Глава 3

1–2. Успон Хамана. 3–7. Његова одлука да истреби Јевреје због супротстављања Мардохеју, 8–15. Заступништво царског указа за ово - (После 13. стиха). – 2. додатак књизи: текст Аманове уредбе против Јевреја. Јестира 3:1. После овога, цар Артаксеркс је узвисио Амана, сина Хамадатовог, Боогића, и узвисио га, и поставио његово место изнад свих кнезова које је имао; О Хаману, види горе, до 1. додатка. Јестира 3:4. И како су му сваки дан говорили, а он их није послушао, рекли су Аману да види да ли ће Мардохеј одржати своју реч, јер им је рекао да је Јуда. Мардохејева објава да је Јевреј (који је дужан да одаје божанску част једино Јехови) не само да је пружила објашњење зашто се није клањао пред Аманом, већ је такође означила његову најјачу нефлексибилност да уради било шта другачије. То је, наравно, запалило доушнике, који су хтели да „виде да ли ће Мардохеј одржати своју реч“, или ће Хаманова моћ превладати. Јестира 3:5. А када је Аман видео да се Мардохеј није поклонио и клањао пред њим, Аман се испуни гневом. Јестира 3:6. И учинише му се безначајним да само на Мардохеја положи руку; али пошто су му рекли из каквог је народа Мардохеј, Аман је планирао да уништи све Јевреје који су били у целом царству Артаксеркса, као и народ Мардохеја. Аманова намера да уништи не само Мардохеја, већ и цео народ његовог племена, настала је не само снагом његовог гнева, презира и злобе на Мардохејев чин; Само ово би било превише неприродно чак и за Амановову нехуманост. Ово последње је, очигледно, имало своја оправдања у Амановим речима, независно од Мардохеја, међу људима осуђеним на пропаст. Међу таквим оправдањима, прво место је, с правом, дато изворној расној мржњи Амалечана према Јеврејима, ако би се Аман заиста сматрао Амаличаном, као Агаговим потомком (1. Самуилова 15,8). Јестира 3:7. [И направио је савет] у првом месецу, а то је месец нисан, у дванаестој години цара Артаксеркса, и бацали су пур, то јест, жреб, пред Аманом из дана у дан и из месеца у месец, [да униште Мардохејев народ у једном дану, и жреб је пао] дванаестог месеца Адара, тј. Постоји још један превод овог не сасвим јасног стиха, који буквалније преноси израз оригинала: „од првог месеца (ово је месец нисан) дванаесте године владавине Агасбера, бацали су пур пред Амана сваки дан, односно жреб, од месеца до дванаестог месеца (ово је месец адар).“ Јестира 3:8. И рече Аман цару Артаксерксу: Један је народ, расејан и расејан међу народима по свим крајевима твога царства; и њихови закони се разликују од закона свих народа, и не испуњавају цареве законе; и да их цар не остави тако. „И краљ не би требало да их остави тако“ - тачније разумевање оригинала представљају други преводи овог места: „и не плаше се да издају краља.“ Јестира 3:9. Ако се цару свиђа, нека се нареди да се они истребе, а ја ћу одмерити десет хиљада таланата сребра у руке извршитеља да их унесем у краљеву ризницу. „10.000 талената сребра“ је огромна сума од неколико милиона рубаља у нашем новцу. Обећање такве суме није било немогуће за Амана: оно што је обећано могло је бити довољно отплаћено кроз конфискацију имовине убијених (Ест. 3:13). Јестира 3:12. И беху позвани цареви писари првог месеца, тринаестог дана, и писано је, како је Аман заповедио, царевим сатрапима и владарима сваке провинције [од области Индије до Етиопије, преко сто двадесет и седам провинција], и написано је, као што је Аман заповедио, на сваки њен језик, на сваки њен језик: све је написано у име краља Артаксеркса и запечаћено краљевим прстеном. У овом стиху вреди приметити разлику између различитих степена народних владара; то су „сатрапи“ – краљевски гувернери већих административних јединица, који су с времена на време прегледали своје области да би проверили управљање; затим „они који су задужени за сваки регион“, тј. паше су непосредни владари, и на крају, „кнежеви сваког народа“, то су своје племенске вође претежно номадских племена расутих по разним регионима монархије. Јестира 3:13. И послата су писма преко гласника у све крајеве цареве да побију, униште и униште све Јевреје, мале и старе, децу и жене, у једном дану, тринаестог дана дванаестог месеца, то јест месеца Адара, и да опљачкају њихову имовину. Јестира 3_13а) [Ево списка из овог писма: велики краљ Артаксеркс је командовао од Индије до Етиопије над сто двадесет и седам области и намесницима који су им били потчињени. Јестира 3_13б Владајући многим народима и владајући читавом васељеном, желела сам, не уздижући се гордошћу моћи, него увек владајући кротко и тихо, да учиним живот својих поданика непрестано спокојним и, држећи своје царство мирним и лако доступним до његових граница, да повратим жељени мир за све људе. Јестира 3_13ц Када сам питао саветнике како да то изведем, Аман, који се међу нама одликовао мудрошћу и уживао сталну наклоност, показао чврсту лојалност и добио другу част као краљ Јестира 3_13д нам је објаснила да је у свим племенима васионе помешан по један непријатељски народ, по својим законима то је противно сваком народу, непрестано занемарујући царске заповести, како заједничка влада коју смо беспрекорно спроводили не би била просперитетна. Есф.3_13е) Дакле, сазнавши да се овај једини народ увек противи сваком човеку, води начин живота који је стран законима, и противећи се нашим поступцима чини највећа злодела да наше царство не постигне благостање, Естера 3_13ф Заповедили смо онима који су ти назначени у писмима Амана, који је био задужен за послове и нашег другог оца, да их све са својим женама и децом потпуно униште непријатељским мачевима, без икаквог жаљења или милости, тринаестог дана дванаестог месеца Адара ове године, Јестира 3_13г да нас ови раније и сада непријатељски расположени људи, који су једног дана насилно бачени у пакао, не би спречили да касније водимо своје животе мирно и спокојно до краја.] Додатак 2 – садржи текст Хаманове уредбе против Јевреја, поред једноставног помињања првобитне уредбе у овом и наредним стиховима. Име људи осуђених на истребљење није директно наведено у декрету: међутим, лако је наслутити о томе већ из његовог описа у декрету (директно је наведено у Јестири 3:6, 10, 4:3). За оне који су примили ову уредбу на обавештење и извршење, име народа је – претпоставља се – поменуто директно, у неким додатним упутствима, а можда и у самом указу, оном правом, правом. „Заједничко управљање“ – (συναρχιαν) – тј. краљ са Аманом. Краљ дозвољава да се његов однос према Аману дефинише на овај начин да би му се задовољио, а не на уштрб његове самодовољне и неограничене моћи, као што му даље додељује почасну титулу „наш други отац“, говорећи у односу на оно што би, по царевој вољи, Аман требало да буде за своје поданике. Грчки текст декрета именује 14. Адар као дан масакра Јевреја, док јеврејски оригинал књиге свуда указује на 13. (Ест 3.13, 8.12, 9.1). Ова неизвесност може настати или због недовољног познавања саме традиције, или због недостатка правог издања декрета. По уобичајеној традицији Јевреја, 13. се памти као дан масакра; 14. и 15. славе се као празници ослобођења од 13. мада би могло бити и да је 14. намењен покољу Јевреја постао празник као дан спаса од овог клања. Јестира 3:14. Списак из уредбе да се сваком региону да као закон, објављен свим народима, да се припреме за тај дан. Јестира 3:15. Гласници су брзо кренули са краљевском командом. Декрет је објављен и у Сузи, главном граду; а цар и Аман седоше и пију, а град Суса беше у немиру. Изузетна суровост и крволочност уредбе не представљају ништа потпуно невероватно у то време. Ако су у каснијим, па и хришћанским временима, биле могуће Сицилијанско вечерње и Вартоломејске ноћи, а сада се страхоте јеврејских погрома још увек понегде оживљавају, онда су за та времена и за те краљеве, још више, овакве крваве хекатомбе биле апсолутно беспрекорна појава. Историја познаје још један потпуно сличан случај понављања указа о истребљењу целог народа: то је било под краљем Митридатом, који је једном тајном декретом наредио да се у једном дану побију сви Римљани (до 150.000 људи) који су живели у Малој Азији. Декрет о пребијању Јевреја пратио је декрет о општој мобилизацији, у складу са којом је целокупном војно способном мушком становништву земље (са изузетком Јевреја) наређено да до одређеног дана буде спремно за поход под оружјем („за све народе, да буду спремни за тај дан“). Узбуна изазвана овом мобилизацијом није била ограничена само на Јевреје главног града („град Суса је била у превирању“), већ је била универзална и разумљива, јер – у одсуству, вероватно, директне назнаке сврхе тако грандиозне мобилизације, непознавање суштине ствари навело је многе на размишљање: „зашто се неки рат поново сазива?“ неће ли уследити нова војна прогона, неће ли нова терета оптерећивати земљу?“ Можда ће вас занимати: