Глава 3

1–2. Ascensiunea lui Haman. 3–7. Decizia lui de a-i extermina pe evrei pentru că s-a opus lui Mardoheu, 8–15. Mijlocirea decretului regal pentru aceasta - (După versetul 13). – A doua completare la carte: textul decretului lui Haman împotriva evreilor. Estera 3:1. După aceea, împăratul Artaxerxe l-a înălțat pe Haman, fiul lui Hamadat, booghitul, și l-a înălțat și și-a pus scaunul mai presus de toți prinții pe care îi avea; Despre Haman, vezi mai sus, la prima adăugare. Estera 3:4. Și după cum îi spuneau în fiecare zi, dar el nu i-a ascultat, i-au spus lui Haman să vadă dacă Mardoheu va ține cuvântul lui, căci el le-a spus că este un Iuda. Anunțul lui Mardoheu că este evreu (obligat să plătească cinste divină numai lui Iehova) nu numai că a oferit o explicație pentru ce nu s-a prosternat în fața lui Haman, ci a indicat și cea mai puternică inflexibilitate a sa de a face ceva diferit. Acest lucru, desigur, a incendiat informatorii, care au vrut să „vadă dacă Mardoheu va ține cuvântul său” sau dacă puterea lui Haman avea să prevaleze. Estera 3:5. Și când a văzut Haman că Mardoheu nu se închina și nu se închina înaintea lui, Haman s-a umplut de mânie. Estera 3:6. Și i s-a părut neînsemnat să-și pună mâna singur pe Mardoheu; dar, din moment ce i-au spus din ce fel de oameni era Mardoheu, Haman a plănuit să-i nimicească pe toți iudeii care se aflau în toată împărăția lui Artaxerxe, ca și poporul lui Mardoheu. Intenția lui Haman de a-l distruge nu numai pe Mardoheu, ci și pe întregul popor al tribului său, a fost generată nu doar de puterea mâniei, disprețului și răutății sale față de actul lui Mardoheu; Numai asta ar fi prea nefiresc chiar și pentru inumanitatea lui Amanov. Acesta din urmă, evident, avea propriile sale justificări în cuvintele lui Haman, independent de Mardoheu, în rândul oamenilor condamnați la distrugere. Printre astfel de justificări, primul loc, pe bună dreptate, este acordat urii rasiale originare a amaleciților față de evrei, dacă într-adevăr Haman ar trebui considerat un amalecit, ca descendent al lui Agag (1 Samuel 15.8). Estera 3:7. [Și a făcut un consiliu] în prima lună, care este luna Nisan, în al doisprezecelea an al regelui Artaxerxe, și au aruncat pur, adică sorți, înaintea lui Haman din zi în zi și din lună în lună, [să nimicească poporul lui Mardoheu într-o singură zi, iar sorțul a căzut] în luna a douăsprezecea, adică în luna Adar. Există o altă traducere a acestui verset nu complet clar, care transmite mai literal expresia originalului: „din prima lună (aceasta este luna Nisan) din al doisprezecelea an al domniei lui Agasber, au aruncat pur înaintea lui Haman în fiecare zi, adică lot, din luna până în luna a douăsprezecea (aceasta este luna Adar). Estera 3:8. Și Haman a zis împăratului Artaxerxe: „Este un singur popor, împrăștiat și împrăștiat printre neamuri în toate regiunile împărăției tale; iar legile lor sunt diferite de legile tuturor națiunilor și nu împlinesc legile regelui; iar regele să nu-i lase așa. „Și regele nu ar trebui să-i lase așa” - o înțelegere mai corectă a originalului este reprezentată de alte traduceri ale acestui loc: „și nu le este frică să-l trădeze pe rege”. Estera 3:9. Dacă îi place regelui, atunci să fie poruncit ca ei să fie exterminați și voi cântări zece mii de talanți de argint în mâinile executorilor judecătorești, ca să-i aduc în vistieria regelui. „10.000 de talanți de argint” este o sumă uriașă de câteva milioane de ruble în banii noștri. Promisiunea unei asemenea sume nu a fost imposibilă pentru Haman: ceea ce a fost promis putea fi răsplătit suficient prin confiscarea proprietății celor uciși (Est. 3:13). Estera 3:12. Iar cărturarii regelui au fost chemați în prima lună, în a treisprezecea zi a acesteia, și a fost scris, așa cum a poruncit Haman, satrapilor regelui și conducătorilor fiecărei provincii [din regiunea Indiei până în Etiopia, peste o sută douăzeci și șapte de provincii] și căpeteniilor fiecărui neam, fiecărei provincii erau scrise în numele ei, în numele fiecărei provincii: Artaxerxe și sigilat cu inelul regelui. Este demn de remarcat în acest verset să distingem între diferitele grade de conducători populari; aceștia sunt „satrapii” - guvernatorii regali ai unităților administrative mai mari, care din când în când își cercetau zonele pentru a verifica managementul; apoi „cei care conduc fiecare regiune”, adică pașa sunt conducătorii imediati și, în cele din urmă, „prinți ai fiecărui popor”, aceștia sunt propriii lor lideri tribali ai triburilor predominant nomade împrăștiate în diferite regiuni ale monarhiei. Estera 3:13. Și s-au trimis scrisori prin soli către toate regiunile împăratului, pentru a ucide, a nimici și a nimici pe toți iudeii, mici și bătrâni, copii și femei, într-o singură zi, în a treisprezecea zi a lunii a douăsprezecea, adică luna Adar, și să le jefuiască averea. Estera 3_13ä) [Iată o listă din această scrisoare: marele rege Artaxerxe a poruncit din India până în Etiopia peste o sută douăzeci și șapte de regiuni și guvernatorii subordonați acestora. Estera 3_13b Domnind peste multe națiuni și stăpânind peste întregul univers, am vrut, nu înălțându-mă cu mândria puterii, ci stăpânind mereu cu blândețe și liniște, să fac viața supușilor mei în mod constant senină și, ținându-mi împărăția pașnică și ușor accesibilă până la limitele sale, să restabilesc pacea dorită pentru toți oamenii. Estera 3_13c Când i-am întrebat pe sfătuitori cum să ducă la îndeplinire acest lucru, Haman, care s-a remarcat printre noi pentru înțelepciune și s-a bucurat de o favoare constantă și a dovedit loialitate fermă și a primit a doua cinste ca rege Estera 3_13d ne-a explicat că în toate triburile universului s-a amestecat un popor ostil, conform legilor sale este contrar oricărei națiuni, neglijând constant poruncile regale, pentru ca coguvernarea pe care am dus-o impecabil să nu fie prosperă. Esph.3_13e) Așadar, după ce a învățat că acest singur popor se opune mereu oricărei persoane, duce un mod de viață străin de legi și, opunându-se acțiunilor noastre, comite cele mai mari atrocități pentru ca regatul nostru să nu obțină prosperitate, Estera 3_13f Le-am poruncit celor indicați vouă în scrisorile lui Haman, care a fost pus în fruntea treburilor și al celui de-al doilea tată al nostru, să-i nimicească complet pe toți, împreună cu soțiile și copiii lor, cu săbiile dușmane, fără nici un regret sau milă, în a treisprezecea zi a lunii a douăsprezecea a Adar din acest an, Estera 3_13g, astfel încât acești oameni ostili anteriori și acum, care au fost aruncați cu forța într-o zi în iad, să nu ne împiedice să ne ducem ulterior viața în pace și seninătate până la capăt.] Addendumul 2 – conține textul decretului lui Haman împotriva evreilor, pe lângă faptul că menționează pur și simplu decretul original în acest și versetele ulterioare. Numele oamenilor condamnați la exterminare nu este numit direct în decret: totuși, este ușor de ghicit despre el deja din descrierea sa din decret (este numit direct în Estera 3:6, 10, 4:3). Pentru cei care au primit acest decret pentru informare și executare, numele poporului – trebuie să presupunem – a fost menționat direct, în unele instrucțiuni suplimentare, și poate în decretul în sine, cel real, autentic. „Cogestionare” – (συναρχίαν) – adică rege cu Haman. Regele permite ca relația sa cu Haman să fie definită în acest fel pentru a-i face plăcere și nu în detrimentul puterii sale autosuficiente și nelimitate, așa cum îi atribuie în continuare titlul onorific de „al doilea tată al nostru”, vorbind în legătură cu ceea ce, potrivit voinței regelui, Haman ar trebui să fie pentru supușii săi. Textul grec al decretului numește ziua de 14 a Adar ca fiind ziua masacrului evreilor, în timp ce originalul ebraic al cărții indică peste tot pe data de 13 (Est 3.13, 8.12, 9.1). Această incertitudine ar putea apărea fie din cunoașterea insuficientă a tradiției în sine, fie din lipsa unei ediții veritabile a decretului. Conform tradiției obișnuite a evreilor, ziua de 13 este amintită ca fiind ziua masacrului; 14 și 15 sunt sărbătorite ca sărbători de eliberare din 13, deși s-ar putea și ca ziua de 14, destinată masacrului evreilor, să devină sărbătoare ca zi a mântuirii din acest masacru. Estera 3:14. Lista din decret trebuie să fie dată fiecărei regiuni ca lege, anunțată tuturor națiunilor, pentru ca acestea să fie pregătite pentru ziua aceea. Estera 3:15. Mesagerii au pornit repede cu porunca regală. Un decret a fost anunțat și la Susa, capitala; iar regele și Haman s-au așezat și au băut, și cetatea Susa era în frământare. Cruzimea extremă și setea de sânge ale decretului nu reprezintă nimic complet incredibil la acea vreme. Dacă în vremurile de mai târziu, chiar creștine, Vecernia siciliană și Nopțile Sfântului Bartolomeu erau posibile, iar acum ororile pogromurilor evreiești încă mai reînvie uneori, atunci pentru acele vremuri și pentru acei regi, cu atât mai mult, asemenea hecatombe sângeroase erau un fenomen absolut impecabil. Istoria cunoaște un alt caz complet asemănător de repetare a unui decret privind exterminarea unui întreg popor: acesta a fost sub regele Mithridates, care, printr-un decret secret, a ordonat odată să omoare într-o singură zi toți romanii (până la 150.000 de oameni) care trăiau în Asia Mică. Decretul privind bătaia evreilor a fost însoțit de un decret privind mobilizarea generală, în temeiul căruia întreaga populație masculină a țării cu capacitate militară (cu excepția evreilor) a fost ordonată să fie pregătită să mărșăluiască sub arme până în ziua stabilită („pentru toate națiunile, ca să fie pregătite pentru ziua aceea”). Alarma provocată de această mobilizare nu s-a limitat doar la evreii capitalei („orașul Susa era în frământare”), ci a fost universală și de înțeles, deoarece - în absența, probabil, a unei indicații directe a scopului unei astfel de mobilizări grandioase, necunoașterea esenței problemei i-a determinat pe mulți să se gândească: „de ce să convoace soldații? poverile împovăresc țara?” Te-ar putea interesa: