Глава 3

1-2. قيامة هامان. 3-7. قراره بإبادة اليهود بسبب معارضته لمردخاي، 8-15. شفاعة الأمر الملكي في ذلك - (بعد الآية 13). – الإضافة الثانية إلى السفر: نص أمر هامان ضد اليهود. أستير 3: 1. بعد ذلك عظم الملك ارتحشستا هامان بن حماث البؤجي ورفعه وجعل كرسيه فوق جميع الرؤساء الذين له. وعن هامان انظر أعلاه إلى الإضافة الأولى. أستير 3: 4. وكما كانوا يخبرونه كل يوم ولم يسمع لهم، قالوا لهامان ليروا هل يثبت مردخاي في كلامه، لأنه أخبرهم أنه من يهوذا. إن إعلان مردخاي بأنه يهودي (ملزم بدفع الإكرام الإلهي ليهوه وحده) لم يقدم فقط تفسيراً لعدم سجوده أمام هامان، بل دل أيضاً على عدم مرونته الشديدة في القيام بأي شيء بطريقة مختلفة. وهذا بطبيعة الحال أشعل النار في نفوس المخبرين الذين أرادوا أن "يروا هل يثبت مردخاي في كلمته" أم أن قوة هامان ستنتصر. أستير 3: 5. ولما رأى هامان أن مردخاي لم يجث ويسجد له امتلأ هامان غضبا. أستير 3: 6. وبدا له أن يضع يده على مردخاي وحده. ولكن بما أنهم أخبروه من أي نوع من الشعب مردخاي، خطط هامان لإبادة جميع اليهود الذين في مملكة أرتحشستا بأكملها، مثل شعب مردخاي. إن نية هامان لتدمير مردخاي، ليس فقط، بل أيضًا كل شعب قبيلته، لم تكن ناجمة عن قوة غضبه واحتقاره وحقده من تصرف مردخاي فحسب؛ وهذا وحده سيكون غير طبيعي للغاية حتى بالنسبة إلى وحشية أمانوف. ومن الواضح أن هذا الأخير كان له مبرراته الخاصة على حد تعبير هامان، المستقل عن مردخاي، بين الشعب المحكوم عليه بالهلاك. من بين هذه التبريرات، في المقام الأول، يُعطى بحق الكراهية العنصرية الأصلية للعمالقة تجاه اليهود، إذا كان هامان حقًا يعتبر عماليقيًا، باعتباره من نسل أجاج (1 صموئيل 15: 8). أستير 3: 7. [وعقد مجلسًا] في الشهر الأول، وهو شهر نيسان، في السنة الثانية عشرة لأرتحشستا الملك، وألقوا فورًا، أي قرعة، أمام هامان من يوم إلى يوم ومن شهر إلى شهر، [لإبادة شعب مردخاي في يوم واحد، فوقعت القرعة] في الشهر الثاني عشر، أي في شهر آذار. هناك ترجمة أخرى لهذه الآية غير الواضحة تمامًا، والتي تنقل حرفيًا التعبير الأصلي: "من الشهر الأول (هذا هو شهر نيسان) من السنة الثانية عشرة من حكم أغاسبر، كانوا يلقون بورًا أمام هامان كل يوم، أي القرعة، من الشهر إلى الشهر الثاني عشر (هذا هو شهر آذار)". أستير 3: 8. فقال هامان لارتحشستا الملك: يوجد شعب واحد منتشر ومشتت بين الأمم في كل أقاليم مملكتك. وشرائعهم تختلف عن شرائع كل الأمم، ولا ينفذون شرائع الملك؛ ولا ينبغي للملك أن يتركهم هكذا. "ولا يتركهم الملك هكذا" - الفهم الأصح للأصل يتمثل في ترجمات أخرى لهذا المكان: "وهم لا يخشون خيانة الملك". أستير 3: 9. فإذا حسن عند الملك، فليؤمر بإبادتهم، وسأزن عشرة آلاف وزنة من الفضة في أيدي المحضرين لإدخالها إلى خزانة الملك. "10000 وزنة من الفضة" هو مبلغ ضخم يبلغ عدة ملايين روبل من أموالنا. لم يكن الوعد بمثل هذا المبلغ مستحيلًا بالنسبة لهامان: فما وعد به كان يمكن سداده بشكل كافٍ من خلال مصادرة أملاك المقتول (أشعياء 3: 13). أستير 3: 12. ودعي كتبة الملك في الشهر الأول، في اليوم الثالث عشر منه، وكتب كما أمر هامان إلى مرازبة الملك وإلى رؤساء كل بلاد [من بلاد الهند إلى كوش، على مئة وسبعة وعشرين كورة]، وإلى رؤساء كل أمة، إلى كل بلاد بكتابتها، وإلى كل أمة بلسانها: كل شيء مكتوب باسم ارتحشستا الملك، ومختوم بالملك. خاتم الملك. ومن الجدير بالملاحظة في هذه الآية التمييز بين درجات الحكام الشعبيين؛ هؤلاء هم "المرزابات" - الحكام الملكيون للوحدات الإدارية الأكبر حجمًا، الذين يقومون من وقت لآخر بمسح مناطقهم للتحقق من الإدارة؛ ثم "المسؤولون عن كل منطقة"، أي أن الباشوات هم الحكام المباشرون، وأخيراً "أمراء كل شعب"، وهم زعماء القبائل الخاصة بهم من القبائل البدوية في الغالب والمنتشرة في مختلف مناطق النظام الملكي. أستير 3: 13. وأرسلت الكتب بواسطة الرسل إلى جميع أقاليم الملك لقتل وإهلاك وتدمير جميع اليهود، الصغار والكبار، الأطفال والنساء، في يوم واحد، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، أي شهر آذار، ونهب أملاكهم. أستير 3_13ä) [وهذه قائمة من هذه الرسالة: الملك العظيم أرتحشستا أمر من الهند إلى إثيوبيا على مئة وسبعة وعشرين إقليمًا والولاة التابعين لهم. أستير 3_13ب عندما كنت أملك على العديد من الأمم وأحكم على الكون بأكمله، أردت، دون أن أرفع نفسي بكبرياء القوة، ولكن أن أحكم دائمًا بوداعة وهدوء، أن أجعل حياة رعاياي هادئة دائمًا، وأن أحافظ على مملكتي سلمية ويمكن الوصول إليها بسهولة إلى حدودها، لاستعادة السلام المرغوب فيه لجميع الناس. استير 3_13ج ولما سألت المشيرين كيف يصنعون ذلك، هامان الذي كان متميزا بيننا بالحكمة، وكان يتمتع بنعمة دائمة، وأظهر الولاء الثابت، ونال الكرامة الثانية كملك أوضحت لنا أستير 3_13د أنه في جميع قبائل الكون تم خلط شعب واحد معادٍ، وفقًا لقوانينه وهو مخالف لكل أمة، ويهمل باستمرار الأوامر الملكية، لذلك فإن الحكومة المشتركة التي قمنا بها بشكل لا تشوبه شائبة لن تكون مزدهرة. Esph.3_13e) لذا، بعد أن تعلمنا أن هذا الشعب الوحيد يعارض دائمًا كل شخص، ويقود أسلوب حياة غريبًا عن القوانين، ويعارض أفعالنا، ويرتكب أعظم الفظائع حتى لا تحقق مملكتنا الرخاء، أستير 3_13و لقد أمرنا أولئك المشار إليهم في رسائل هامان الذي كان مسؤولا عن الأمور وأبينا الثاني، أن يهلكوا جميعا مع نسائهم وأولادهم بسيوف العدو، دون أي ندم أو رحمة، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر من شهر آذار من هذا العام، أستير 3_13ز حتى لا يمنعنا هؤلاء الأشخاص العدائيون سابقًا والآن، بعد أن طُرحوا بالقوة في الجحيم يومًا ما، من عيش حياتنا لاحقًا بسلام وهدوء حتى النهاية.] الملحق 2 - يحتوي على نص أمر هامان على اليهود، بالإضافة إلى مجرد ذكر الأمر الأصلي في هذه الآية والآيات اللاحقة. اسم الشعب المحكوم عليه بالإبادة لم يذكر مباشرة في المرسوم: ومع ذلك، من السهل تخمينه بالفعل من وصفه في المرسوم (تم تسميته مباشرة في أستير 3: 6، 10، 4: 3). أما بالنسبة لأولئك الذين حصلوا على هذا المرسوم للعلم والتنفيذ، فقد ورد اسم الأشخاص -على افتراضه- مباشرة، في بعض التعليمات الإضافية، وربما في المرسوم نفسه، الحقيقي الأصيل. "إدارة مشتركة" – (συναρχίαν) – أي ملك مع هامان. يسمح الملك بتحديد علاقته بهامان بهذه الطريقة لإرضائه وليس على حساب سلطته المكتفية ذاتيًا وغير المحدودة، تمامًا كما يعينه أيضًا اللقب الفخري "أبينا الثاني"، متحدثًا فيما يتعلق بما يجب أن يكونه هامان لرعاياه، وفقًا لإرادة الملك. يذكر النص اليوناني للمرسوم أن يوم 14 من شهر آذار هو يوم مذبحة اليهود، بينما يشير الأصل العبري للكتاب في كل مكان إلى يوم 13 (أستير 3.13، 8.12، 9.1). يمكن أن ينشأ عدم اليقين هذا إما من عدم كفاية المعرفة بالتقليد نفسه، أو من عدم وجود طبعة حقيقية للمرسوم. وفقًا للتقاليد المعتادة لليهود، يُذكر يوم الثالث عشر باعتباره يوم المذبحة. يتم الاحتفال باليوم الرابع عشر والخامس عشر كأعياد التحرير اعتبارًا من اليوم الثالث عشر، على الرغم من أنه من الممكن أيضًا أن يصبح اليوم الرابع عشر، المخصص لمذبحة اليهود، يوم عطلة باعتباره يوم الخلاص من هذه المذبحة. أستير 3: 14. وتعطى قائمة المرسوم لكل منطقة كقانون، وتعلن لجميع الأمم، ليكونوا مستعدين لذلك اليوم. أستير 3: 15. انطلق الرسل بسرعة بالأمر الملكي. كما أُعلن مرسوم في العاصمة سوسة؛ وجلس الملك وهامان يشربان، واضطربت مدينة شوشن. إن القسوة الشديدة والتعطش للدماء في المرسوم لا تمثل أي شيء لا يصدق على الإطلاق في ذلك الوقت. إذا كانت صلاة الغروب الصقلية وليالي القديس بارثولوميو ممكنة في وقت لاحق، حتى في العصر المسيحي، والآن لا تزال أهوال المذابح اليهودية تُبعث في بعض الأحيان، ففي تلك الأوقات ولأولئك الملوك، حتى أكثر من ذلك، كانت مثل هذه المقابر الدموية ظاهرة لا تشوبها شائبة على الإطلاق. يعرف التاريخ حالة أخرى مشابهة تمامًا لتكرار مرسوم بشأن إبادة شعب بأكمله: كان ذلك في عهد الملك ميثريدتس، الذي أمر بمرسوم سري بقتل جميع الرومان (ما يصل إلى 150 ألف شخص) الذين يعيشون في آسيا الصغرى في يوم واحد. كان المرسوم الخاص بضرب اليهود مصحوبًا بمرسوم التعبئة العامة، والذي بموجبه أُمر جميع السكان الذكور ذوي القدرة العسكرية في البلاد (باستثناء اليهود) بالاستعداد للسير تحت السلاح بحلول اليوم المحدد ("لجميع الأمم، حتى يكونوا مستعدين لذلك اليوم"). لم يقتصر الإنذار الذي سببته هذه التعبئة على يهود العاصمة فقط ("كانت مدينة سوسة في حالة اضطراب")، بل كان عالميًا ومفهومًا، لأنه - في غياب إشارة مباشرة على الأرجح إلى الغرض من هذه التعبئة العظيمة، دفع الجهل بجوهر الأمر الكثيرين إلى التفكير: "لماذا يجتمع الجنود؟ أليست هناك حرب مؤسفة تستأنف مرة أخرى، ألن تتبع عمليات ابتزاز عسكرية جديدة، ألن تثقل أعباء جديدة"؟ أسفل البلاد؟" قد تكون مهتمًا بـ: