Глава 6

1–3. Царят си спомня заслугите на Мардохей и изразява желание да го награди. 4–11. Аман, без да подозира, измисля най-високата награда, а самият той се оказва изпълнител на царската воля за въздигането на Мардохей. 12–14. Разочарованието на Хаман. Естир 6:1. През онази нощ Господ отне съня на царя и той заповяда [на слугата] да донесе паметна книга на записите за деня; и ги прочетоха пред царя, По-точен превод (без да се споменава името на Бог): „тази нощ сънят избяга от царя“... Естир 6:3. И царят каза: Каква чест и отличие беше дадено на Мардохей за това? И слугите на царя, които му служеха, казаха: Нищо не му е сторено. „Нищо не му е направено“, казват „младежите“ на царя, когато ги питат за възнаграждението на Мордекай. Гръцкото допълнение (преди глава I), напротив, сред последствията от службата на Мардохей показва, че „царят заповяда на Мардохей да служи в двореца и му даде подаръци за това“ (Ест. 1:1). Вече беше казано по-горе, че подходът на Мардохей към съда е достатъчно оправдан от други причини (подходът на Естир) и следователно, признавайки във всеки случай голямата естественост на факта, че ситуацията е такава, каквато е предадена на това място, може само да се направи известно усилие да се примири с това очевидно противоречивата подробност на гръцката добавка. Може да се предположи, че по едно време Мардохей наистина е получил нещо и някои подаръци за службата си, но това „нещо“ и „дарове“ са били толкова незначителни в сравнение с величието на службата, че лесно биха могли да бъдат забравени до този момент и дават всички основания да се каже, че „нищо не му е направено“ (Мордекай). Естир 6:4. [Когато царят попита за доброто дело на Мардохей, Аман дойде в двора] и царят каза: Кой е в двора? След това Аман дойде във външния двор на царската къща, за да говори с царя, така че Мардохей да бъде обесен на дървото, което беше приготвил за него. Естир 6:5. И младежите казаха на царя: Ето, Аман стои в двора. И царят каза: Нека влезе. Естир 6:6. И Аман влезе. И царят му каза: какво да направи човекът, когото царят иска да почете? Аман си помисли в сърцето си: Кого друг би искал царят да почете освен мен? Естир 6:7. И Аман каза на царя: Човекът, когото царят иска да почете, Естир 6:8. нека донесат царската дреха, в която се облича царят, и да донесат коня, на който царят язди, и да турят царската корона на главата му, Естир 6:9. и нека дадат мантията и коня в ръцете на един от първите принцове на царя и нека облекат човека, когото царят иска да почете, и да го изведат на кон на градския площад, и да прогласят пред него: това се прави на лицето, което царят иска да почете! Естир 6:10. И царят каза на Аман: [добро каза;] веднага вземи мантията и коня, както каза, и направи това на Мардохей Юда, който седи при царската порта; не пропускайте нищо от всичко, което казахте. Естир 6:11. И Аман взе мантията и коня и облече Мардохей, и го заведе на кон на градския площад и провъзгласи пред него: Това се прави на човека, когото царят иска да почете! Едва ли е възможно да си представим по-изпепеляваща рана на гордостта и гордостта, каквато беше заповедта на царя към Аман по отношение на Мардохей. Човек, когото самият цар издигна до такава висота, че го нарече „втори” (Ест.4:8), „баща” (Ест.3:13) и т.н. и се отличи с такива почести като прострацията на своите поданици пред него - той трябваше да играе ролята на слуга в триумфа на своя заклет враг, за когото беше подготвил дори бесилката. В допълнение към обяснението на това неочаквано неразбираемо обръщане на ролите с подредбата на Божието Провидение, което наказа гордостта и самонадеяността на Аман, които бяха прелели тук, можем да направим предположението, че любимецът на царя вече е започнал да пада много в очите на царя по това време, а това означава, че оплакването на Естир е само последната кулминация на неговото поражение, макар и най-мощното и решително един. Естир 6:12. И Мардохей се върна при царската порта. Аман забърза към къщата си, тъжен и с покрита глава. Естир 6:13. И Аман разказа на жена си Зереший и на всичките си приятели всичко, което му се беше случило. И мъдреците му и жена му Зереш му казаха: Ако Мардохей е от племето на Юда, поради когото ти започна да падаш, тогава няма да го победиш, но със сигурност ще паднеш пред него, [защото живият Бог е с него]. Естир 6:14. Те още разговаряха с него, когато царските евнуси дойдоха и започнаха да бързат Аман да отиде на угощението, което Естир беше подготвила. Необикновената съдба, която преживяха евреите от времето на Кир Персийския, предизвикваше у другите народи или завист и враждебност, които се възползваха от всякакви поводи, за да се проявят, или, от друга страна, несъзнателен мистичен страх като от някаква особена мистериозно упорита сила, закриляна от друга висша непреодолима сила (Божественото). Точно това се чува в предупреждението, отправено към Аман на втория му семеен съвет – след току-що описаното приключение с Мардохей: „Ако Мардохей е от племето на евреите, поради което ти започна да падаш, ти няма да го надвиеш, но непременно ще паднеш пред него [защото живият Бог е с него].“ Може да се интересувате от: