Глава 3

1–2. Подемот на Аман. 3–7. Неговата одлука да ги истреби Евреите поради противењето на Мардохеј, 8–15. Посредување на царскиот декрет за ова - (По 13-ти стих). – втор додаток на книгата: текстот на декретот на Аман против Евреите. Естира 3:1. После тоа, царот Артаксеркс го воздигна Аман, синот на Амадат, Бугецот, и го возвиши и го постави неговото седиште над сите кнезови што ги имаше; За Аман, видете погоре, на првото дополнување. Естира 3:4. И како што му велеа секој ден, но тој не ги послуша, му рекоа на Аман да види дали Мардохеј ќе остане во неговиот збор, зашто тој им рече дека е Јуда. Објавата на Мардохеј дека е Евреин (обврзан да му оддава божествена чест само на Јехова) не само што даде објаснување зошто не се поклонил пред Аман, туку и ја означувал неговата најсилна нефлексибилност да прави нешто поинаку. Ова, природно, ги запалило доушниците, кои сакале „да видат дали Мардохеј ќе остане на својот збор“ или дали моќта на Аман ќе надвладее. Естира 3:5. А кога Аман виде дека Мардохеј не му се поклонува и не се поклонува пред него, Аман се налути. Естира 3:6. И му се чинеше безначајно да ја положи раката сам на Мардохеј; но бидејќи му кажаа од каков народ е Мардохеј, Аман планираше да ги уништи сите Евреи што беа во целото царство Артаксеркс, како луѓето на Мардохеј. Намерата на Аман да го уништи не само Мардохеј, туку и целиот народ од неговото племе, беше генерирана не само од силата на неговиот гнев, презир и злоба од чинот на Мардохеј; Само ова би било премногу неприродно дури и за нечовечноста на Аманов. Вториот, очигледно, имал свои оправдувања во зборовите на Аман, независен од Мардохеј, меѓу луѓето осудени на уништување. Помеѓу таквите оправдувања, прво место, со право, се дава на првобитната расна омраза на Амалиците кон Евреите, ако навистина Аман треба да се смета за Амаликиец, како потомок на Агаг (1 Самуил 15,8). Естира 3:7. [И направи совет] во првиот месец, што е месецот Нисан, во дванаесеттата година на царот Артаксеркс, и фрлаа пур, односно ждрепка, пред Аман од ден на ден и од месец во месец, [за да го уништат народот на Мардохеј во еден ден, а ждрепката падна] во дванаесеттиот месец, односно во месецот Адар. Има уште еден превод на овој не сосема јасен стих, кој побуквално го пренесува изразот на оригиналот: „од првиот месец (ова е месецот Нисан) од дванаесеттата година од владеењето на Агасбер, тие фрлаа пур пред Аман секој ден, односно ждрепка, од месецот до дванаесеттиот месец (ова е месец Адар“. Естира 3:8. А Аман му рече на царот Артаксеркс: „Има еден народ, расеан и расеан меѓу народите по сите краишта на твоето царство; и нивните закони се различни од законите на сите народи, и тие не ги исполнуваат законите на царот; а царот да не ги остави така. „И кралот не треба да ги остави така“ - поправилно разбирање на оригиналот е претставено со други преводи на ова место: „и тие не се плашат да го предадат кралот“. Естира 3:9. Ако му се допаѓа на царот, тогаш нека се нареди да бидат истребени, а јас ќе измерам десет илјади таланти сребро во рацете на судските извршители за да го донесат во царската ризница. „10.000 таланти сребро“ е огромна сума од неколку милиони рубли во наши пари. Ветувањето за таква сума не беше невозможно за Аман: она што беше ветено можеше доволно да се врати преку конфискација на имотот на убиениот (Ест. 3:13). Естира 3:12. И беа повикани царските книжници во првиот месец, на тринаесеттиот ден од него, и беше напишано, како што заповеда Аман, на сатрапите на царот и на владетелите на секоја провинција [од областа на Индија до Етиопија, преку сто дваесет и седум провинции] и на кнезовите на секоја нација, на сè што беше напишано на нејзиниот јазик и на секоја провинција, на секој народ на нејзиниот јазик и на секоја провинција. Артаксеркс и запечатен со кралскиот прстен. Вреди да се забележи во овој стих да се направи разлика помеѓу различните степени на популарни владетели; тоа се „сатрапите“ - кралските гувернери на поголемите административни единици, кои одвреме-навреме ги истражувале нивните области за да го потврдат управувањето; потоа „оние што се задолжени за секој регион“, т.е. Пашите се непосредните владетели, и конечно, „кнезовите на секој народ“, тоа се нивните сопствени племенски водачи на претежно номадски племиња расфрлани низ различни региони на монархијата. Естира 3:13. И беа испратени писма преку гласници до сите краеви на кралот да ги убијат, уништат и уништат сите Евреи, мали и стари, деца и жени, во еден ден, на тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец, односно во месецот Адар, и да им го ограбат имотот. Естер 3_13ä) [Еве список од ова писмо: големиот крал Артаксеркс заповедал од Индија до Етиопија над сто дваесет и седум области и гувернерите подредени на нив. Естер 3_13б Царувајќи над многу народи и владеејќи со целиот универзум, сакав, не воздигнувајќи се со гордоста на моќта, туку секогаш владеејќи кротко и тивко, да им го направам животот на моите поданици постојано спокоен и, одржувајќи го моето царство мирно и лесно достапно до неговите граници, да го вратам посакуваниот мир за сите луѓе. Естер 3_13в Кога ги прашав советниците како да го изведам тоа, Аман, кој меѓу нас беше истакнат по мудрост и уживаше постојана наклонетост и покажа цврста лојалност и доби втора чест како крал Естер 3_13d ни објасни дека во сите племиња на вселената бил измешан еден непријателски народ, според неговите закони тоа е спротивно на секој народ, постојано занемарувајќи ги царските заповеди, за да не биде просперитетна совладеењето што беспрекорно го спроведувавме. Есф.3_13д) Значи, откако дозна дека овој единствен народ секогаш се спротивставува на секој човек, води начин на живот туѓ на законите и, спротивставувајќи се на нашите постапки, ги прави најголемите злосторства за нашето кралство да не постигне благосостојба, Естира 3_13f На оние што ти беа посочени во писмата на Аман, кој беше поставен за работите и нашиот втор татко, им заповедавме целосно да ги уништат сите нив со нивните жени и деца со непријателски мечеви, без никакво жалење и милост, на тринаесеттиот ден од дванаесеттиот месец Адар оваа година. Естер 3_13г, така што овие порано и сега непријателски расположени луѓе, кои еден ден беа насилно фрлени во пеколот, да не спречат последователно да го водиме својот живот мирно и спокојно до крај.] Додаток 2 - го содржи текстот на декретот на Аман против Евреите, покрај едноставното спомнување на оригиналниот декрет во овој и во следните стихови. Името на луѓето осудени на истребување не е директно именувано во декретот: сепак, лесно е да се погоди за тоа веќе од неговиот опис во декретот (директно е именуван во Естира 3:6, 10, 4:3). За оние кои го добија овој декрет за информирање и извршување, името на народот - мора да се претпостави - беше спомнато директно, во некои дополнителни упатства, а можеби и во самиот декрет, вистинскиот, вистинскиот. „Ко-управување“ – (συναρχίαν) – т.е. крал со Аман. Кралот дозволува неговиот однос со Аман да се дефинира на овој начин за да му угоди, а не на штета на неговата самодоволна и неограничена моќ, исто како што понатаму му ја доделува почесната титула „нашиот втор татко“, зборувајќи во врска со она што, според волјата на кралот, треба да биде Аман за неговите поданици. Грчкиот текст на декретот го именува 14-ти Адар како ден на масакрот на Евреите, додека хебрејскиот оригинал на книгата насекаде го означува 13-тиот (Ест 3.13, 8.12, 9.1). Оваа несигурност може да произлезе или од недоволното познавање на самата традиција, или од недостатокот на вистинско издание на декретот. Според вообичаената традиција на Евреите, 13-ти е запаметен како ден на масакрот; 14-ти и 15-ти се слават како празници на ослободување од 13-ти, иако може да се случи и 14-ти, наменет за масакрот на Евреите, да стане празник како ден на спасение од овој масакр. Естира 3:14. Списокот од декретот треба да се даде на секој регион како закон, објавен на сите народи, за да бидат подготвени за тој ден. Естира 3:15. Гласниците брзо тргнаа со царската команда. Декрет беше објавен и во Суза, главниот град; а царот и Аман седеа и пиеја, а градот Суза беше во немир. Крајната суровост и крвожедност на декретот не претставуваат ништо сосема неверојатно во тоа време. Ако во подоцнежните, дури и христијански времиња, сицилијанската Вечерна и Свети Вартоломејски ноќи беа можни, а сега ужасите на еврејските погроми се уште понекогаш воскреснуваат, тогаш за тие времиња и за тие кралеви, уште повеќе, таквите крвави хекатомби беа апсолутно беспрекорна појава. Историјата знае уште еден сосема сличен случај на повторување на декрет за истребување на цел народ: тоа било под кралот Митридат, кој со таен декрет еднаш наредил да се убијат во еден ден сите Римјани (до 150.000 луѓе) што живееле во Мала Азија. Уредбата за тепање на Евреите беше придружена со декрет за општа мобилизација, според која на целото воено способно машко население во земјата (со исклучок на Евреите) беше наредено да биде подготвено да маршира под оружје до назначениот ден („за сите народи, за да бидат подготвени за тој ден“). Алармот предизвикан од оваа мобилизација не беше ограничен само на Евреите од главниот град („градот Суза беше во превирања“), туку беше универзален и разбирлив, бидејќи - во отсуство, веројатно, директна индикација за целта на таквата грандиозна мобилизација, непознавањето на суштината на работата поттикна многумина да размислуваат: „Зошто повторно се свикуваат воени војници? Следат мерки, нема ли нови оптоварувања да ја оптоварат земјата? Можеби ќе ве интересира: