Глава 2

1–4. Conseils des associés du roi pour commencer à choisir une nouvelle reine. 5-7. Informations sur Mardochée et Esther. 8-15. Esther dans le harem d'Artaxerxès. 16-18. Esther la reine. 19-23. Mardochée et les conspirateurs. Esther 2:1. Après cela, lorsque la colère du roi Artaxerxès s'apaisa, il se souvint de Vashti, de ce qu'elle avait fait et de ce qui avait été décrété à son sujet. Esther 2:2. Et les jeunes gens du roi qui servaient avec lui dirent : Qu'ils cherchent pour le roi de jeunes et belles filles, « Lui », c'est-à-dire Artaxerxès, se souvenait de Vashti. Esther 2:5. Il y avait à Suse, la capitale, un Judéen nommé Mardochée, fils de Jaïrus, fils de Shimeï, fils de Kis, de la tribu de Benjamin. Esther 2:6. Il fut exilé de Jérusalem avec les captifs emmenés avec Jojakin, roi de Juda, que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait exilé. Certains interprètes ont tenté de déterminer l’âge de Mardochée à partir de ces versets. Attribuant les paroles d'Esther 2 à Mardochée, ils croyaient que Mardochée avait été réinstallé de Jérusalem à l'époque de Jehoiakin, c'est-à-dire en 599, et on estimait maintenant qu'il avait plus de 120 ans. D'autres interprètes étaient plus susceptibles d'attribuer la date du verset 6 non pas à Mardochée, mais au dernier ancêtre mentionné de Mardochée - Kish, de la tribu de Benjamin, l'arrière-grand-père de Mardochée. Pour confirmer cela, ils soulignent le nom même de Mardochée - babylonien et non palestinien, ce qui conduit apparemment à la conclusion que Mardochée est né à Babylone. Esther 2:7. Et il était le professeur d’Hadassah, également connue sous le nom d’Esther, la fille de son oncle, puisqu’elle n’avait ni père ni mère. Cette fille était belle de silhouette et jolie de visage. Et après la mort de son père et de sa mère, Mardochée la prit pour lui à la place de sa fille. Le nom hébreu d'Esther est Hadassah, qui signifie « mitre ». La signification persane du nom Esther est étoile. Elle était la « fille de son oncle » Mardochée, c'est-à-dire sa cousine (cf. Esther 2 :15). Esther 2:10. Esther ne parlait pas de son peuple ni de sa famille, car Mardochée lui avait ordonné de ne pas parler. Par ordre de Mardochée, Esther ne parle à personne « ni de son peuple, ni de sa parenté ». Cette précaution montre clairement que les Juifs devaient déjà compter avec des préjugés à leur encontre ; De plus, en tant que peuple captif, ils n'ont réussi que dans de rares cas à gagner la confiance et la faveur des classes supérieures, et notamment à la cour. Esther 2:18. Et le roi fit une grande fête pour tous ses princes et pour ses serviteurs, une fête en l'honneur d'Esther, et il fit des concessions aux régions et distribua des présents avec une générosité royale. « Fête d'Esther » – אֵת מִשְׁתֵּה אֶסְתֵּר – plus littéralement : « près de la fête d'Esther », c'est-à-dire plus précisément (proximité successive) : « après la fête (de mariage) d'Esther », le roi organisa une autre fête. Esther 2:19. Et quand les jeunes filles furent rassemblées pour la seconde fois, et que Mardochée était assis à la porte du roi, « Lorsque les jeunes filles furent rassemblées pour la deuxième fois », c'est exactement le moment qui vient d'être mentionné et au cours duquel, parmi toutes les jeunes filles, Esther fut choisie pour remplacer Vashti. Après l’élection d’Esther, une autre réunion des jeunes filles n’était plus nécessaire. Cette réunion était « la deuxième » contrairement à la (première) à laquelle Vashti était autrefois élue, puisque les jeunes filles se rassemblaient auprès du roi en général lorsqu'il était nécessaire d'élire une reine. La deuxième rencontre des jeunes filles et l’heureux changement dans le destin d’Esther, devenue reine, ont entraîné un changement dans la position de Mardochée. Il « s'assit désormais à la porte du roi », c'est-à-dire devint l'un des fonctionnaires royaux, grâce au fait que, tout en gardant secrète sa judéité, Esther ne cachait pas la relation de sa fille avec Mardochée. Esther 2:21. À ce moment-là, alors que Mardochée était assis à la porte du roi, deux des eunuques du roi, Gawatha et Terah, qui gardaient le seuil, s'irritèrent [parce que Mardochée était préféré] et complotèrent de mettre la main sur le roi Artaxerxès. Esther 2:22. Ayant appris cela, Mardochée en informa la reine Esther, et Esther parla au roi au nom de Mardochée. Esther 2:23. L'affaire a fait l'objet d'une enquête et s'est révélée vraie, et ils ont tous deux été pendus à un arbre. Et la bonne action de Mardochée était écrite dans le livre des annales du roi. « Ceux qui gardaient le seuil » : désignation d'une position particulière des personnes les plus proches du roi ; On ne sait pas avec certitude en quoi consistait ce poste. Circonstances du complot, noms des conspirateurs, etc. les détails représentent généralement tout ce qui est répété dans le 1er ajout au livre (Esth. 1:0m-0r). La seule différence est que - au sens de l'addition - la récompense de Mardochée, en plus des cadeaux, était une sorte d'approche spéciale du palais, différente de celle qu'il avait déjà eue depuis l'élévation d'Esther au titre de reine ; entre-temps - selon le sens du texte principal du livre (à cet endroit) - il était seulement « inscrit sur la bonne action de Mardochée dans le livre des annales du roi » (cf. Esther 6,3). Cette dernière présentation de l’affaire est apparemment plus en harmonie avec le texte principal et rend inutile le recours à une conspiration pour expliquer l’approche de Mardochée à la cour royale, dont le résultat présuppose déjà la proximité de Mardochée avec la vie de palais, suffisamment justifiée par la proximité de Mardochée avec son élève, la reine. Cependant, Esther 8.1 semble indiquer clairement que l’approche initiale de Mardochée au palais n’était en rapport direct ni avec sa relation avec Esther, qui est encore inconnue de tous, ni avec une conspiration qui n’apportait rien de spécial à Mardochée et présupposait que Mardochée était déjà suffisamment proche du roi. Vous pourriez être intéressé par :