Глава 3

1–2. Vzostup Hamana. 3–7. Jeho rozhodnutie vyhubiť Židov za odpor proti Mordechajovi, 8.–15. Na príhovor kráľovského nariadenia za to - (Po 13. verši). – 2. dodatok ku knihe: text Hámanovho nariadenia proti Židom. Ester 3:1. Potom kráľ Artaxerxes povýšil Hámana, syna Hamadatha, Boogita, a povýšil ho a postavil jeho sídlo nad všetky kniežatá, ktoré mal; O Hamanovi, pozri vyššie, k 1. dodatku. Ester 3:4. A ako mu každý deň hovorili, ale on ich nepočúval, povedali Hámanovi, aby videli, či Mardocheus vydrží jeho slovo, lebo im povedal, že je Júda. Mordechajovo vyhlásenie, že je Žid (povinný vzdať božskú česť jedine Jehovovi), nielenže poskytlo vysvetlenie, prečo sa pred Hámanom nepoklonil, ale znamenalo aj jeho najsilnejšiu nepružnosť urobiť čokoľvek inak. To, prirodzene, podnietilo udavačov, ktorí chceli „vidieť, či Mordechaj bude stáť za svojím slovom“, alebo či zvíťazí Hámanova moc. Ester 3:5. A keď Háman videl, že sa Mardocheus neklaňal a neklaňal sa pred ním, Hámana naplnil hnev. Ester 3:6. A zdalo sa mu bezvýznamné položiť ruku na samotného Mordechaja; ale keďže mu povedali, z akého ľudu je Mordechaj, Háman plánoval zničiť všetkých Židov, ktorí boli v celom Artaxerxovom kráľovstve, ako bol ľud Mordechaj. Hámanov zámer zničiť nielen Mardochea, ale aj celý ľud jeho kmeňa, nebol vyvolaný len silou jeho hnevu, pohŕdania a zloby voči Mordechajovmu činu; Už len toto by bolo príliš neprirodzené aj pre Amanovovu neľudskosť. To druhé malo očividne svoje opodstatnenie v slovách Hámana, nezávislého od Mordechaja, medzi ľuďmi odsúdenými na záhubu. Medzi takýmito zdôvodneniami je na prvom mieste, právom, pôvodná rasová nenávisť Amalekitov voči Židom, ak by mal byť Háman skutočne považovaný za Amalekitu, ako potomok Agaga (1. Samuelova 15,8). Ester 3:7. [A urobil snem] v prvom mesiaci, ktorým je mesiac nisan, v dvanástom roku kráľa Artaxerxa, a hádzali pred Hámana zo dňa na deň a z mesiaca na mesiac pur, čiže lós, [aby zničili ľud Mordechajov v jeden deň a los padol] na dvanásty mesiac, to znamená na mesiac adar. Existuje ďalší preklad tohto nie celkom jasného verša, ktorý doslovnejšie vyjadruje výraz originálu: „od prvého mesiaca (toto je mesiac nisan) dvanásteho roku vlády Agasbera hádzali pred Hámana každý deň pur, t. j. lós, od mesiaca do dvanásteho mesiaca (toto je mesiac adar). Ester 3:8. A Háman povedal kráľovi Artaxerxovi: Jeden ľud je rozptýlený a rozptýlený medzi národmi po všetkých krajoch tvojho kráľovstva. a ich zákony sú odlišné od zákonov všetkých národov a nespĺňajú kráľovské zákony; a kráľ by ich nemal nechať tak. "A kráľ by ich nemal nechať tak" - správnejšie pochopenie originálu predstavujú iné preklady tohto miesta: "a neboja sa zradiť kráľa." Ester 3:9. Ak sa to kráľovi páči, nech sa nariadi, aby boli vyhladení, a do rúk exekútorov odvážim desaťtisíc talentov striebra, aby som ich priniesol do kráľovskej pokladnice. „10 000 talentov striebra“ je obrovská suma niekoľkých miliónov rubľov v našich peniazoch. Sľub takejto sumy nebol pre Hámana nemožný: to, čo bolo sľúbené, mohlo byť dostatočne splatené konfiškáciou majetku zavraždených (Est. 3:13). Ester 3:12. A kráľovi zákonníci boli zavolaní v prvom mesiaci, trinásteho dňa tohto mesiaca, a bolo to napísané, ako prikázal Háman, kráľovským satrapom a vládcom každej provincie [od oblasti Indie až po Etiópiu, vyše stodvadsaťsedem provincií] a kniežatám každého národa, každému národu a každému národu napísanému písmom Artaxerxes: zapečatené kráľovským prsteňom. V tomto verši stojí za zmienku rozlišovať medzi rôznymi stupňami ľudových vládcov; sú to „satrapovia“ – kráľovskí guvernéri väčších administratívnych celkov, ktorí z času na čas skúmali svoje oblasti, aby si overili hospodárenie; potom „tí, ktorí majú na starosti každý región“, t. j. pašovia sú bezprostrednými vládcami, a napokon „kniežatá každého národa“, sú to ich vlastní kmeňoví vodcovia prevažne kočovných kmeňov roztrúsených po rôznych regiónoch monarchie. Ester 3:13. A prostredníctvom poslov boli poslané listy do všetkých krajov kráľa, aby zabili, zničili a zničili všetkých Židov, malých aj starých, deti a ženy, v jeden deň, trinásteho dňa dvanásteho mesiaca, to jest v mesiaci adar, a vyplienili ich majetok. Ester 3_13ä) [Tu je zoznam z tohto listu: veľký kráľ Artaxerxes velil z Indie do Etiópie stodvadsiatim siedmim krajinám a im podriadeným miestodržiteľom. Ester 3_13b Vládnuca nad mnohými národmi a vládnuca celému vesmíru, chcela som, nie vyvyšovať sa pýchou moci, ale vždy vládnuť pokorne a potichu, aby bol život mojich poddaných ustavične pokojný a aby bolo moje kráľovstvo pokojné a ľahko dostupné až do jeho hraníc, aby sa obnovil mier, ktorý si želajú všetci ľudia. Ester 3_13c Keď som sa spýtal poradcov, ako to urobiť, Háman, ktorý sa medzi nami vyznačoval múdrosťou a tešil sa neustálej priazni, preukázal pevnú lojalitu a získal druhú poctu ako kráľ Ester 3_13d nám vysvetlila, že vo všetkých kmeňoch vesmíru bol zmiešaný jeden nepriateľský ľud, podľa jeho zákonov je to v rozpore s každým národom, neustále zanedbáva kráľovské príkazy, aby spoluvláda, ktorú sme bezúhonne vykonávali, neprekvitala. Esph.3_13e) Keď sme sa dozvedeli, že tento jediný ľud sa vždy stavia proti každému človeku, vedie spôsob života, ktorý je cudzí zákonom, a keď sa stavia proti našim činom, pácha tie najväčšie zverstvá, aby naše kráľovstvo nedosiahlo prosperitu, Ester 3_13f Prikázali sme tým, ktorí vám boli naznačení v listoch Hámana, ktorý mal na starosti záležitosti a nášho druhého otca, aby ich všetkých aj s ich manželkami a deťmi úplne zničili nepriateľskými mečmi, bez akejkoľvek ľútosti a zľutovania, v trinásty deň dvanásteho mesiaca adar tohto roku, Ester 3_13g, aby nám títo predtým a teraz znepriatelení ľudia, ktorí boli jedného dňa násilne uvrhnutí do pekla, nebránili následne viesť svoj život pokojne a pokojne až do konca.] Dodatok 2 – obsahuje text Hamanovho nariadenia proti Židom, okrem jednoduchého uvedenia pôvodného nariadenia v tomto a nasledujúcich veršoch. Meno ľudí odsúdených na vyhladenie nie je v dekréte priamo pomenované: dá sa však ľahko uhádnuť už z jeho popisu v dekréte (priamo je pomenované v Ester 3:6, 10, 4:3). Pre tých, ktorí dostali tento dekrét pre informáciu a vykonanie, bolo meno ľudí - treba predpokladať - uvedené priamo v nejakých dodatočných pokynoch a možno v samotnom dekréte to pravé, pravé. „Spoluriadenie“ – (συναρχίαν) – teda kráľ s Hámanom. Kráľ dovoľuje, aby sa jeho vzťah k Hámanovi definoval takto, aby sa mu páčil a nie na úkor jeho sebestačnej a neobmedzenej moci, rovnako ako mu ďalej prideľuje čestný titul „náš druhý otec“, v súvislosti s tým, čím by mal byť podľa vôle kráľa Háman pre svojich poddaných. Grécky text dekrétu uvádza 14. deň Adaru ako deň vyvraždenia Židov, zatiaľ čo hebrejský originál knihy všade uvádza 13. deň (Est 3,13, 8,12, 9,1). Táto neistota mohla vyplynúť buď z nedostatočnej znalosti samotnej tradície, alebo z nedostatku pravého vydania dekrétu. Podľa zaužívanej tradície Židov sa 13. deň pripomína ako deň masakru; 14. a 15. sa oslavujú ako sviatky oslobodenia od 13., aj keď sa môže stať aj to, že 14., určený na vyvražďovanie Židov, sa stal sviatkom ako deň záchrany od tohto masakru. Ester 3:14. Zoznam z dekrétu má dostať každý kraj ako zákon, oznámený všetkým národom, aby boli na ten deň pripravení. Ester 3:15. Poslovia s kráľovským príkazom rýchlo vyrazili. Dekrét bol vyhlásený aj v Susa, hlavnom meste; A kráľ a Háman sedeli a pili, a mesto Súsa bolo v zmätku. Extrémna krutosť a krvilačnosť dekrétu nepredstavujú v tej dobe nič úplne neuveriteľné. Ak v neskorších, dokonca kresťanských časoch boli možné sicílske vešpery a svätobartolomejské noci a teraz sa hrôzy židovských pogromov ešte niekedy vzkriesili, tak pre tie časy a pre tých kráľov, ba čo viac, boli takéto krvavé hekatomby absolútne bezúhonným fenoménom. História pozná ešte jeden úplne podobný prípad opakovania dekrétu o vyhladení celého národa: bolo to za kráľa Mithridata, ktorý tajným dekrétom kedysi nariadil zabiť v jeden deň všetkých Rimanov (až 150 000 ľudí) žijúcich v Malej Ázii. K dekrétu o bití Židov bol pripojený aj dekrét o všeobecnej mobilizácii, na základe ktorého bolo celému vojensky schopnému mužskému obyvateľstvu krajiny (okrem Židov) nariadené, aby bolo pripravené na pochod v zbrani do určeného dňa („za všetky národy, aby boli na ten deň pripravení“). Poplach spôsobený touto mobilizáciou sa neobmedzoval len na Židov hlavného mesta („mesto Súsy bolo v nepokojoch“), ale bol všeobecný a pochopiteľný, pretože – pravdepodobne bez priameho naznačenia účelu takejto veľkolepej mobilizácie, neznalosť podstaty veci podnietila mnohých k zamysleniu: „prečo zvolávať vojakov? Nenasledujú nešťastné nové vojny, nové nešťastné vojny bremená zaťažujú krajinu?“ Mohlo by vás zaujímať: