Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–4. მეფის თანამოაზრეების რჩევა ახალი დედოფლის არჩევის დასაწყებად. 5–7. ინფორმაცია მორდოქაისა და ესთერის შესახებ. 8–15. ესთერი არტაქსერქსეს ჰარემში. 16–18. ესთერი დედოფალი. 19–23. მორდოქაი და შეთქმულები.
ესთერი 2:1. ამის შემდეგ, როცა მეფე არტაქსერქსეს რისხვა ჩაცხრა, გაიხსენა ვაშტი და რა ჩაიდინა და რა იყო დაწესებული მის შესახებ.
ესთერი 2:2. და მეფის ახალგაზრდებმა, რომლებიც მასთან მსახურობდნენ, უთხრეს: დაე, ეძებონ ახალგაზრდა მშვენიერი ქალწულები მეფისთვის.
„მას, ანუ არტაქსერქსესს ახსოვდა ვაშტი.“ ეს არ იყო ადვილი მოგონება. შორეული ცოლის მიმართ სინანულის გრძნობა და სიცარიელე აწუხებდა მეფეს; ეს სავსებით ბუნებრივ და გასაგებს ხდის რჩევას, რომ „მეფის ახალგაზრდები, რომლებიც მსახურობდნენ მის ქვეშევრდომობაში“ (ანუ მისი უახლოესი კარისკაცები) „აუცილებლად მიიჩნიეს მტკივნეული ბრძანების გაცემა“.
ესთერი 2:5. იყო სუსაში, დედაქალაქში, ერთი იუდეველი, მისი სახელი იყო მორდოქაი, იაიროსის ძე, შიმეის ძე, კიშის ძე, ბენიამინის ტომიდან.
ესთერი 2:6. იგი გადაასახლეს იერუსალიმიდან ტყვეებთან ერთად იუდას მეფე იეჰოიაქინთან ერთად, რომელიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა გადაასახლა.
ზოგიერთი თარჯიმანი ცდილობდა ამ მუხლებიდან დაედგინა მორდოქაის ასაკი. მორდოქაის მიაწერეს ესთერ 2-ის სიტყვებს, მათ სჯეროდათ, რომ მორდოქაი იერუსალიმიდან გადმოსახლებული იყო იეჰოიაქინის დროს, ანუ 599 წელს და ის ახლა 120 წელზე მეტის იყო. სხვა თარჯიმნები მე-6 მუხლის თარიღს უფრო მეტად მიაწერდნენ არა მორდოქაის, არამედ მორდოქაის ბოლო ხსენებულ წინაპარს - კიშს, ბენიამინის ტომიდან, მორდოქაის პაპა. ამის დასადასტურებლად ისინი მიუთითებენ მორდოქაის თვით სახელზე - ბაბილონური, და არა პალესტინელი, როგორც ჩანს, რაც იწვევს დასკვნას, რომ მორდოქაი დაიბადა ბაბილონში.
ესთერი 2:7. და ის იყო ჰადასას, აგრეთვე ცნობილი როგორც ესთერი, მისი ბიძის ასულის მასწავლებელი, რადგან მას არც მამა ჰყავდა და არც დედა. ეს გოგონა ლამაზი იყო ფიგურით და ლამაზი სახით. მამისა და დედის გარდაცვალების შემდეგ მორდოქაიმ თავის ქალიშვილის ნაცვლად წაიყვანა იგი.
ესთერის ებრაული სახელია ჰადასა, რაც ნიშნავს „მიტრას“. სახელის ესთერის სპარსული მნიშვნელობა არის ვარსკვლავი. ის იყო „ბიძამისის“ მორდოქაის ასული, ანუ მისი ბიძაშვილი (შდრ. ესთერი 2:15).
ესთერი 2:10. ესთერმა არ ისაუბრა თავის ხალხზე და მის ნათესავებზე, რადგან მორდოქაიმ უბრძანა მას არ ეთქვა.
მორდოქაის ბრძანებით ესთერი არავის ეუბნება „არც თავის ხალხზე და არც ნათესავებზე“. ეს სიფრთხილე ცხადყოფს, რომ ებრაელებს მაშინაც კი უხდებოდათ ცრურწმენა მათ მიმართ; უფრო მეტიც, როგორც დატყვევებული ხალხი, ისინი მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში ახერხებდნენ უმაღლესი ფენების, განსაკუთრებით კი სასამართლოს ნდობისა და კეთილგანწყობის მოპოვებას.
ესთერი 2:18. და გაუმართა მეფემ დიდი ქეიფი ყველა თავის მთავრებსა და მსახურებს, ესთერის გულისთვის და დათმობა დათმო რეგიონებში და დაურიგა საჩუქრები სამეფო კეთილშობილებით.
„ესთერის დღესასწაული“ - אֵת מִשְׁתֵּה אֶסְתֵּר - უფრო სიტყვასიტყვით: „ესთერის დღესასწაულთან ახლოს“, ანუ უფრო ზუსტად (თანმიმდევრული სიახლოვე): „ესთერის (სხვა ქორწინების) წვეულების მოწყობა.
ესთერი 2:19. და როცა მეორედ შეკრიბეს ქალწულები და დაჯდა მორდოქაი მეფის კარიბჭესთან.
„როცა ქალწულნი მეორედ შეკრიბეს“, ეს არის ზუსტად ის დრო, რომელიც ახლახან აღინიშნა და რომელ ქალთაგან ვაშტის შემცვლელად ესთერი აირჩიეს. ესთერის არჩევის შემდეგ ქალწულთა მორიგი შეხვედრა აღარ იყო საჭირო. ეს კრება „მეორე“ იყო (პირველის)გან განსხვავებით, რომელზედაც ერთ დროს ვაშტი აირჩიეს, ვინაიდან ქალწულები იკრიბებოდნენ მეფესთან საერთოდ, როცა დედოფლის არჩევა იყო საჭირო.
ქალწულთა მეორე შეხვედრამ და ესთერის ბედის ბედნიერმა ცვლილებამ, რომელიც დედოფალი გახდა, აცნობა მორდოქაის პოზიციის შეცვლას. ის „ახლა მეფის კარიბჭესთან იჯდა“, ე.ი. გახდა ერთ-ერთი სამეფო მოხელე, იმის წყალობით, რომ ებრაელობის გასაიდუმლოებაში ესთერი არ მალავდა ქალიშვილის ურთიერთობას მორდოქაისთან.
ესთერი 2:21. ამ დროს, როცა მორდოქაი მეფის კარიბჭესთან იჯდა, გამწარდნენ მეფის ორი საჭურისი, გავათა და თერახი, რომლებიც ზღურბლს იცავდნენ, [რადგან მორდოქაი უპირატესობას ანიჭებდა] და განიზრახეს ხელი მოეკიდოს მეფე არტაშესს.
ესთერი 2:22. ამის შესახებ მორდოქაიმ შეატყობინა დედოფალ ესთერს და ესთერი ელაპარაკა მეფეს მორდოქაის სახელით.
ესთერი 2:23. საქმე გამოიძიეს და სიმართლე დაადგინეს და ორივე ხეზე ჩამოახრჩვეს. და მორდოქაის სიკეთე ჩაიწერა მეფის ყოველდღიური ჩანაწერების წიგნში.
„ისინი, ვინც იცავდნენ ზღურბლს“: მეფესთან ყველაზე ახლოს მყოფი პირების სპეციალური პოზიციის დანიშვნა; რისგან შედგებოდა ეს პოზიცია, დანამდვილებით უცნობია.
შეთქმულების გარემოებები, შეთქმულების სახელები და ა.შ. დეტალები ზოგადად წარმოადგენს ყველაფერს, რაც მეორდება წიგნის პირველ დამატებაში (ესთ. 1:0მ-0რ). ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ - დანამატის გაგებით - მორდოქაის ჯილდო, საჩუქრების გარდა, იყო რაღაც განსაკუთრებული მიდგომა სასახლისადმი, განსხვავებული იმისგან, რაც მას უკვე ჰქონდა ესთერის დედოფლის წოდებამდე ამაღლების შემდეგ; იმავდროულად - წიგნის (ამ ადგილას) მთავარი ტექსტის მნიშვნელობის მიხედვით - მხოლოდ „მორდოქაის კეთილი საქმის შესახებ იყო ჩაწერილი მეფის ყოველდღიური ჩანაწერების წიგნში“ (შდრ. ესთერი 6.3). საქმის ეს უკანასკნელი პრეზენტაცია, როგორც ჩანს, უფრო ჰარმონიაშია მთავარ ტექსტთან და აუცილებელს ხდის შეთქმულების გამოყენებას სამეფო კარისადმი მორდოქაის მიდგომის ასახსნელად, რომლის შედეგი უკვე გულისხმობს მორდოქაის სასახლის სიახლოვეს, რაც საკმარისად გამართლებულია მორდოქაის მოწაფესთან სიახლოვით.
თუმცა, ესთერი 8.1, როგორც ჩანს, ცხადყოფს, რომ მორდოქაის თავდაპირველი მიდგომა სასახლესთან პირდაპირ კავშირში არ იყო არც ესთერთან, რომელიც ჯერ კიდევ ვინმესთვის უცნობია, არც შეთქმულებასთან, რომელმაც არაფერი განსაკუთრებული არ მოუტანა მორდოქაის და ვარაუდობს, რომ მორდოქაი უკვე საკმაოდ ახლოს იყო მეფესთან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: