почестями! Есф.6:10. І сказав цар до Амана: Зараз же візьми вбрання та коня, як ти сказав, і зроби це Мордехаєві юдеянину, що сидить біля царської брами; нічого не опусти з усього, що ти казав. Есф.6:11. І взяв Аман вбрання та коня, і вдягнув Мордехая, і вивів його на коні на міську площу і проголосив перед ним: так робиться тій людині, яку цар хоче відзначити почестю! Навряд чи можна придумати більш пекуче вразлення гордості і самолюбства, яке представляло наказ царя Аману щодо Мордехая. Людина, яку сам цар підніс на таку висоту, що називав її «другим» (Есф.4:8) по собі, «батьком» (Есф.3:13) і т.п. і відзначив такими почестями, як поклоніння ниць підданих перед ним, - мав виконати роль слуги в тріумфі свого заклятого ворога, якому він навіть приготував уже й шибеницю. Крім пояснення цієї несподівано-незбагненної підміни ролей улаштуванням Промислу Божого, що карав тут гордість і зарозумілість Амана, що вийшла з берегів, ми можемо допустити тут і те припущення, що царський улюбленець вже почав сильно падати в очах царя до цього часу, і значить скарга Есфірі була лише скаргою Есфірі. рішучим. Есф.6:12. І вернувся Мордехай до царської брами. А Аман поспішив у свій дім, сумний і закрив голову. Есф.6:13. І переказав Аман Зереші, дружині своїй, і всім друзям своїм усе, що сталося з ним. І сказали йому мудреці його та Зереш, дружина його: Якщо з племені юдеїв Мордехай, з-за якого ти почав падати, то не пересилиш його, а напевно впадеш перед ним, бо з ним живий Бог. Есф.6:14. Вони ще розмовляли з ним, як прийшли євнухи царя і почали квапити Амана йти на бенкет, який приготувала Естер. Надзвичайна доля, яку юдеї переживали з часів Кира Перського, викликала між іншими народами то заздрість і ворожість, що користувалися всякими випадками до прояву, то – з іншого боку – несвідомо містичну боязнь як перед якоюсь особливою загадково живучою силою, що охороняється ще іншою вищою. Це саме чується в застереженні, висловленому Аману на його другій сімейній раді – після щойно описаної пригоди з Мордехеєм: «якщо з племені юдеїв Мордехай, через який ти почав падати, то не пересилиш його, а напевно впадеш перед ним [бо з ним живий Бог]» . Вам може бути цікаво: