Глава 6

1–3. Цар се сећа Мардохејевих заслуга и изражава жељу да га награди. 4–11. Аман, не слутећи, измишља највишу награду, а сам се испоставља да је извршилац царске воље за узвишење Мардохеја. 12–14. Хаманово разочарење. Јестира 6:1. Те ноћи је Господ одузео сан цару, и он нареди [слузи] да донесе спомен-књигу дневних записа; и прочиташе их пред царем, Тачнији превод (без помињања имена Божијег): „те ноћни сан побегао од цара“... Јестира 6:3. А цар рече: Каква је част и одликовање Мардохеју за то? А цареве слуге које су служиле с њим рекоше: „Ништа му није учињено. „Ништа му није учињено“, кажу краљеви „млади“ на питање о награди Мардохеја. Грчки додатак (пре поглавља И), напротив, међу последицама Мардохејеве службе указује на то да је „краљ наредио Мардохеју да служи у палати и дао му за то дарове“ (Ест. 1:1). Већ је горе речено да је приступ Мардохеја суду довољно оправдан другим разлозима (приступ Јестири), па се стога, уважавајући у сваком случају велику природност чињенице да је ситуација била онаква каква је приказана на овом месту, може само уложити напор да се помири са овим очигледно контрадикторним детаљом грчког додатка. Може се претпоставити да је Мардохеј својевремено заиста добио нешто и неке поклоне за своју службу, али су то „нешто“ и „дарови“ били толико безначајни у поређењу са величином службе да су до тог времена лако могли бити заборављени и давали су све разлоге да се каже да му „ништа није учињено“ (Мордохеј). Јестира 6:4. [Када је цар упитао за Мардохејево добро дело, Аман је дошао у авлију,] а цар је рекао: Ко је у авлији? Аман је тада дошао у спољашњи двор краљеве куће да разговара с царем, како би Мардохеј био обешен на дрво које му је припремио. Јестира 6:5. А младићи рекоше цару: Ево, Аман стоји у дворишту. А цар рече: Нека уђе. Јестира 6:6. И уђе Аман. А цар му рече: шта да ради човек коме цар хоће да ода почаст? Аман је помислио у свом срцу: Коме би још цар желео да ода почаст осим мене? Јестира 6:7. И рече Аман цару: Човек кога цар жели да поштује, Јестира 6:8. нека донесу царску хаљину у коју се цар облачи, и нека доведу коња на коме јаше краљ, и нека му ставе краљевску круну на главу, Јестира 6:9. и нека дају огртач и коња у руке једном од првих краљева краљевих, и нека обуче особу коју цар жели да почасти, и нека га поведу на коњу на градски трг, и прогласе пред њим: то је учињено ономе коме цар хоће да ода почаст! Јестира 6:10. А цар рече Аману: [добро си рекао;] одмах узми хаљину и коња, како си рекао, и учини то Мардохеју Јуди, који седи на царским вратима; изостави ништа од свега што си рекао. Јестира 6:11. А Аман узе хаљину и коња и обуче Мардохеја, и одведе га на коњу на градски трг и рече пред њим: Ово је учињено ономе коме цар жели да ода почаст! Тешко да је могуће замислити горућу рану поноса и поноса, што је било наређење краља Аману у вези са Мардохејем. Човек кога је сам краљ уздигао на такву висину да га је назвао „другим“ (Ест.4:8), „оцем“ (Ест.3:13) итд. и истицао се таквим почастима као што је клањање својих поданика пред њим – морао је да игра улогу слуге у тријумфу свог заклетог непријатеља, чак и за кога је припремао заклетог непријатеља. Поред објашњења овог неочекивано несхватљивог заокретања улога уређењем Божијег Провиђења, које је казнило Хаманов понос и уображеност који су овде преплавили, овде можемо да претпоставимо да је краљев миљеник већ у то време почео да пада у краљевим очима, а то је била једина најмоћнија притужба Естерине његове најмоћније жалбе. и одлучујући. Јестира 6:12. И Мардохеј се врати на царска врата. Аман је пожурио својој кући, тужан и покривен главом. Јестира 6:13. И Аман је испричао Зереши својој жени и свим својим пријатељима све што му се догодило. И рекоше му мудраци његови и жена његова Зереш: Ако је Мардохеј из племена Јудиног, због којег си почео да падаш, онда га нећеш победити, него ћеш сигурно пасти пред њим, [јер је Бог живи с њим]. Јестира 6:14. Још су разговарали с њим када су дошли краљеви евнуси и почели да пожурују Амана да оде на гозбу коју је Јестира припремила. Изванредна судбина коју су Јевреји доживели још од времена Кира Персијанског изазивала је код других народа или завист и непријатељство, које је користило свакојаке прилике да се испољи, или, с друге стране, несвесни мистични страх као од неке посебне тајанствено жилаве силе, заштићене другом вишом неодољивом силом (Божанском). Управо то се чује у упозорењу изреченом Аману на његовом другом породичном савету – после управо описане авантуре са Мардохејем: „ако је Мардохеј из племена јеврејског, због којег си почео да падаш, нећеш га савладати, али ћеш сигурно пасти пред њим [јер је Бог живи с њим].“ Можда ће вас занимати: