Глава 2

1–4. Rada od králových společníků, jak začít s výběrem nové královny. 5–7. Informace o Mordecai a Esther. 8–15. Ester v Artaxerxově harému. 16–18. Královna Ester. 19–23. Mordecai a spiklenci. Ester 2:1. Poté, když hněv krále Artaxerxe opadl, vzpomněl si na Vashti a na to, co udělala, a na to, co o ní bylo nařízeno. Ester 2:2. A královi mladíci, kteří s ním sloužili, řekli: Ať hledají pro krále mladé krásné panny, "On," tj. Artaxerxes, si vzpomněl na Vašti." Nebyla to snadná vzpomínka. Pocit soucitu s jeho vzdálenou manželkou a prázdnota srdce pohltily krále; proto je zcela přirozené a pochopitelné, že rady, které "královi mladíci, kteří pod ním sloužili" (tedy jeho nejbližší dvořané), považovali za nutné dát, aby vyléčil "krále bolestné a nechtěné vzpomínky." Ester 2:5. V Susách, hlavním městě, byl jeden Judejec, jmenoval se Mordechaj, syn Jaira, syna Šimeiho, syna Kiše, z kmene Benjamína. Ester 2:6. Byl vyhoštěn z Jeruzaléma spolu se zajatci, kteří byli vyvedeni s judským králem Joachinem, kterého babylónský král Nabuchodonozor vyhnal. Někteří vykladači se pokusili určit věk Mordechaje z těchto veršů. Připisujíce slova Ester 2 Mordechajovi, věřili, že Mordechaj byl přesídlen z Jeruzaléma v době Jehojakina, tj. v roce 599, a bylo mu nyní odhadováno na více než 120 let. Jiní interpreti spíše připisovali datum 6. verše ne Mordechajovi, ale posledně zmíněnému Mordechajovu praotci – Kišovi, z kmene Benjamína, Mordechajova pradědečka. Na potvrzení toho poukazují na samotné jméno Mordecai - Babylonský, a nikoli Palestinský, zjevně, což vede k závěru, že se Mordechaj narodil v Babylonu. Ester 2:7. A byl učitelem Hadassa, známé také jako Ester, dcera jeho strýce, protože neměla otce ani matku. Tato dívka byla krásná v postavě a v obličeji. A po smrti jejího otce a její matky si ji Mordechaj vzal k sobě místo své dcery. Esterino hebrejské jméno je Hadassah, což znamená „mitra“. Perský význam jména Ester je hvězda. Byla „dcerou svého strýce“ Mordechaje, tj. byla jeho sestřenicí (srov. Ester 2:15). Ester 2:10. Ester nemluvila o svém lidu ani o svém příbuzném, protože jí Mordechaj nařídil, aby nemluvila. Na příkaz Mordechaje Ester nikomu neříká „ani o svém lidu, ani o svém příbuzném“. Toto opatření jasně ukazuje, že Židé i tehdy museli počítat s předsudky vůči nim; Navíc jako zajatci si jen ve vzácných případech dokázali získat důvěru a přízeň vyšších vrstev, a to zejména u dvora. Ester 2:18. A král uspořádal velkou hostinu pro všechna svá knížata a pro své služebníky, hostinu pro Ester, učinil ústupky krajům a rozdával dary s královskou štědrostí. „Svátek pro Ester“ – אֵת מִשְׁתֵּה אֶסְתֵּר – doslovaji: „blízko Esteriny hostiny“, tedy přesněji (postupná blízkost): „po Estherině (svatbě) uspořádal další hostinu“, král. Ester 2:19. A když byly dívky podruhé shromážděny, a Mordechaj seděl u královské brány, "Když byly dívky shromážděny podruhé," to je přesně ten čas, který byl právě zmíněn a ve kterém byla ze všech dívek vybrána Esther, aby nahradila Vašti. Po zvolení Ester již další setkání dívek nebylo potřeba. Tato schůzka byla „druhá“ na rozdíl od (první) schůzky, na kterou byla kdysi zvolena Vašti, protože dívky se obecně scházely ke králi, když bylo nutné zvolit královnu. Druhé setkání dívek a šťastná změna v osudu Ester, která se stala královnou, informovaly o změně v postavení Mordecaie. „Teď seděl u královské brány“, tedy stal se jedním z královských úředníků, a to díky tomu, že Ester sice své židovství tajila, ale netajila se vztahem své dcery k Mordechajovi. Ester 2:21. V této době, když Mordechaj seděl u královské brány, dva z královských eunuchů, Gawatha a Terah, kteří hlídali práh, zahořkli (protože Mordechaj byl upřednostňován) a zosnovali spiknutí, jak vztáhnout ruce na krále Artaxerxe. Ester 2:22. Když se o tom Mordechaj dozvěděl, informoval královnu Ester a Ester promluvila s králem jménem Mordechaje. Ester 2:23. Případ byl vyšetřen a shledán jako pravdivý a oba byli oběšeni na stromě. A Mordechajův dobrý skutek byl zapsán do královské knihy denních záznamů. „Ti, kteří hlídali práh“: označení zvláštního postavení osob nejbližších králi; V čem tato pozice spočívala, není s jistotou známo. Okolnosti spiknutí, jména spiklenců atd. podrobnosti obecně představují vše, co se opakuje v 1. dodatku knihy (Esth. 1:0m-0r). Jediný rozdíl je v tom, že – ve smyslu dodatku – byl Mordechajovou odměnou kromě darů jakýsi zvláštní přístup k paláci, odlišný od toho, který měl již od povýšení Ester na královnu; mezitím - podle významu hlavního textu knihy (na tomto místě) - byla pouze „zapsána o dobrém skutku Mordechaje do královské knihy denních záznamů“ (srov. Ester 6,3). Posledně jmenované podání případu je zjevně více v souladu s hlavním textem a není nutné používat spiknutí k vysvětlení Mordecaiova přístupu ke královskému dvoru, jehož výsledek sám již předpokládá Mordecaiovu blízkost k životu v paláci, dostatečně odůvodněnou Mordecaiovou blízkostí k jeho žačce, královně. Zdá se však, že Ester 8.1 jasně ukazuje, že Mordechajův počáteční přístup k paláci nebyl v přímé souvislosti ani s jeho vztahem s Ester, který dodnes nikdo nezná, ani se spiknutím, které Mordecaiovi nic zvláštního nepřineslo a předpokládá, že Mordechaj byl již dostatečně blízko králi. Mohlo by vás zajímat: