Глава 3

1–2. La montée d'Haman. 3-7. Sa décision d'exterminer les Juifs pour s'être opposés à Mardochée, 8-15. Intercession du décret royal pour cela - (Après le verset 13). – 2ème ajout au livre : le texte du décret d’Haman contre les Juifs. Esther 3:1. Après cela, le roi Artaxerxès exalta Haman, fils de Hamadath, le Boogite, et l'exalta et plaça son siège au-dessus de tous les princes qu'il avait ; À propos d'Haman, voir ci-dessus, au 1er ajout. Esther 3:4. Et comme ils le lui disaient chaque jour, mais qu'il ne les écoutait pas, ils dirent à Haman de voir si Mardochée tiendrait parole, car il leur dit qu'il était Juda. L'annonce par Mardochée qu'il était juif (obligé de rendre l'honneur divin à Jéhovah seul) fournissait non seulement une explication de la raison pour laquelle il ne se prosternait pas devant Haman, mais signifiait également sa plus grande inflexibilité à faire les choses différemment. Cela a naturellement mis le feu aux informateurs, qui voulaient « voir si Mardochée tiendrait parole » ou si le pouvoir d’Haman l’emporterait. Esther 3:5. Et quand Haman vit que Mardochée ne se prosternait pas devant lui, Haman fut rempli de colère. Esther 3:6. Et il lui semblait insignifiant de mettre la main sur Mardochée seul ; Mais comme on lui avait dit de quel genre de peuple Mardochée était originaire, Haman projeta de détruire tous les Juifs qui se trouvaient dans tout le royaume d'Artaxerxès, ainsi que le peuple de Mardochée. L’intention d’Haman de détruire non seulement Mardochée, mais aussi le peuple tout entier de sa tribu, n’était pas seulement générée par la force de sa colère, de son mépris et de sa méchanceté face à l’acte de Mardochée ; Cela seul serait trop contre nature, même au regard de l’inhumanité d’Amanov. Cette dernière, évidemment, avait ses propres justifications dans les paroles d’Haman, indépendant de Mardochée, parmi le peuple voué à la destruction. Parmi ces justifications, la première place, à juste titre, est accordée à la haine raciale originelle des Amalécites envers les Juifs, si tant est qu'Haman doive être considéré comme un Amalécite, en tant que descendant d'Agag (1 Samuel 15,8). Esther 3:7. [Et il fit un conseil] le premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième année du roi Artaxerxès, et ils tirèrent au sort devant Haman de jour en jour et de mois en mois, [pour détruire le peuple de Mardochée en un jour, et le sort tomba] le douzième mois, c'est-à-dire le mois d'Adar. Il existe une autre traduction de ce verset pas tout à fait clair, qui traduit plus littéralement l'expression de l'original : « à partir du premier mois (c'est le mois de Nisan) de la douzième année du règne d'Agasber, ils jetèrent du pur devant Haman tous les jours, c'est-à-dire le sort, du mois au douzième mois (c'est le mois d'Adar). Esther 3:8. Et Haman dit au roi Artaxerxès : Il y a un seul peuple, dispersé et dispersé parmi les nations dans toutes les régions de ton royaume ; et leurs lois sont différentes des lois de toutes les nations, et ils n’accomplissent pas les lois du roi ; et le roi ne devrait pas les laisser ainsi. "Et le roi ne devrait pas les laisser comme ça" - une compréhension plus correcte de l'original est représentée par d'autres traductions de cet endroit : "et ils n'ont pas peur de trahir le roi". Esther 3:9. Si le roi le trouve bon, qu'on ordonne qu'ils soient exterminés, et je pèserai dix mille talents d'argent entre les mains des baillis, pour les mettre dans le trésor du roi. "10 000 talents d'argent" représentent une somme énorme de plusieurs millions de roubles dans notre monnaie. La promesse d'une telle somme n'était pas impossible pour Haman : ce qui était promis pouvait être suffisamment remboursé par la confiscation des biens de l'assassiné (Esth. 3 : 13). Esther 3:12. Et les scribes du roi furent appelés le premier mois, le treizième jour, et cela fut écrit, comme Haman l'avait ordonné, aux satrapes du roi et aux chefs de chaque province [de la région de l'Inde jusqu'à l'Éthiopie, sur cent vingt-sept provinces], et aux princes de chaque nation, à chaque province dans son écriture et à chaque nation dans sa langue : tout fut écrit au nom du roi Artaxerxès et scellé avec l'anneau du roi. Il est intéressant de noter dans ce verset la distinction entre les différents degrés de dirigeants populaires ; ce sont les « satrapes » – les gouverneurs royaux des plus grandes unités administratives, qui inspectaient de temps en temps leurs régions pour vérifier la gestion ; puis « ceux qui sont en charge de chaque région », c'est-à-dire les pachas sont les dirigeants immédiats, et enfin, les « princes de chaque peuple », ce sont leurs propres chefs tribaux de tribus à prédominance nomade dispersées dans diverses régions de la monarchie. Esther 3:13. Et des lettres furent envoyées par des messagers dans toutes les régions du roi pour tuer, détruire et exterminer tous les Juifs, petits et vieux, enfants et femmes, en un seul jour, le treizième jour du douzième mois, c'est-à-dire le mois d'Adar, et pour piller leurs biens. Esther 3_13ä) [Voici une liste de cette lettre : le grand roi Artaxerxès commandait de l'Inde à l'Éthiopie plus de cent vingt-sept régions et les gouverneurs qui leur étaient subordonnés. Esther 3_13b Régnant sur de nombreuses nations et régnant sur l'univers entier, je voulais, sans m'exalter avec l'orgueil du pouvoir, mais en régnant toujours avec douceur et tranquillité, rendre la vie de mes sujets constamment sereine et, gardant mon royaume paisible et facilement accessible jusqu'à ses limites, restaurer la paix désirée pour tous les peuples. Esther 3_13c Lorsque j'ai demandé aux conseillers comment procéder, Haman, qui se distinguait parmi nous par sa sagesse et jouissait d'une faveur constante, et s'est montré d'une grande loyauté, et a reçu le deuxième honneur en tant que roi Esther 3_13d nous a expliqué que dans toutes les tribus de l'univers était mêlé un peuple hostile, selon ses lois il est contraire à chaque nation, négligeant constamment les commandements royaux, de sorte que le co-gouvernement que nous avons impeccablement réalisé ne serait pas prospère. Esph.3_13e) Ainsi, ayant appris que ce peuple unique s'oppose toujours à tout le monde, mène un mode de vie étranger aux lois et, s'opposant à nos actions, commet les plus grandes atrocités pour que notre royaume n'atteigne pas la prospérité, Esther 3_13f Nous avons ordonné à ceux qui t'ont été indiqués dans les lettres d'Haman, qui était chargé des affaires et de notre deuxième père, de les détruire tous complètement avec leurs femmes et leurs enfants avec les épées de l'ennemi, sans aucun regret ni miséricorde, le treizième jour du douzième mois d'Adar de cette année, Esther 3_13g afin que ces personnes autrefois et maintenant hostiles, ayant été un jour jetées de force en enfer, ne nous empêchent pas de mener ensuite notre vie paisiblement et sereinement jusqu'au bout.] Addendum 2 - contient le texte du décret d'Haman contre les Juifs, en plus de simplement mentionner le décret original dans ce verset et les suivants. Le nom des personnes condamnées à l'extermination n'est pas directement nommé dans le décret : cependant, il est déjà facile de le deviner à partir de sa description dans le décret (il est directement nommé dans Esther 3 :6, 10, 4 :3). Pour ceux qui ont reçu ce décret pour information et exécution, le nom du peuple - il faut le supposer - était mentionné directement, dans quelques instructions supplémentaires, et peut-être dans le décret lui-même, le vrai, authentique. « Cogestion » – (συναρχίαν) – c'est-à-dire roi avec Haman. Le roi permet que sa relation avec Haman soit définie de cette manière pour lui plaire et non au détriment de son pouvoir autosuffisant et illimité, tout comme il lui attribue en outre le titre honorifique de « notre deuxième père », parlant de ce que, selon la volonté du roi, Haman devrait être pour ses sujets. Le texte grec du décret désigne le 14 Adar comme le jour du massacre des Juifs, tandis que l'original hébreu du livre indique partout le 13 (Esth 3.13, 8.12, 9.1). Cette incertitude pourrait provenir soit d'une connaissance insuffisante de la tradition elle-même, soit de l'absence d'une édition authentique du décret. Selon la tradition habituelle des Juifs, le 13 est considéré comme le jour du massacre ; les 14 et 15 sont célébrés comme fêtes de libération à partir du 13, même s'il se pourrait aussi que le 14, destiné au massacre des Juifs, soit devenu une fête comme jour de salut de ce massacre. Esther 3:14. La liste du décret doit être donnée à chaque région comme loi, annoncée à toutes les nations, afin qu'elles soient préparées pour ce jour-là. Esther 3:15. Les messagers partirent rapidement avec l'ordre royal. Un décret a également été annoncé à Suse, la capitale ; Le roi et Haman s'assirent et burent, et la ville de Suse fut en ébullition. L’extrême cruauté et la soif de sang du décret ne représentent rien de complètement incroyable à cette époque. Si plus tard, même à l'époque chrétienne, les Vêpres siciliennes et les Nuits de la Saint-Barthélemy étaient possibles, et maintenant les horreurs des pogroms juifs sont encore parfois ressuscitées, alors pour cette époque et pour ces rois, plus encore, de telles hécatombes sanglantes étaient un phénomène absolument impeccable. L'histoire connaît un autre cas tout à fait similaire de répétition d'un décret sur l'extermination d'un peuple entier : c'était sous le roi Mithridate, qui, par un décret secret, ordonna un jour de tuer en un jour tous les Romains (jusqu'à 150 000 personnes) vivant en Asie Mineure. Le décret sur le passage à tabac des Juifs était accompagné d'un décret sur la mobilisation générale, en vertu duquel toute la population masculine militaire du pays (à l'exception des Juifs) reçut l'ordre d'être prête à marcher sous les armes au jour fixé (« pour toutes les nations, afin qu'elles soient prêtes pour ce jour »). L'inquiétude suscitée par cette mobilisation ne se limitait pas aux Juifs de la capitale (« la ville de Suse était en ébullition »), mais était universelle et compréhensible, car - en l'absence, probablement, d'indication directe sur le but d'une mobilisation aussi grandiose, l'ignorance du fond de la question incitait beaucoup à penser : « pourquoi convoquer les soldats ? pays ? Vous pourriez être intéressé par :