Глава 6

1–3. Král si pamatuje Mordecaiovy zásluhy a vyjadřuje touhu ho odměnit. 4–11. Haman, aniž by to tušil, vymyslí nejvyšší odměnu a on sám se ukáže jako vykonavatel královské vůle o povýšení Mordechaje. 12–14. Hamanovo zklamání. Ester 6:1. Té noci Hospodin odebral králi spánek a nařídil [sluhovi], aby přinesl pamětní knihu záznamů dne; a četli je před králem, Přesnější překlad (bez uvedení jména Boha): „ten noční spánek utekl před králem“... Ester 6:3. I řekl král: Jaká čest a vyznamenání vzdáno za to Mardocheovi? A královi služebníci, kteří s ním sloužili, řekli: "Nic se mu nestalo." „Nic se mu nestalo,“ řekli královští „mládežníci“, když se jich zeptali na odměnu Mordecaie. Řecký dodatek (před kapitolou I) naopak mezi důsledky Mordechajovy služby naznačuje, že „král přikázal Mordechajovi sloužit v paláci a dal mu za to dary“ (Est. 1:1). Již bylo řečeno výše, že přístup Mordechaje ke dvoru je dostatečně odůvodněn jinými důvody (přístup Ester), a proto, s vědomím velké přirozenosti skutečnosti, že situace na tomto místě byla taková, jak je předávána, lze jen vynaložit určité úsilí, aby se s tímto zdánlivě protichůdným detailem řeckého dodatku smířilo. Dá se předpokládat, že Mordecai svého času skutečně něco a nějaké dary za svou službu dostal, ale toto „něco“ a „dary“ byly ve srovnání s velikostí služby tak bezvýznamné, že se na ně v té době snadno zapomnělo a dávaly všechny důvody říkat, že „s ním nic nebylo“ (Mordecai). Ester 6:4. [Když se král zeptal na Mordechajův dobrý skutek, přišel Haman na nádvoří] a král řekl: Kdo je na nádvoří? Haman pak přišel na vnější nádvoří králova domu, aby si promluvil s králem, aby byl Mordechaj pověšen na strom, který pro něj připravil. Ester 6:5. I řekli mládenci králi: Aj, Aman stojí na nádvoří. A král řekl: Ať vejde. Ester 6:6. A Haman vstoupil. I řekl mu král: Co má dělat muž, kterého chce král ctít? Haman si v duchu pomyslel: Koho jiného by chtěl král ctít než mě? Ester 6:7. A Haman řekl králi: Muže, kterého chce král ctít, Ester 6:8. ať přinesou královské roucho, do kterého se král obléká, přivedou koně, na kterém král jezdí, a na hlavu mu nasadí královskou korunu, Ester 6:9. a ať dají roucho a koně do rukou jednoho z prvních králových knížat a ať obléknou osobu, kterou chce král ctít, a vezmou ho na koni na náměstí a prohlásí před ním: to se děje tomu, koho chce král ctít! Ester 6:10. A král řekl Hamanovi: [dobře jsi mluvil;] vezmi ihned roucho a koně, jak jsi řekl, a učiň to Mardocheovi Judovi, který sedí u královské brány; nevynechávejte nic ze všeho, co jste řekl. Ester 6:11. A Aman vzal roucho a koně, oblékl Mordechaje, vedl ho na koni na náměstí a prohlásil před ním: To se stalo tomu, koho chce král ctít! Jen stěží si lze představit palčivější ránu pýchy a pýchy, jakou zněl králův příkaz Hamanovi ohledně Mordechaje. Muž, kterého sám král povýšil do takové výšky, že ho nazval „druhým“ (Est.4:8), „otcem“ (Est.3:13) atd. a vyznamenal se takovými poctami, jako je poklona svých poddaných před ním – musel hrát roli sluhy při triumfu svého zapřisáhlého nepřítele, pro kterého dokonce připravil šibenici. Kromě vysvětlení tohoto nečekaně nepochopitelného převrácení rolí uspořádáním Boží Prozřetelnosti, která potrestala Hamanovu pýchu a domýšlivost, která zde překypovala, můžeme zde předpokládat, že králova oblíbenkyně již v této době začala v králových očích velmi klesat, a to znamená, že Esteřina stížnost byla jen posledním, nejmocnějším vyvrcholením jeho porážky. Ester 6:12. A Mordechaj se vrátil do královské brány. Haman spěchal do svého domu, smutný a zakryl si hlavu. Ester 6:13. A Haman řekl své ženě Zereshi a všem svým přátelům všechno, co se mu stalo. A jeho mudrci a jeho žena Zereš mu řekli: Je-li Mardocheus z kmene Juda, kvůli kterému jsi začal padat, pak ho nepřemůžeš, ale jistě před ním padneš, [neboť živý Bůh je s ním]. Ester 6:14. Ještě s ním mluvili, když přišli královští eunuchové a začali spěchat na Hamana, aby šel na hostinu, kterou Ester připravila. Neobyčejný osud, který zažili Židé od dob Kýra Perského, vzbuzoval u ostatních národů buď závist a nevraživost, které využívaly nejrůznějších příležitostí, aby se projevily, nebo na druhé straně nevědomý mystický strach z nějaké zvláštní tajemně houževnaté síly, chráněné jinou vyšší neodolatelnou silou (Božskou). To je přesně to, co zaznívá ve varování vyjádřeném Hamanovi na jeho druhé rodinné radě – po právě popsaném dobrodružství s Mordechajem: „jestliže je Mordechaj z kmene Židů, kvůli nimž jsi začal padat, nepřemůžeš ho, ale jistě před ním padneš [neboť živý Bůh je s ním]. Mohlo by vás zajímat: