Глава 3

1–2. Ngritja e Hamanit. 3–7. Vendimi i tij për të shfarosur judenjtë për kundërshtimin e Mordekait, 8–15. Ndërmjetësimi i dekretit mbretëror për këtë - (Pas ajetit të 13-të). – Shtesa e dytë në librin: teksti i dekretit të Hamanit kundër hebrenjve. Estera 3:1. Pas kësaj, mbreti Artakserks lartësoi Hamanin, birin e Hamadathit, Boogitin, e lartësoi dhe e vendosi fronin e tij mbi të gjithë princat që kishte; Rreth Hamanit, shih më lart, te shtesa 1. Estera 3:4. Dhe siç i thoshin çdo ditë, por ai nuk i dëgjoi, i thanë Hamanit të shihte nëse Mordekai do t'i qëndronte fjalës, sepse ai u kishte thënë se ishte Judë. Njoftimi i Mordekait se ai ishte një çifut (i detyruar t'i jepte nder hyjnor vetëm Jehovait) jo vetëm që dha një shpjegim përse ai nuk ra në sexhde para Hamanit, por gjithashtu nënkuptonte papërkulshmërinë e tij më të fortë për të bërë diçka ndryshe. Natyrisht, kjo u vuri flakën informatorëve, të cilët donin «të shihnin nëse Mordekai do të qëndronte në fjalën e tij» ose nëse fuqia e Hamanit do të mbizotëronte. Estera 3:5. Kur Hamani pa që Mardokeu nuk u përkul dhe nuk ra përmbys para tij, Hamani u zemërua me zemërim. Estera 3:6. Dhe atij iu duk e parëndësishme të vinte dorën vetëm mbi Mardokeun; por, duke qenë se i thanë se nga çfarë populli ishte Mardokeu, Hamani vendosi të shkatërrojë të gjithë Judenjtë që ndodheshin në të gjithë mbretërinë e Artakserksit, ashtu si njerëzit e Mardokeut. Synimi i Hamanit për të shkatërruar jo vetëm Mordekain, por edhe të gjithë njerëzit e fisit të tij, nuk u krijua vetëm nga forca e zemërimit, përbuzjes dhe ligësisë së tij ndaj veprimit të Mordekait; Vetëm kjo do të ishte shumë e panatyrshme edhe për çnjerëzimin e Amanov. Kjo e fundit, padyshim, kishte justifikimet e veta në fjalët e Hamanit, të pavarur nga Mordekai, mes njerëzve të dënuar me shkatërrim. Ndër justifikime të tilla, vendi i parë, me të drejtë, i jepet urrejtjes fillestare racore të amalekitëve ndaj hebrenjve, nëse vërtet Hamani duhet të konsiderohet amalekit, si pasardhës i Agagut (1 Samuelit 15.8). Estera 3:7. [Dhe bëri një këshill] në muajin e parë, që është muaji i Nisanit, në vitin e dymbëdhjetë të mbretit Artakserks, dhe hodhën pur, domethënë short, përpara Hamanit nga dita në ditë dhe nga muaji në muaj, [për të shkatërruar popullin e Mordekait brenda një dite, dhe shorti ra] në muajin e dymbëdhjetë, domethënë në muajin Adar. Ekziston një përkthim tjetër i këtij vargu jo plotësisht të qartë, i cili më fjalë për fjalë përçon shprehjen e origjinalit: "që nga muaji i parë (ky është muaji Nisan) i vitit të dymbëdhjetë të mbretërimit të Agasberit, ata hidhnin pur para Hamanit çdo ditë, domethënë short, nga muaji deri në muajin e dymbëdhjetë (ky është muaji Adar". Estera 3:8. Pastaj Hamani i tha mbretit Artakserks: "Ka një popull të vetëm, të shpërndarë dhe të shpërndarë midis kombeve në të gjitha krahinat e mbretërisë sate; dhe ligjet e tyre janë të ndryshme nga ligjet e të gjitha kombeve dhe nuk përmbushin ligjet e mbretit; dhe mbreti të mos i lërë kështu. "Dhe mbreti nuk duhet t'i lërë ata ashtu" - një kuptim më i saktë i origjinalit përfaqësohet nga përkthime të tjera të këtij vendi: "dhe ata nuk kanë frikë të tradhtojnë mbretin". Estera 3:9. Nëse i pëlqen mbretit, atëherë le të urdhërohet që të shfarosen dhe unë do të peshoj dhjetë mijë talenta argjendi në duart e përmbaruesve për ta çuar në thesarin e mbretit. "10,000 talente argjendi" është një shumë e madhe prej disa milionë rubla në paratë tona. Premtimi i një shume të tillë nuk ishte i pamundur për Hamanin: ajo që ishte premtuar mund të shlyhej mjaftueshëm nëpërmjet konfiskimit të pasurisë së të vrarëve (Est. 3:13). Estera 3:12. Dhe skribët e mbretit u thirrën në muajin e parë, ditën e trembëdhjetë të tij, dhe u shkrua, ashtu si kishte urdhëruar Hamani, për satrapët e mbretit dhe për krerët e çdo krahine [nga rajoni i Indisë deri në Etiopi, mbi njëqind e njëzet e shtatë provinca], dhe për princat e çdo kombi ishte shkruar në gjuhën e tij, për çdo komb, për çdo komb në gjuhën e tij dhe për çdo krahinë. Artakserksi dhe i vulosur me unazën e mbretit. Vlen të përmendet në këtë varg të bëhet dallimi midis shkallëve të ndryshme të sundimtarëve popullorë; këta janë “satrapët” - guvernatorët mbretërorë të njësive më të mëdha administrative, të cilët herë pas here vëzhgonin zonat e tyre për të verifikuar menaxhimin; pastaj “ata që janë në krye të çdo rajoni”, d.m.th., pashallarët janë sundimtarët e menjëhershëm, dhe së fundi, “princat e çdo populli”, këta janë udhëheqësit e tyre fisnor të fiseve kryesisht nomade të shpërndara nëpër rajone të ndryshme të monarkisë. Estera 3:13. Dhe me anë të lajmëtarëve u dërguan letra në të gjitha krahinat e mbretit për të vrarë, shkatërruar dhe shkatërruar të gjithë Judenjtë, të vegjël e të moshuar, fëmijë e gra, brenda një dite, në ditën e trembëdhjetë të muajit të dymbëdhjetë, domethënë në muajin Adar, dhe për të plaçkitur pronat e tyre. Esther 3_13ä) [Këtu është një listë nga kjo letër: mbreti i madh Artakserks urdhëroi nga India në Etiopi mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone dhe qeveritarët në varësi të tyre. Estera 3_13b Duke mbretëruar mbi shumë kombe dhe duke sunduar mbi të gjithë universin, doja, duke mos u lartësuar me krenarinë e fuqisë, por duke sunduar gjithmonë me butësi dhe në heshtje, t'ua bëja jetën nënshtetasve të mi vazhdimisht të qetë dhe, duke e mbajtur mbretërinë time të qetë dhe lehtësisht të arritshme në kufijtë e saj, të rivendosja paqen e dëshiruar për të gjithë njerëzit. Esther 3_13c Kur pyeta këshilltarët se si ta kryenim këtë, Hamani, i cili u dallua mes nesh për mençuri dhe gëzonte favor të vazhdueshëm dhe tregoi besnikëri të patundur dhe mori nderin e dytë si mbret Estera 3_13d na shpjegoi se në të gjitha fiset e universit ishte përzier një popull armiqësor, sipas ligjeve të tij është në kundërshtim me çdo komb, duke neglizhuar vazhdimisht urdhrat mbretërore, në mënyrë që bashkëqeverisja që ne kryenim në mënyrë të përsosur të mos ishte e begatë. Esph.3_13e) Pra, duke mësuar se ky popull i vetëm kundërshton gjithmonë çdo njeri, udhëheq një mënyrë jetese të huaj ndaj ligjeve dhe, duke kundërshtuar veprimet tona, kryen mizoritë më të mëdha që mbretëria jonë të mos arrijë prosperitet, Esther 3_13f Ne i urdhëruam ata që ju treguan në letrat e Hamanit, i cili ishte vënë në krye të punëve dhe babait tonë të dytë, që t'i shkatërronin plotësisht të gjithë ata me gratë dhe fëmijët e tyre me shpata armike, pa asnjë keqardhje dhe mëshirë, në ditën e trembëdhjetë të muajit të dymbëdhjetë të Adarit të këtij viti. Esther 3_13g në mënyrë që këta njerëz armiqësorë më parë dhe tani, të cilët janë hedhur me forcë në ferr një ditë, të mos na pengojnë që më pas ta drejtojmë jetën tonë në mënyrë paqësore dhe të qetë deri në fund.] Shtojca 2 - përmban tekstin e dekretit të Hamanit kundër hebrenjve, përveç përmendjes së thjeshtë të dekretit origjinal në këtë dhe vargjet pasuese. Emri i njerëzve të dënuar me shfarosje nuk përmendet drejtpërdrejt në dekret: megjithatë, është e lehtë të merret me mend tashmë nga përshkrimi i tij në dekret (është emëruar drejtpërdrejt në Esther 3:6, 10, 4:3). Për ata që e morën këtë dekret për informim dhe ekzekutim, emri i njerëzve - duhet supozuar - u përmend drejtpërdrejt, në disa udhëzime shtesë, dhe ndoshta në vetë dekretin, atë të vërtetën, të vërtetën. “Bashkëdrejtim” – (συναρχίαν) – pra mbret me Hamanin. Mbreti lejon që marrëdhënia e tij me Hamanin të përcaktohet në këtë mënyrë për ta kënaqur atë dhe jo në dëm të pushtetit të tij të vetëmjaftueshëm dhe të pakufizuar, ashtu siç i cakton më tej titullin e nderit të "babait tonë të dytë", duke folur në lidhje me atë që, sipas vullnetit të mbretit, Hamani duhet të jetë për nënshtetasit e tij. Teksti grek i dekretit emëron 14 të Adarit si ditën e masakrës së hebrenjve, ndërsa origjinali hebraik i librit kudo tregon datën 13 (Esth 3.13, 8.12, 9.1). Kjo pasiguri mund të lindte ose nga njohja e pamjaftueshme e vetë traditës, ose nga mungesa e një botimi të vërtetë të dekretit. Sipas traditës së zakonshme të hebrenjve, data 13 mbahet mend si dita e masakrës; data 14 dhe 15 festohen si festa çlirimi nga data 13, ndonëse mund të ndodhë edhe që data 14, e destinuar për masakrën e hebrenjve, të bëhet festë si dita e shpëtimit nga kjo masakër. Estera 3:14. Lista nga dekreti duhet t'i jepet çdo rajoni si një ligj, i shpallur të gjitha kombeve, në mënyrë që ata të përgatiten për atë ditë. Estera 3:15. Lajmëtarët u nisën me shpejtësi me urdhrin mbretëror. Një dekret u shpall gjithashtu në Susa, kryeqyteti; Mbreti dhe Hamani u ulën dhe pinin, dhe qyteti i Suzës ishte në trazira. Mizoria ekstreme dhe gjakmarrja e dekretit nuk përfaqësojnë asgjë krejtësisht të pabesueshme në atë kohë. Nëse në kohët e mëvonshme, madje edhe të krishtera, Mbrëmja siciliane dhe Netët e Shën Bartolomeut ishin të mundura, dhe tani tmerret e masakrave hebreje ende ringjallen ndonjëherë, atëherë për ato kohë dhe për ata mbretër, aq më tepër, hekatomba të tilla të përgjakshme ishin një fenomen absolutisht i patëmetë. Historia njeh një rast tjetër krejtësisht të ngjashëm të përsëritjes së një dekreti për shfarosjen e një populli të tërë: kjo ishte nën mbretin Mithridates, i cili, me një dekret sekret, dikur urdhëroi të vriteshin brenda një dite të gjithë romakët (deri në 150,000 njerëz) që jetonin në Azinë e Vogël. Dekreti për rrahjen e hebrenjve u shoqërua me një dekret për mobilizimin e përgjithshëm, në zbatim të të cilit e gjithë popullsia mashkullore e vendit me aftësi ushtarake (me përjashtim të hebrenjve) u urdhërua të ishte gati për të marshuar nën armë deri në ditën e caktuar ("për të gjitha kombet, në mënyrë që ata të jenë gati për atë ditë"). Alarmi i shkaktuar nga ky mobilizim nuk ishte i kufizuar vetëm tek hebrenjtë e kryeqytetit ("qyteti i Suzës ishte në trazira"), por ishte universal dhe i kuptueshëm, pasi - në mungesë, me siguri, të një treguesi të drejtpërdrejtë të qëllimit të një mobilizimi kaq madhështor, injoranca e thelbit të çështjes bëri që shumë njerëz të mendojnë: "Pse duhet të mblidhen përsëri disa ushtarë të rinj? masat vijojnë, a nuk do ta rëndojnë vendin ngarkesa të reja?” Ju mund të jeni të interesuar në: