Глава 3

1–2. Възходът на Хаман. 3–7. Неговото решение да унищожи евреите, защото се противопоставят на Мардохей, 8–15. Ходатайство на царския указ за това - (След 13-ти стих). – 2-ро допълнение към книгата: текстът на декрета на Аман срещу евреите. Естир 3:1. След това цар Артаксеркс издигна Хаман, син на Хамадат, бугита, и го издигна, и постави неговото седалище над всички принцове, които имаше; За Аман виж по-горе, до 1-во допълнение. Естир 3:4. И тъй като те му казваха всеки ден, но той не ги слушаше, те казаха на Аман, за да видят дали Мардохей ще устои на думата си, защото той им каза, че е Юда. Съобщението на Мардохей, че е евреин (задължен да отдава божествена почит само на Йехова) не само дава обяснение защо не се е поклонил пред Аман, но също така показва най-голямата му негъвкавост да направи нещо различно. Това, естествено, подпали информаторите, които искаха да „видят дали Мардохей ще устои на думата си“ или дали силата на Аман ще надделее. Естир 3:5. И когато Аман видя, че Мардохей не се поклони и не се поклони пред него, Аман се изпълни с гняв. Естир 3:6. И му се струваше незначително да сложи ръката си само върху Мардохей; но тъй като му казаха от какъв народ е Мардохей, Аман планира да унищожи всички евреи, които бяха в цялото царство на Артаксеркс, като хората на Мордекай. Намерението на Аман да унищожи не само Мордекай, но и целия народ от неговото племе, е породено не само от силата на неговия гняв, презрение и злоба към постъпката на Мордекай; Само това би било твърде неестествено дори за безчовечността на Аманов. Последното, очевидно, е имало своите оправдания в думите на Аман, независимо от Мардохей, сред хората, обречени на унищожение. Сред тези оправдания първото място с право се дава на първоначалната расова омраза на амаличаните към евреите, ако наистина Хаман трябва да се счита за амаличанин, като потомък на Агаг (1 Царе 15.8). Естир 3:7. [И той направи съвет] през първия месец, който е месец Нисан, в дванадесетата година на цар Артаксеркс, и те хвърлиха пур, тоест жребий, пред Аман от ден на ден и от месец на месец, [за да унищожат народа на Мордекай в един ден, и жребият падна] на дванадесетия месец, тоест на месец Адар. Има друг превод на този не съвсем ясен стих, който по-буквално предава израза на оригинала: „от първия месец (това е месец Нисан) на дванадесетата година от царуването на Агасбер, те хвърляха пур пред Аман всеки ден, т.е. жребий, от месеца до дванадесетия месец (това е месец Адар).“ Естир 3:8. И Аман каза на цар Артаксеркс: Има един народ, разпръснат и разпръснат между народите из всички области на вашето царство; и законите им са различни от законите на всички народи и те не изпълняват законите на царя; и кралят не бива да ги оставя така. „И кралят не трябва да ги оставя така“ - по-правилното разбиране на оригинала е представено от други преводи на това място: „и те не се страхуват да предадат краля“. Естир 3:9. Ако е угодно на краля, тогава нека се заповяда те да бъдат унищожени и аз ще претегля десет хиляди таланта сребро в ръцете на приставите, за да ги занесат в царската хазна. „10 000 таланта сребро“ е огромна сума от няколко милиона рубли в наши пари. Обещанието за такава сума не беше невъзможно за Аман: обещаното можеше да бъде достатъчно изплатено чрез конфискация на имуществото на убития (Ест. 3:13). Естир 3:12. И царските писари бяха извикани в първия месец, на тринадесетия ден от него, и беше написано, както заповяда Аман, до сатрапите на царя и до управителите на всяка провинция [от региона на Индия до Етиопия, над сто двадесет и седем провинции], и до князете на всяка нация, до всяка провинция в нейната писменост и до всяка нация на нейния език: всичко е написано от името на цар Артаксеркс и е запечатано с царския пръстен. Заслужава да се отбележи в този стих да се прави разлика между различните степени на популярни владетели; това са "сатрапите" - кралските управители на по-големи административни единици, които от време на време преглеждат техните области, за да проверят управлението; след това „тези, които отговарят за всеки регион“, т.е. пашите са непосредствените владетели, и накрая, „принцовете на всеки народ“, това са техните собствени племенни лидери на предимно номадски племена, разпръснати из различни региони на монархията. Естир 3:13. И бяха изпратени писма чрез пратеници до всички области на царя, за да убият, унищожат и унищожат всички евреи, малки и стари, деца и жени, в един ден, на тринадесетия ден от дванадесетия месец, тоест месец Адар, и да ограбят имуществото им. Естер 3_13ä) [Ето списък от това писмо: великият цар Артаксеркс командва от Индия до Етиопия над сто двадесет и седем региона и управителите, подчинени на тях. Естер 3_13b Управлявайки над много народи и управлявайки цялата вселена, исках, без да се превъзнасям с гордостта на властта, но винаги да управлявам кротко и тихо, да направя живота на моите поданици постоянно ведър и като поддържам моето царство мирно и лесно достъпно до неговите граници, да възстановя мира, желан за всички хора. Естир 3_13c Когато попитах съветниците как да изпълня това, Аман, който се отличаваше сред нас с мъдрост и се радваше на постоянно благоволение и доказа твърда лоялност, и получи втора чест като цар Естер 3_13d ни обясни, че във всички племена на вселената се е смесил един враждебен народ, според неговите закони той е в противоречие с всяка нация, постоянно пренебрегвайки кралските заповеди, така че съвместното управление, което безупречно извършваме, да не бъде проспериращо. Esph.3_13e) И така, като научи, че този единствен народ винаги се противопоставя на всеки човек, води начин на живот, чужд на законите, и, противопоставяйки се на нашите действия, извършва най-големите зверства, така че нашето царство да не постигне просперитет, Естер 3_13f Ние заповядахме на посочените до вас в писмата на Аман, който беше поставен да отговаря за делата и нашия втори баща, да унищожат напълно всички тях с техните жени и деца с вражески мечове, без никакво съжаление или милост, на тринадесетия ден от дванадесетия месец Адар на тази година, Естер 3_13g, така че тези преди и сега враждебни хора, след като са били насилствено хвърлени в ада един ден, да не ни попречат впоследствие да водим живота си мирно и спокойно до края.] Допълнение 2 – съдържа текста на указа на Хаман срещу евреите, в допълнение към простото споменаване на оригиналния указ в този и следващите стихове. Името на хората, осъдени на унищожение, не е директно назовано в указа: обаче е лесно да се познае за него още от описанието му в указа (то е директно назовано в Естир 3:6, 10, 4:3). За тези, които получиха този указ за сведение и изпълнение, името на хората - трябва да се предположи - беше споменато директно, в някои допълнителни инструкции, а може би и в самия указ, истинският, истинският. „Съвместно управление“ – (συναρχίαν) – т.е. цар с Аман. Кралят позволява връзката му с Аман да бъде дефинирана по този начин, за да му хареса, а не в ущърб на неговата самодостатъчна и неограничена власт, точно както освен това му приписва почетната титла „нашият втори баща“, говорейки във връзка с това, което според волята на царя трябва да бъде Аман за неговите поданици. Гръцкият текст на указа назовава 14-ти Адар като ден на избиването на евреите, докато еврейският оригинал на книгата навсякъде посочва 13-ти (Ест 3.13, 8.12, 9.1). Тази несигурност може да възникне или от недостатъчно познаване на самата традиция, или от липсата на истинско издание на указа. Според обичайната традиция на евреите 13-ти се помни като ден на клането; 14-ти и 15-ти се празнуват като празници на освобождението от 13-ти, въпреки че може да се окаже, че 14-ти, предназначен за избиването на евреите, е станал празник като ден на спасение от това клане. Естир 3:14. Списъкът от декрета трябва да бъде даден на всяка област като закон, обявен на всички народи, така че да бъдат подготвени за този ден. Естир 3:15. Пратениците потеглиха бързо с кралска заповед. Указ беше обявен и в Суза, столицата; и царят и Аман седяха и пиеха, а град Суза беше в смут. Изключителната жестокост и кръвожадност на декрета не представлява нищо напълно невероятно за онова време. Ако в по-късни, дори християнски времена, Сицилианската вечерня и нощта на Свети Вартоломей са били възможни, а сега ужасите на еврейските погроми все още понякога възкръсват, тогава за онези времена и за онези крале, още повече, такива кървави хекатомби са били абсолютно безупречно явление. Историята познава друг напълно подобен случай на повторение на указ за унищожаването на цял народ: това беше при цар Митридат, който с таен указ веднъж заповяда да убие в един ден всички римляни (до 150 000 души), живеещи в Мала Азия. Указът за побоя над евреите е придружен от указ за обща мобилизация, в изпълнение на който е наредено цялото военноспособно мъжко население на страната (с изключение на евреите) да бъде готово да тръгне с оръжие до определения ден („за всички народи, за да бъдат готови за този ден“). Тревогата, причинена от тази мобилизация, не беше ограничена само до евреите от столицата („град Суза беше в смут“), но беше всеобща и разбираема, тъй като - при липсата, вероятно, на пряка индикация за целта на такава грандиозна мобилизация, непознаването на същността на въпроса накара мнозина да си помислят: „защо да свикваме войниците? Дали някоя злополучна война не се възобновява отново, следват нови военни изтребления, няма ли нови тежести да натежат на страната?“ Може да се интересувате от: