Глава 3

1–2. Vzestup Hamana. 3–7. Jeho rozhodnutí vyhladit Židy za to, že se postavili Mordechajovi, 8.–15. Přímluva královského výnosu za to - (Po 13. verši). – 2. dodatek ke knize: text Hamanova výnosu proti Židům. Ester 3:1. Poté král Artaxerxes povýšil Hamana, syna Hamadatha, Boogita, a povýšil ho a postavil jeho sídlo nad všechna knížata, která měl; O Hamanovi viz výše k 1. přídavku. Ester 3:4. A jak mu každý den vyprávěli, ale on je neposlouchal, řekli Hamanovi, aby viděli, zda Mordechaj obstojí v jeho slovu, neboť jim řekl, že je Juda. Mordechajovo prohlášení, že je Žid (povinný vzdát božskou čest pouze Jehovovi), nejenže poskytlo vysvětlení, proč se před Hamanem nepoklonil, ale znamenalo také jeho nejsilnější neochota dělat cokoli jinak. To přirozeně zapálilo udavače, kteří chtěli „vidět, zda Mordechaj bude stát za svým slovem“, nebo zda zvítězí Hamanova moc. Ester 3:5. A když Aman viděl, že se Mardocheus nepoklonil a nepoklonil se před ním, Haman byl naplněn hněvem. Ester 3:6. A zdálo se mu bezvýznamné položit ruku na samotného Mordecaie; ale protože mu řekli, z jakého druhu lidí Mordechaj je, Haman plánoval zničit všechny Židy, kteří byli v celém Artaxerxově království, jako lid Mordechajův. Hamanův záměr zničit nejen Mordechaje, ale i celý lid jeho kmene, nebyl vyvolán pouze silou jeho hněvu, opovržení a zloby nad Mordechajovým činem; To samo o sobě by bylo příliš nepřirozené i pro Amanovovu nelidskost. To druhé mělo zjevně své vlastní opodstatnění ve slovech Hamana, nezávislého na Mordechajovi, mezi lidmi odsouzenými ke zničení. Mezi takovými zdůvodněními je na prvním místě právem původní rasová nenávist Amalekitů vůči Židům, pokud by skutečně měl být Haman považován za Amalekitu, jako potomek Agaga (1. Samuelova 15,8). Ester 3:7. [A učinil radu] prvního měsíce, což je měsíc nisan, ve dvanáctém roce krále Artaxerxa, a házeli pur, to jest losy, před Hamanem ze dne na den a z měsíce na měsíc, [aby zničili lid Mordechajův v jeden den a los padl] na dvanáctý měsíc, to jest na měsíc adar. Existuje další překlad tohoto ne zcela jasného verše, který doslovněji vyjadřuje výraz originálu: „od prvního měsíce (toto je měsíc nisan) dvanáctého roku vlády Agasbera házeli před Hamana každý den pur, tj. lot, od měsíce do dvanáctého měsíce (toto je měsíc adar). Ester 3:8. I řekl Aman králi Artaxerxovi: Jest jeden lid, rozptýlený a rozptýlený mezi národy po všech krajích tvého království; a jejich zákony se liší od zákonů všech národů a nesplňují královy zákony; a král by je neměl nechat tak. "A král by je neměl nechat tak" - správnější pochopení originálu představují další překlady tohoto místa: "a nebojí se zradit krále." Ester 3:9. Pokud se to králi líbí, ať je nařízeno, aby byli vyhlazeni, a já odvážím deset tisíc talentů stříbra do rukou vykonavatelů, aby je přinesli do královské pokladnice. „10 000 talentů stříbra“ je obrovská suma několika milionů rublů v našich penězích. Příslib takové částky nebyl pro Hamana nemožný: to, co bylo slíbeno, mohlo být dostatečně splaceno konfiskací majetku zavražděných (Est 3:13). Ester 3:12. A královští písaři byli povoláni prvního měsíce, třináctého dne tohoto měsíce, a bylo napsáno, jak přikázal Haman, královským satrapům a vládcům všech provincií [od oblasti Indie až po Etiopii, přes sto dvacet sedm provincií] a knížatům každého národa, každému národu napsáno jeho písmem a všemu národu v jeho jazyce, králi a všem jménem krále Artaxerxes: zpečetěno královským prstenem. V tomto verši stojí za zmínku rozlišovat mezi různými stupni lidových vládců; to jsou „satrapové“ – královští guvernéri větších správních celků, kteří čas od času zkoumali své oblasti, aby ověřili hospodaření; pak „ti, kteří mají na starosti každý region“, tj. pašové jsou bezprostředními vládci, a nakonec „knížata každého národa“, to jsou jejich vlastní kmenoví vůdci převážně kočovných kmenů rozptýlených po různých oblastech monarchie. Ester 3:13. A prostřednictvím poslů byly poslány dopisy do všech krajů krále, aby zabili, zničili a zničili všechny Židy, malé i staré, děti a ženy, v jeden den, třináctého dne dvanáctého měsíce, to jest měsíce adar, a vydrancovali jejich majetek. Esther 3_13ä) [Zde je seznam z tohoto dopisu: velký král Artaxerxes velel z Indie do Etiopie přes sto dvacet sedm oblastí a jim podřízené místodržitele. Ester 3_13b Vládnouc nad mnoha národy a vládnoucí celému vesmíru, chtěl jsem, nevyvyšovat se mocí, ale vždy vládnout pokorně a tiše, učinit život svých poddaných neustále klidným a udržet své království klidné a snadno přístupné až na hranici svých možností, obnovit mír požadovaný pro všechny lidi. Ester 3_13c Když jsem se zeptal poradců, jak to provést, Haman, který se mezi námi vyznačoval moudrostí a těšil se stálé přízni, prokázal pevnou loajalitu a získal druhou čest jako král Esther 3_13d nám vysvětlila, že ve všech kmenech vesmíru byl smíchán jeden nepřátelský lid, podle jeho zákonů je to v rozporu s každým národem, neustále zanedbává královské příkazy, aby spoluvláda, kterou jsme bezvadně vykonávali, neprospívala. Esph.3_13e) Když jsme se tedy dozvěděli, že tento jediný lid se vždy staví proti každému člověku, vede způsob života cizí zákonům a staví se proti našim činům a dopouští se největších zvěrstev, aby naše království nedosáhlo prosperity, Ester 3_13f Přikázali jsme těm, kteří vám byli uvedeni v dopisech Hamana, který měl na starosti záležitosti a našeho druhého otce, aby je všechny i s jejich ženami a dětmi zcela zničili nepřátelskými meči, bez jakékoli lítosti a slitování, třináctého dne dvanáctého měsíce adaru tohoto roku, Esther 3_13g, aby tito dříve a nyní nepřátelští lidé, kteří byli jednoho dne násilně uvrženi do pekla, nám nezabránili následně vést své životy v míru a vyrovnanosti až do konce.] Dodatek 2 – obsahuje text Hamanova výnosu proti Židům, navíc v tomto a následujících verších jednoduše zmiňuje původní nařízení. Jméno lidí odsouzených k vyhlazení není v dekretu přímo jmenováno: lze jej však snadno uhodnout již z jeho popisu v dekretu (je přímo jmenováno v Ester 3:6, 10, 4:3). Pro ty, kteří obdrželi tento dekret pro informaci a provedení, bylo jméno lidí - nutno předpokládat - uvedeno přímo v nějakých dodatečných pokynech a možná v samotném dekretu to pravé, pravé. „Spoluřízení“ – (συναρχίαν) – tedy král s Hamanem. Král dovoluje, aby byl jeho vztah k Hamanovi definován tímto způsobem, aby se mu líbil a ne na úkor jeho soběstačné a neomezené moci, stejně jako mu dále přiděluje čestný titul „náš druhý otec“, mluvíce o tom, čím by podle vůle krále měl být Haman pro své poddané. Řecký text výnosu uvádí 14. den adaru jako den masakru Židů, zatímco hebrejský originál knihy všude uvádí 13. den (Est 3,13, 8,12, 9,1). Tato nejistota mohla vzniknout buď z nedostatečné znalosti tradice samotné, nebo z nedostatku pravého vydání dekretu. Podle obvyklé tradice Židů se 13. den připomíná jako den masakru; 14. a 15. se slaví jako svátky osvobození od 13., i když se také mohlo stát, že 14., určený k vyvražďování Židů, se stal svátkem jako den záchrany od tohoto masakru. Ester 3:14. Seznam z dekretu má dostat každý kraj jako zákon, oznámený všem národům, aby byli na ten den připraveni. Ester 3:15. Poslové rychle vyrazili s královským příkazem. Dekret byl také vyhlášen v Susa, hlavním městě; Král a Aman seděli a pili, a město Súsa bylo ve zmatku. Extrémní krutost a krvelačnost vyhlášky nepředstavuje v té době nic zcela neuvěřitelného. Jestliže v pozdějších, dokonce i křesťanských dobách byly možné sicilské nešpory a Svatobartolomějské noci a nyní jsou hrůzy židovských pogromů ještě někdy vzkříšeny, pak pro tehdejší dobu a pro ty krále ještě více byly takové krvavé hekatomby naprosto bezvadným fenoménem. Historie zná ještě jeden zcela podobný případ opakování výnosu o vyhlazení celého národa: bylo to za krále Mithridata, který tajným výnosem kdysi nařídil zabít během jednoho dne všechny Římany (až 150 000 lidí) žijící v Malé Asii. Dekret o bití Židů doprovázel dekret o všeobecné mobilizaci, podle kterého bylo celému vojensky schopnému mužskému obyvatelstvu země (s výjimkou Židů) nařízeno, aby byla do stanoveného dne připravena k pochodu ve zbrani („za všechny národy, aby na ten den byli připraveni“). Poplach vyvolaný touto mobilizací se neomezoval pouze na Židy hlavního města („město Súsy bylo ve zmatku“), ale byl univerzální a srozumitelný, protože – pravděpodobně bez přímého náznaku účelu takové velkolepé mobilizace, neznalost podstaty věci přiměla mnohé k zamyšlení: „proč svolávat vojáky? Nenásledují znovu nešťastné nové válečné události, nešťastné nové válečné události“ břemena tíží zemi?" Mohlo by vás zajímat: