Глава 3

1–2. Powstanie Hamana. 3–7. Jego decyzja o eksterminacji Żydów za sprzeciw wobec Mardocheusza, 8–15. Wstawiennictwo dekretu królewskiego w tej sprawie - (po 13 wersecie). – drugi dodatek do księgi: tekst dekretu Hamana przeciwko Żydom. Estery 3:1. Następnie król Artakserkses wywyższył Hamana, syna Hamadata, Boogitę, i wywyższył go, i postawił jego tron ​​ponad wszystkimi książętami, których miał. O Hamanie, patrz wyżej, do pierwszego dodatku. Estery 3:4. I jak mu to codziennie opowiadali, a on ich nie usłuchał, powiedzieli Hamanowi, żeby zobaczył, czy Mardocheusz dotrzyma słowa, bo im powiedział, że jest Judą. Oświadczenie Mardocheusza, że ​​jest Żydem (obowiązkowym oddawanie boskiej czci samemu Jehowie), nie tylko wyjaśniało, dlaczego nie padł na twarz przed Hamanem, ale także wskazywało na jego największą nieugiętość, by postąpić inaczej. To oczywiście wywołało ogień wśród informatorów, którzy chcieli „zobaczyć, czy Mardocheusz dotrzyma słowa” i czy władza Hamana zwycięży. Estery 3:5. A gdy Haman zobaczył, że Mardocheusz nie kłaniał się przed nim i nie padał przed nim na twarz, napełnił się Haman gniewem. Estery 3:6. I wydawało mu się to nieistotne, że położył rękę na Mardocheuszu sam na sam; ale ponieważ powiedziano mu, z jakiego narodu pochodzi Mardocheusz, Haman planował wytępić wszystkich Żydów, którzy byli w całym królestwie Artakserksesa, podobnie jak lud Mardocheusza. Zamiar Hamana, by zniszczyć nie tylko Mardocheusza, ale także cały lud jego plemienia, zrodził się nie tylko z siły jego gniewu, pogardy i złośliwości wobec czynu Mardocheusza; Już samo to byłoby zbyt nienaturalne, nawet w obliczu nieludzkości Amana. To ostatnie miało oczywiście swoje uzasadnienie w słowach Hamana, niezależnego od Mardocheusza, wśród ludu skazanego na zagładę. Wśród takich uzasadnień na pierwszym miejscu słusznie stawia się pierwotną nienawiść rasową Amalekitów do Żydów, jeśli w ogóle Hamana należy uważać za Amalekitę, jako potomka Agaga (1 Samuela 15,8). Estery 3:7. [I powziął radę] w pierwszym miesiącu, to jest w miesiącu Nisan, w dwunastym roku panowania króla Artakserksesa, i rzucili przed Hamanem pur, czyli losy, z dnia na dzień i z miesiąca na miesiąc, [aby wytracić lud Mardocheusza w jednym dniu, i los padł] w dwunastym miesiącu, to jest w miesiącu Adar. Istnieje inne tłumaczenie tego nie do końca jasnego wersetu, które bardziej dosłownie oddaje wyrażenie oryginału: „Od pierwszego miesiąca (jest to miesiąc Nisan) dwunastego roku panowania Agasbera, codziennie rzucano przed Hamanem pur, czyli losy, od miesiąca do dwunastego miesiąca (jest to miesiąc Adar). Estery 3:8. I rzekł Haman do króla Artakserksesa: Jest jeden lud, rozproszony i rozproszony między narodami po wszystkich krainach twojego królestwa; a ich prawa różnią się od praw wszystkich narodów i nie wypełniają praw królewskich; i król nie powinien ich tak zostawiać. „A król nie powinien ich tak zostawiać” - bardziej poprawne zrozumienie oryginału reprezentują inne tłumaczenia tego miejsca: „i nie boją się zdradzić króla”. Estery 3:9. Jeśli król uzna to za słuszne, niech rozkażę ich wytępić, a ja odważę na ręce komorników dziesięć tysięcy talentów srebra, aby je wnieść do skarbca królewskiego. „10 000 talentów srebra” to ogromna suma kilku milionów rubli w naszych pieniądzach. Obietnica takiej sumy nie była dla Hamana niemożliwa: to, co obiecano, mogło zostać dostatecznie spłacone poprzez konfiskatę majątku zamordowanych (Est. 3:13). Estery 3:12. I wezwano uczonych w Piśmie królewskim w pierwszym miesiącu, trzynastego jego dnia, i napisano, jak rozkazał Haman, do satrapów królewskich i do władców wszystkich prowincji [od regionu Indii do Etiopii, w ponad stu dwudziestu siedmiu prowincjach] i do książąt każdego narodu, do każdej prowincji w jego piśmie i do każdego narodu w jego języku; wszystko było napisane w imieniu króla Artakserksesa i opieczętowane pierścień króla. Warto w tym wersecie zwrócić uwagę na rozróżnienie pomiędzy różnymi stopniami popularnych władców; są to „satrapowie” – królewscy namiestnicy większych jednostek administracyjnych, którzy od czasu do czasu badali swoje tereny w celu sprawdzenia zarządzania; następnie „władcy każdego regionu”, czyli paszowie, są bezpośrednimi władcami, i wreszcie „książęta każdego ludu”, czyli ich własni przywódcy plemienni, przeważnie koczowniczych, rozproszonych po różnych regionach monarchii. Estery 3:13. I rozesłano listy przez posłańców do wszystkich krain królewskich, aby w jednym dniu, trzynastego dnia dwunastego miesiąca, to jest w miesiącu Adar, wymordować, wytępić i wytępić wszystkich Żydów, małych i starych, dzieci i kobiety, i splądrować ich majątek. Estery 3_13ä) [Oto lista z tego listu: wielki król Artakserkses rozkazywał od Indii do Etiopii ponad stu dwudziestu siedmiu krainom i podległym im namiestnikom. Estera 3_13b Panując nad wieloma narodami i rządząc całym wszechświatem, nie wywyższając się pychą władzy, ale rządząc zawsze pokornie i cicho, chciałam, aby życie moich poddanych było stale pogodne, a utrzymując moje królestwo spokojne i łatwo dostępne aż do jego granic, przywróciłam pokój upragniony wszystkim ludziom. Estera 3_13c Kiedy zapytałam doradców, jak tego dokonać, Haman, który wśród nas wyróżniał się mądrością i cieszył się stałą łaską, okazał niezachwianą lojalność i otrzymał drugi zaszczyt jako król Estera 3_13d wyjaśniła nam, że we wszystkich plemionach wszechświata był zmieszany jeden wrogi naród, zgodnie z jego prawami jest to sprzeczne z każdym narodem, stale zaniedbując polecenia królewskie, aby współrządzenie, które nienagannie sprawowaliśmy, nie było pomyślne. Esph.3_13e) Dowiedziawszy się więc, że ten jedyny naród zawsze sprzeciwia się każdemu człowiekowi, prowadzi sposób życia obcy prawom i sprzeciwiając się naszym działaniom, dopuszcza się największych okrucieństw, aby nasze królestwo nie osiągnęło dobrobytu, Estery 3_13f Rozkazaliśmy wskazanym wam w listach Hamana, który był odpowiedzialny za sprawy i naszego drugiego ojca, aby całkowicie wytracili ich wszystkich wraz z ich żonami i dziećmi mieczami wroga, bez żadnego żalu i miłosierdzia, trzynastego dnia dwunastego miesiąca Adar tego roku, Estery 3_13g, aby ci dawniej i teraz wrodzy ludzie, wrzuceni pewnego dnia siłą do piekła, nie przeszkodzili nam później w pokoju i pogodzie życia do końca.] Dodatek 2 – zawiera tekst dekretu Hamana przeciwko Żydom, oprócz zwykłej wzmianki o pierwotnym dekrecie w tym i kolejnych wersetach. Imię osób skazanych na zagładę nie jest wymienione w dekrecie bezpośrednio, łatwo się jednak domyślić już z opisu zawartego w dekrecie (jest ono bezpośrednio wymienione w Estery 3:6, 10, 4:3). W przypadku tych, którzy otrzymali ten dekret w celach informacyjnych i egzekucyjnych, imię ludu – jak należy przypuszczać – zostało wymienione bezpośrednio, w jakichś dodatkowych instrukcjach, a może i w samym dekrecie, jako prawdziwe, autentyczne. „Współzarządzanie” – (συναρχίαν) – czyli król z Hamanem. Król pozwala, by tak określano jego stosunek do Hamana, by go zadowolić, a nie ze szkodą dla jego samowystarczalnej i nieograniczonej władzy, jednocześnie nadając mu honorowy tytuł „naszego drugiego ojca”, biorąc pod uwagę to, czym według woli króla powinien być Haman dla swoich poddanych. Grecki tekst dekretu określa 14 dzień Adar jako dzień masakry Żydów, podczas gdy hebrajski oryginał księgi wszędzie wskazuje na 13 (Est 3.13, 8.12, 9.1). Niepewność ta mogła wynikać albo z niedostatecznej znajomości samej tradycji, albo z braku autentycznego wydania dekretu. Zgodnie ze zwyczajową tradycją Żydów, dzień 13 jest pamiętany jako dzień masakry; 14 i 15 obchodzony jest jako święto wyzwolenia od 13, choć mogło się też zdarzyć, że 14, przeznaczony na masakrę Żydów, stał się świętem jako dzień wybawienia od tej masakry. Estery 3:14. Lista z dekretu ma zostać przekazana każdemu regionowi jako prawo i ogłoszona wszystkim narodom, aby były przygotowane na ten dzień. Estery 3:15. Na rozkaz królewski posłańcy szybko wyruszyli. Dekret ogłoszono także w stolicy Suzie; król i Haman siedzieli i pili, a w mieście Suza panowało zamieszanie. Skrajne okrucieństwo i krwiożerczość dekretu nie stanowią w tamtym czasie niczego całkowicie niewiarygodnego. Jeśli w późniejszych, nawet chrześcijańskich czasach, możliwe były Nieszpory Sycylijskie i Noce Św. Bartłomieja, a teraz okropności pogromów żydowskich wciąż czasami odżywają, to dla tamtych czasów i dla tych królów, tym bardziej, takie krwawe hekatomby były zjawiskiem absolutnie nienagannym. Historia zna inny, zupełnie podobny przypadek powtórzenia dekretu o eksterminacji całego narodu: miało to miejsce za czasów króla Mitrydatesa, który pewnego razu tajnym dekretem nakazał wymordować w ciągu jednego dnia wszystkich Rzymian (do 150 000 osób) zamieszkujących Azję Mniejszą. Do dekretu o pobiciu Żydów dołączono dekret o powszechnej mobilizacji, na mocy którego nakazano całej zdolnej do wojska populacji męskiej kraju (z wyjątkiem Żydów) być w wyznaczonym dniu gotowym do marszu pod bronią („za wszystkie narody, aby były gotowe na ten dzień”). Alarm wywołany tą mobilizacją nie ograniczał się tylko do stołecznych Żydów („w mieście Suzie zawrzało”), ale był powszechny i zrozumiały, gdyż – przy braku prawdopodobnie bezpośredniego wskazania celu tak wielkiej mobilizacji, nieznajomość istoty sprawy skłoniła wielu do zastanowienia się: „po co zwoływać żołnierzy? Czy nie wznowi się znowu jakaś niefortunna wojna, czy nie nastąpią nowe egzekucje wojskowe, czy nie pojawią się nowe ciężary? obciążyć kraj?” Może zainteresuje Cię: