Глава 2

1–4. Рада наближених царя розпочала вибір нової цариці. 5–7. Відомості про Мордехея та Естері. 8–15. Естер в гаремі Артаксеркса. 16–18. Естер-цариця. 19–23. Мордехай та змовники. Есф.2:1. Після цього, коли затих гнів царя Артаксеркса, він згадав про Астінь і про те, що вона зробила, і що було визначено про неї. Есф.2:2. І сказали отроки царя, що служили при ньому: Хай би пошукали цареві гарних молодих дівчат, «Він, – тобто. Артаксеркс, – згадав про Астінь». Це був непростий спогад. Почуття жалю до віддаленої дружини і серцева порожнеча їли царя; це робить цілком природною і зрозумілою та порада, яку «отроки царя, які служили при ньому» (тобто найближчі його царедворці) вважають за потрібне дати, щоб відлікувати царя від болісних і небажаних «спогадів». Есф.2:5. Був у Сузах, місті престольному, один юдеянин, ім'я його Мордехай, син Яїра, син Семея, син Кіса, з Веніяминового племени. Есф.2:6. Він був переселений із Єрусалиму разом із бранцями, виведеними з Єхонією, царем юдейським, яких переселив Навуходоносор, цар вавилонський. Деякі тлумачі намагалися виходячи з цих віршів встановити вік Мордохея. Відносячи слова Есф.2 до Мордехая, вони вважали, що Мордехай був переселений із Єрусалиму за часів Єхонії, тобто. 599 року, і налічували йому тепер понад 120 років. Інші тлумачі з більшою ймовірністю відносили дату 6-го вірша не до Мардохея, а останнього згадуваного перед цим предка Мардохея - Кисі, з Веніамінова коліна, прадіда Мардохея. На підтвердження цього вказують і на саме ім'я Мордехая – вавилонське, а не палестинське, мабуть, що дає висновок, що і народжений був Мордехай у Вавилоні. Есф.2:7. І був він вихователем Гадаси, вона ж Естер, дочки дядька його, бо не було в неї ні батька, ні матері. Дівчина ця була гарна табором і гарна обличчям. І після смерті батька її та матері її, Мордехай узяв її до себе замість дочки. Єврейське ім'я Естері - Гадасса, що означає "мітра". Перське значення імені Естер - зірка. Вона була «дочкою дядька» Мордехая, тобто. припадала двоюрідною сестрою йому (пор. Есф.2: 15). Есф.2:10. Не казала Естер ні про народ свій, ні про родину свою, бо Мордехай дав їй наказ, щоб вона не казала. За наказом Мордехая, Естер не каже нікому «ні про свій народ, ні про родину свою» . Ця обережність дає зрозуміти, що іудеї і тоді вже мали зважати на упередження проти них; тим більше як народу полоненого їм лише в окремих випадках вдавалося ввійти в довіру і розташування вищих станів і особливо при дворі. Есф.2:18. І зробив цар великий бенкет для всіх князів своїх і для службовців при ньому, бенкет задля Естери, і зробив пільгу областям і роздав дари з царською щедрістю. «Бенкет заради Есфірі» – אֵת מִשְׁתֵּה אֶסְתֵּר – буквальніше: «біля бенкету Есфірі», тобто. точніше (спадкоємно-послідовне сусідство): «услід за бенкетом Естері (шлюбним)», цар влаштував інший бенкет. Есф.2:19. І вдруге зібрані були дівчата, і Мордехай сидів біля царської брами, «Коли вдруге зібрані були дівчата», це саме той раз, який щойно був згаданий і в який з усіх дівчат обраний був на заміну Астіні – Естер. Після обрання Естері нових ще зборів дівчат було вже не потрібно. «Другим» це зібрання було на відміну від того (першого), до якого обрана була колись Астінь, тому що дівчата збиралися до царя взагалі тоді, коли потрібно було вибрати царицю. Другі збори дівчат і щаслива зміна долі Естері, що стала царицею, повідомило про зміну і положення Мордохея. Він «сидів тепер біля царських воріт» , тобто. став одним із царських чиновників, завдяки тому, що, зберігаючи в секреті своє єврейство, Естер не приховала своїх дочерінських відносин до Мордехая. Есф.2:21. У цей час, як Мордехай сидів біля царської брами, два царські євнухи, Гавата і Фарра, що оберігали поріг, озлобилися [за те, що вважав за краще Мордохей], і задумували накласти руку на царя Артаксеркса. Есф.2:22. Дізнавшись про те, Мордохей повідомив цариці Естері, а Естер сказала цареві від імені Мордохея. Есф.2:23. Справа була досліджена і знайдена вірною, і їх обох повісили на дереві. І було вписано про благодіяння Мордехая до книги денних записів у царя. «Оберігали поріг»: позначення особливої ​​посади осіб, найближчих до царя; у чому полягала ця посада, з точністю невідомо. Обставини змови, імена змовників та ін. подробиці загалом представляють все те ж, що повторюється в 1 додаванні до книги (Есф.1: 0m-0r). Різниця тільки та, що – за змістом додавання – нагородою Мордохею, окрім подарунків, було ще якесь особливе наближення до палацу, відмінне від того, яке він уже мав від часу зведення Естері у звання цариці; тим часом як – за змістом основного тексту книги (в даному місці) – було лише «вписано про благодіяння Мардохея в книгу денних записів у царя» (пор. Есф 6.3). Останнє уявлення справи, мабуть, більш гармоніює з основним текстом, і робить зайвим для пояснення наближення Мардохея до царського двору користуватися змовою, результат якої сам передбачає вже близькість Мардохея до палацового життя, досить близькість Мордохея до своєї вихованки-цариці. Втім, Есф 8.1 начебто дає зрозуміти, що первісне наближення Мардохея до палацу не полягало в безпосередньому зв'язку ні з спорідненістю його з Естерою, ні для кого поки що невідомим, ні з змовою, яка нічого особливого не доставила Мордохеї і передбачала вже достатню близькість Мордохея до царя. Вам може бути цікаво: