Глава 6

1–3. Le roi se souvient des mérites de Mardochée et exprime le désir de le récompenser. 4-11. Haman, sans s'en douter, invente la plus haute récompense, et il s'avère lui-même être l'exécuteur de la volonté royale d'exaltation de Mardochée. 12-14. La déception d'Haman. Esther 6:1. Cette nuit-là, l'Éternel ôta le sommeil au roi et il ordonna [au serviteur] d'apporter un livre commémoratif contenant les annales de la journée ; et ils les lisèrent devant le roi, Une traduction plus précise (sans mentionner le nom de Dieu) : « cette nuit-là, le sommeil s'enfuit loin du roi »... Esther 6:3. Et le roi dit : Quel honneur et quelle distinction a été accordé à Mardochée pour cela ? Et les serviteurs du roi qui servaient avec lui dirent : « On ne lui a rien fait. » « Rien ne lui a été fait », disent les « jeunes » du roi lorsqu’on les interroge sur la récompense de Mardochée. L’ajout grec (avant le chapitre I), au contraire, parmi les conséquences du service de Mardochée, indique que « le roi ordonna à Mardochée de servir dans le palais et lui donna des cadeaux pour cela » (Esth. 1 : 1). Il a déjà été dit plus haut que l'approche de Mardochée auprès du tribunal est suffisamment justifiée par d'autres raisons (l'approche d'Esther), et donc, reconnaissant en tout cas le grand naturel du fait que la situation était telle qu'elle est racontée ici, on ne peut que faire un effort pour concilier avec cela le détail apparemment contradictoire de l'ajout grec. On peut supposer que Mardochée a effectivement reçu à un moment donné quelque chose et quelques cadeaux pour son service, mais ce « quelque chose » et ces « cadeaux » étaient si insignifiants par rapport à la grandeur du service qu'ils auraient facilement pu être oubliés à ce moment-là et donnaient toutes les raisons de dire que « rien ne lui a été fait » (Mardochée). Esther 6:4. [Quand le roi s'enquit de la bonne action de Mardochée, Haman vint dans la cour,] et le roi dit : Qui est dans la cour ? Haman se rendit alors dans le parvis extérieur de la maison du roi pour parler au roi, afin que Mardochée soit pendu au bois qu'il lui avait préparé. Esther 6:5. Et les jeunes gens dirent au roi : Voici, Haman se tient dans la cour. Et le roi dit : Laissez-le entrer. Esther 6:6. Et Haman entra. Et le roi lui dit : que doit faire l'homme que le roi veut honorer ? Haman pensa dans son cœur : qui d’autre le roi voudrait-il honorer à part moi ? Esther 6:7. Et Haman dit au roi : L'homme que le roi veut honorer, Esther 6:8. qu'ils apportent la robe royale dont le roi est vêtu, qu'ils amènent le cheval sur lequel monte le roi, et qu'ils placent la couronne royale sur sa tête, Esther 6:9. et qu'ils remettent la robe et le cheval entre les mains d'un des premiers princes du roi, et qu'ils habillent la personne que le roi veut honorer, et qu'ils la conduisent à cheval sur la place de la ville, et qu'ils proclament devant lui : ceci est fait à la personne que le roi veut honorer ! Esther 6:10. Et le roi dit à Haman : [Tu as bien parlé ;] prends immédiatement la robe et le cheval, comme tu l'as dit, et fais-le à Mardochée de Juda, qui est assis à la porte du roi ; ne laisse rien de côté de tout ce que tu as dit. Esther 6:11. Et Haman prit la robe et le cheval et vêtit Mardochée, et le conduisit à cheval sur la place de la ville et proclama devant lui : Ceci est fait à celui que le roi veut honorer ! Il est difficilement possible d'imaginer une blessure plus brûlante à l'orgueil et à l'orgueil que fut l'ordre du roi à Haman concernant Mardochée. Un homme que le roi lui-même a élevé à une telle hauteur qu'il l'a appelé « second » (Esth.4 :8), « père » (Esth.3 :13), etc. et s'est distingué par des honneurs tels que la prosternation de ses sujets devant lui - il devait jouer le rôle d'un serviteur dans le triomphe de son ennemi juré, pour lequel il avait même préparé la potence. En plus d’expliquer cette inversion des rôles étonnamment incompréhensible par l’arrangement de la Providence de Dieu, qui a puni l’orgueil et la vanité d’Haman qui avaient débordé ici, nous pouvons supposer ici que le favori du roi avait déjà commencé à tomber grandement aux yeux du roi à ce moment-là, et cela signifie que la plainte d’Esther n’était que le point culminant final de sa défaite, bien que la plus puissante et la plus décisive. Esther 6:12. Et Mardochée retourna à la porte du roi. Haman se précipita vers sa maison, triste et se couvrant la tête. Esther 6:13. Et Haman raconta à Zereshi, sa femme et à tous ses amis, tout ce qui lui était arrivé. Et ses sages et Zéresh, sa femme, lui dirent : Si Mardochée est de la tribu de Juda, à cause de laquelle tu as commencé à tomber, alors tu ne le vaincras pas, mais tu tomberas sûrement devant lui, [car le Dieu vivant est avec lui]. Esther 6:14. Ils discutaient encore avec lui lorsque les eunuques du roi arrivèrent et commencèrent à presser Haman pour qu'il se rende au festin qu'Esther avait préparé. Le sort extraordinaire qu'ont connu les Juifs depuis l'époque de Cyrus le Perse a suscité chez d'autres peuples soit l'envie et l'hostilité, qui profitaient de toutes sortes d'occasions pour se manifester, soit, d'autre part, une peur mystique inconsciente comme d'une force spéciale mystérieusement tenace, protégée par une autre force supérieure irrésistible (le Divin). C'est exactement ce que l'on entend dans l'avertissement adressé à Haman lors de son deuxième conseil de famille - après l'aventure que nous venons de décrire avec Mardochée : « Si Mardochée est de la tribu des Juifs, à cause de laquelle vous avez commencé à tomber, vous ne le vaincrez pas, mais vous tomberez certainement devant lui [car le Dieu vivant est avec lui] ». Vous pourriez être intéressé par :