Глава 3

1–2. El ascenso de Amán. 3–7. Su decisión de exterminar a los judíos por oponerse a Mardoqueo, 8–15. Intercesión del real decreto para esto - (Después del verso 13). – Segunda adición al libro: el texto del decreto de Amán contra los judíos. Ester 3:1. Después de esto, el rey Artajerjes enalteció a Amán, hijo de Hamadat boogita, y lo enalteció, y puso su trono sobre todos los príncipes que tenía; Acerca de Amán, ver arriba, en la primera adición. Ester 3:4. Y como le decían todos los días, pero él no los escuchaba, dijeron a Amán para ver si Mardoqueo cumplía su palabra, porque él les decía que era Judá. El anuncio de Mardoqueo de que era judío (obligado a rendir honor divino únicamente a Jehová) no sólo proporcionó una explicación de por qué no se postró ante Amán, sino que también significó su mayor inflexibilidad para hacer algo diferente. Esto, naturalmente, encendió a los informantes, quienes querían “ver si Mardoqueo cumpliría su palabra” o si prevalecería el poder de Amán. Ester 3:5. Y cuando Amán vio que Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él, Amán se llenó de ira. Ester 3:6. Y le pareció insignificante poner su mano sobre Mardoqueo solo; pero como le dijeron de qué clase de pueblo era Mardoqueo, Amán planeó destruir a todos los judíos que había en todo el reino de Artajerjes, como al pueblo de Mardoqueo. La intención de Amán de destruir no sólo a Mardoqueo, sino también a todo el pueblo de su tribu, fue generada no sólo por la fuerza de su ira, desprecio y malicia ante el acto de Mardoqueo; Esto por sí solo sería demasiado antinatural incluso para la inhumanidad de Amanov. Esto último, obviamente, tenía sus propias justificaciones en las palabras de Amán, independiente de Mardoqueo, entre el pueblo condenado a la destrucción. Entre tales justificaciones, el primer lugar, con razón, se le da al odio racial original de los amalecitas hacia los judíos, si es que Amán debe ser considerado un amalecita, como descendiente de Agag (1 Samuel 15,8). Ester 3:7. [E hizo un concilio] en el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Artajerjes, y echaron pur, es decir, suertes, delante de Amán de día en día y de mes en mes, [para destruir al pueblo de Mardoqueo en un día, y la suerte cayó] en el mes duodécimo, es decir, en el mes de Adar. Hay otra traducción de este versículo no del todo claro, que transmite más literalmente la expresión del original: “desde el primer mes (este es el mes de Nisán) del duodécimo año del reinado de Agasber, arrojaron pur delante de Amán todos los días, es decir, suerte, desde el mes hasta el duodécimo mes (este es el mes de Adar)”. Ester 3:8. Y dijo Amán al rey Artajerjes: Hay un pueblo, esparcido y disperso entre las naciones, en todas las regiones de tu reino; y sus leyes son diferentes de las leyes de todas las naciones, y no cumplen las leyes del rey; y el rey no debería dejarlos así. "Y el rey no debería dejarlos así": una comprensión más correcta del original se presenta en otras traducciones de este lugar: "y no tienen miedo de traicionar al rey". Ester 3:9. Si al rey le place, que se ordene exterminarlos, y yo pesaré diez mil talentos de plata en manos de los alguaciles para llevarlos al tesoro del rey. “10.000 talentos de plata” es una enorme suma de varios millones de rublos en nuestro dinero. La promesa de tal suma no era imposible para Amán: lo prometido podía pagarse suficientemente mediante la confiscación de los bienes del asesinado (Est. 3:13). Ester 3:12. Y fueron llamados los escribas del rey en el mes primero, a los trece días del mes, y fue escrito, como Amán había ordenado, a los sátrapas del rey y a los gobernantes de cada provincia [desde la región de la India hasta Etiopía, más de ciento veintisiete provincias], y a los príncipes de cada nación, a cada provincia en su escritura, y a cada nación en su lengua: todo fue escrito en el nombre del rey Artajerjes y sellado con el sello del rey. anillo. Es digno de mención en este versículo distinguir entre los diferentes grados de gobernantes populares; estos son los "sátrapas", los gobernadores reales de unidades administrativas más grandes, que de vez en cuando inspeccionaban sus áreas para verificar la gestión; luego, "los que están a cargo de cada región", es decir, los pachás son los gobernantes inmediatos, y finalmente, los "príncipes de cada pueblo", estos son sus propios líderes tribales de tribus predominantemente nómadas diseminadas por varias regiones de la monarquía. Ester 3:13. Y se enviaron cartas por medio de mensajeros a todas las regiones del rey para matar, destruir y exterminar a todos los judíos, pequeños y viejos, niños y mujeres, en un día, el día trece del mes duodécimo, es decir, el mes de Adar, y saquear sus propiedades. Ester 3_13ä) [Aquí hay una lista de esta carta: el gran rey Artajerjes comandó desde la India hasta Etiopía más de ciento veintisiete regiones y los gobernadores subordinados a ellas. Ester 3_13b Reinando sobre muchas naciones y dominando el universo entero, quise, no exaltándome con el orgullo del poder, sino gobernando siempre mansa y silenciosamente, hacer la vida de mis súbditos constantemente serena y, manteniendo mi reino pacífico y fácilmente accesible hasta sus límites, restaurar la paz deseada para todos los hombres. Ester 3_13c Cuando pregunté a los consejeros cómo llevar a cabo esto, Amán, que se distinguía entre nosotros por su sabiduría y gozaba de favor constante, demostró firme lealtad y recibió el segundo honor como rey. Ester 3_13d nos explicó que en todas las tribus del universo se mezclaba un pueblo hostil, según sus leyes es contrario a toda nación, descuidando constantemente los mandatos reales, para que el cogobierno que impecablemente llevamos a cabo no fuera próspero. Esph.3_13e) Entonces, habiendo aprendido que este pueblo único siempre se opone a cada persona, lleva un modo de vida ajeno a las leyes, y, oponiéndose a nuestras acciones, comete las mayores atrocidades para que nuestro reino no alcance la prosperidad, Ester 3_13f A los que te indicamos en las cartas de Amán, quien fue puesto a cargo de los negocios y nuestro segundo padre, les ordenamos que los destruyeran completamente a todos ellos con sus esposas e hijos con espadas enemigas, sin ningún pesar ni misericordia, el día trece del mes duodécimo de Adar de este año, Ester 3_13g para que estas personas antes y ahora hostiles, que un día fueron arrojadas por la fuerza al infierno, no nos impidan llevar nuestra vida en paz y serenidad hasta el final.] Anexo 2: contiene el texto del decreto de Amán contra los judíos, además de simplemente mencionar el decreto original en este versículo y en los siguientes. El nombre del pueblo condenado al exterminio no se nombra directamente en el decreto: sin embargo, es fácil adivinarlo ya por su descripción en el decreto (se nombra directamente en Ester 3:6, 10, 4:3). Para aquellos que recibieron este decreto para información y ejecución, el nombre del pueblo - hay que suponer - fue mencionado directamente, en algunas instrucciones adicionales, y quizás en el propio decreto, el verdadero y genuino. “Coadministración” – (συναρχίαν) – es decir, rey con Amán. El rey permite que su relación con Amán se defina de esta manera para complacerlo y no en detrimento de su poder autosuficiente e ilimitado, del mismo modo que le asigna además el título honorífico de “nuestro segundo padre”, hablando en relación a lo que, según la voluntad del rey, Amán debería ser para sus súbditos. El texto griego del decreto nombra el 14 de Adar como el día de la masacre de los judíos, mientras que el original hebreo del libro indica en todas partes el 13 (Est 3,13, 8,12, 9,1). Esta incertidumbre podría surgir ya sea de un conocimiento insuficiente de la propia tradición o de la falta de una edición genuina del decreto. Según la tradición habitual de los judíos, el día 13 se recuerda como el día de la masacre; los días 14 y 15 se celebran como fiestas de la liberación a partir del día 13, aunque también podría ser que el día 14, destinado a la masacre de los judíos, se convirtiera en fiesta como el día de la salvación de esta masacre. Ester 3:14. La lista del decreto se entregará a cada región como ley y se anunciará a todas las naciones, para que estén preparadas para ese día. Ester 3:15. Los mensajeros partieron rápidamente con la orden real. También se anunció un decreto en Susa, la capital; y el rey y Amán se sentaron y bebieron, y la ciudad de Susa estaba alborotada. La extrema crueldad y la sed de sangre del decreto no representan nada completamente increíble en aquel momento. Si en tiempos posteriores, incluso cristianos, fueron posibles las Vísperas sicilianas y las Noches de San Bartolomé, y ahora los horrores de los pogromos judíos todavía resucitan a veces, entonces para aquellos tiempos y para esos reyes, más aún, tales hecatombes sangrientas fueron un fenómeno absolutamente impecable. La historia conoce otro caso completamente similar de repetición de un decreto sobre el exterminio de todo un pueblo: esto ocurrió bajo el rey Mitrídates, quien, mediante un decreto secreto, una vez ordenó matar en un día a todos los romanos (hasta 150.000 personas) que vivían en Asia Menor. El decreto sobre la paliza a los judíos fue acompañado por un decreto sobre la movilización general, en virtud del cual se ordenó a toda la población masculina con capacidad militar del país (con la excepción de los judíos) que estuviera lista para marchar en armas en el día señalado (“para todas las naciones, para que estén listas para ese día”). La alarma provocada por esta movilización no se limitó sólo a los judíos de la capital ("la ciudad de Susa estaba en agitación"), sino que fue universal y comprensible, ya que - en ausencia, probablemente, de una indicación directa del propósito de tan grandiosa movilización, la ignorancia de la esencia del asunto llevó a muchos a pensar: "¿por qué convocar a los soldados? ¿No se reanudará de nuevo una desafortunada guerra, no se producirán nuevas exacciones militares, no pesarán nuevas cargas?" por el país? Quizás te interese: