Глава 1

Shtesa e parë në librin: Ëndrra e Mardokeut dhe zbulimi i komplotit kundër mbretit. 1–9. Festa e Artakserksit. 10–22 Refuzimi i mbretëreshës Vashti për të ardhur në mbledhjen e të ftuarve me thirrjen e mbretit dhe largimi i saj nga mbreti. Esph.1:0a. [Në vitin e dytë të mbretërimit të Artakserksit të madh, ditën e parë të muajit Nisan, Mardokeu, bir i Jairit, Shimei, Kiseev, nga fisi i Beniaminit, pa një ëndërr. Në historinë e ëndrrës së Mordekait, para së gjithash duhet të vihet re kontradikta e mëposhtme: narratori thotë se ëndrra iu shfaq Mordekait "në vitin e dytë" (Estera 1:0a) të Artakserksit, dhe Mordekai tashmë përmendet si "duke shërbyer në pallatin mbretëror". Ndërkohë, sipas tekstit hebraik, Estera u çua te mbreti vetëm “në vitin e shtatë të mbretërimit të tij” (Estera 2:16, krh. Ester 2:19), kur Mordekai ishte afër oborrit dhe mund t'i ofronte një shërbim mbretit duke ekspozuar komplotin e nisur kundër tij. Është e mundur të zgjidhet hutimi i shkaktuar nga kjo kontradiktë, ose duke bërë një gabim në përcaktimin e vitit të mbretërimit të Artakserksit, ose duke pranuar një situatë tjetër në të cilën Mordekai mund të kishte mësuar dhe të vinte në vëmendjen e mbretit komplotin kundër tij, ose, së fundi, duke supozuar një periudhë më të gjatë kohore midis ëndrrës dhe komplotit. Historia e komplotit sipas listave të ndryshme paraqitet në katër mënyra (teksti hebraik, 2 greqisht dhe Josephus). Sipas tekstit hebraik (Estera 2,21–23), komploti bën që Mordekai t'i afrohet oborrit, ndërsa sipas tekstit kryesor grek (Shtoja 1), Mordekai ishte tashmë në oborr dhe ai vetë, dhe jo nëpërmjet mbretëreshës, i raporton komplotin mbretit. Jozefi në përgjithësi e ndjek këtë tekst grek, duke e plotësuar, megjithatë, me mesazhin se Mardokeu nuk mësoi për komplotin vetë, por nëpërmjet një farë Barnaba, një shërbëtor hebre i njërit prej komplotistëve. Variantet e tjera greke lejojnë gjithashtu një përsëritje të komplotit, duke pranuar të parin në vitin e 2-të të Artakserksit dhe të dytin në të 7-tin, dhe duke u përpjekur kështu të pajtojnë mosmarrëveshjen dhe kontradiktën e teksteve me datat dhe paraqitjet e ndryshme të komplotit, ose të pranojnë njërën, duke eliminuar tjetrën. Esther 1:0b Një Jude që banonte në qytetin e Suzës, një burrë i madh që shërbente në pallatin mbretëror. "Mordekai" është një emër persian që do të thotë "adhurues i Merodakut". Në 1 Ezdra 2.2 dhe Neh. 7.7 – Mordekai përmendet ndër ata që erdhën me Zorobabelin nga robëria e Nebukadnetsarit. Përveç kësaj, Mordekai quhet edhe ἄνθροπος μέγας ("njeri i madh"), d.m.th. i madh në fuqi dhe domethënie për hebrenjtë (krh. Ester 10.3), te Josephus (Antikitetet hebraike. Libri 11, Kapitulli 6, 2) - ai është caktuar si një person τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ι. Në tekstin hebraik, emri Mordekai shfaqet së pari me Esterën 2,5–6. Esther 1:0c Ai ishte një nga robërit që Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, e zuri rob nga Jeruzalemi me Jekoniahun, mbretin e Judës. Esther 1:0d Dhe ëndrra e tij ishte kjo: ja një zhurmë e tmerrshme, bubullima, një tërmet dhe rrëmujë mbi tokë; Esther 1:0e dhe ja, dy gjarpërinj të mëdhenj dolën, gati për të luftuar njëri-tjetrin; Esther 1:0f Ulërima e tyre ishte e madhe dhe për shkak të vajtimit të tyre, të gjitha kombet u përgatitën për luftë për të goditur kombin e të drejtëve; "Njerëz të drejtë" - njerëz të drejtë, d.m.th. çifutë. Esther 1:0g Dhe ja, një ditë errësirë ​​dhe errësirë, pikëllimi dhe ankthi, vuajtjeje dhe rrëmujeje të madhe mbi tokë; Esther 1:0h Dhe të gjithë njerëzit e drejtë u shqetësuan, nga frika nga problemet e tyre dhe u përgatitën të vdisnin Esther 1:0i dhe filluan t'i thërrasin Zotit; Esther 1:0j nga britma e tyre doli, si nga një burim i vogël, një lumë i madh me ujë të bollshëm; Esther 1:0k Dhe drita dhe dielli shkëlqenin dhe të përulurit u lartësuan dhe shkatërronin të kotën. - Një shpjegim i detajuar i ëndrrës së Mordekait jepet në shtesën e veçantë të 7-të të librit (pas Esterës 10:3), të cilës i referohemi lexuesit. Esther 1:01 Mordekai, duke u zgjuar nga kjo ëndërr, e cila përshkruante atë që dëshironte të bënte Perëndia, e mbajti këtë ëndërr në zemrën e tij dhe donte ta kuptonte në të gjitha pjesët e saj deri në mbrëmje. ato. deri natën tjetër, gjithë ditën. Ester 1:0m Mardokeu qëndroi në pallat me Gabetën dhe Terahun, dy eunukët e mbretit që ruanin pallatin, Esther 1:0 dhe dëgjoi bisedat e tyre, zbuloi planet e tyre dhe mësoi se ata po përgatiteshin të shtrinin duart kundër mbretit Artakserks, dhe ai ia tregoi mbretit; Esther 1:0 Mbreti i torturoi këta dy eunukë dhe, pasi e rrëfyen, u ekzekutuan. Esther 1 :0p Mbreti e shkroi këtë ngjarje për kujtim dhe Mordekai shkroi për këtë ngjarje. Esther 1:0q Mbreti urdhëroi Mardokeun të shërbente në pallat dhe i dha dhurata për këtë. Esther 1:0r Në atë kohë, Hamani, biri i Amadathit, një Bougit, ishte një fisnik nën mbretin dhe u përpoq të dëmtonte Mordekain dhe popullin e tij për shkak të dy eunukëve të mbretit.] “Haman” – sipas Esterës 3.1 të tekstit kryesor – Agagit – הָאֲגָגִי . Tekstet greke, ndryshe nga hebraishtja, e quajnë ose maqedonas ose bogean (Βουγαῖος). Megjithatë, ky i fundit nuk është as emër populli, as emër lokaliteti, aq më pak emër i duhur. Është më tepër një pseudonim (Βουγαῖος), kuptimi i të cilit është "mburravec i madh". Sa i përket emrit të Hamanit "Agagit", për një kohë të gjatë ata mendonin mbi këtë bazë se Hamani ishte një amalekit, sepse një nga mbretërit amalekitë quhej Agag. Dhe meqenëse tashmë në kohët e lashta emrat e Esaut dhe Amalekit u morën për të përcaktuar paganët e Evropës, LXX përkthen "agagi" hebraike përmes Μακεδῶν, maqedonisht. Megjithatë, emri i Hamanit, ashtu si emri i babait të tij, është me origjinë nga persiane. Dhe ne gjithashtu e dimë tani nga mbishkrimet e Karzabadit se vendi i Agag ishte me të vërtetë pjesë e Medias - një rrethanë e re që tregon edhe në detajet më të vogla rëndësinë historike të librit. Estera. Nga kjo është e qartë se kundërshtimi i bërë ndaj Esterës 16.10 - sipas Vulgatës - dhe i huazuar nga fakti se në këtë vend Hamani quhet "maqedonas në shpirt dhe racë" (animo et gente macedo), nuk ka asnjë rëndësi. Ky pasazh nuk kundërshtohet (siç është pretenduar) nga Estera 3.1, 10, 8.3, 9.10, 24. Fjala "maqedonase" në kapitullin XVI. - vjen nga fakti se përkthyesit grekë, sipas të cilëve është bërë përkthimi latin i kapitullit XVI, më kot e kanë përcjellë këtu, si në Ester 9.24, fjalën “Agagite” përmes “maqedonishtes” (Viguru, Udhëzues për të lexuar dhe studiuar Biblën, Libri i Esterës). Emrat e konspiratorëve eunukë nuk janë të njëjtë në botime të ndryshme. Në tekstin e pranuar greqisht quhen "Gawath a dhe Terah" (Γαβαθά dhe Θάρρα); në Josephus - Βαγαθῶος dhe Θεόδεστος; sipas variacioneve të tjera Ἄστβγος ( Ἀστυάγης) dhe Θεδευτός. Vulgata ka Bagatha në vend të Γαβαθά. Estera 1:1. Dhe ndodhi [pas kësaj] në ditët e Artakserksit, - ky Artakserks mbretëroi mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone nga India në Etiopi - Emri i mbretit sipas tekstit hebraik është אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, sipas njërit prej variacioneve greke Ἀρταξέρξης - “Artaxerxes”, sipas të tjerëve - Ασυηρος (krh. Tob 14.15, 1 Ezdra 4.1, sipas V. V. deri në 9). Është e diskutueshme se cili mbret duhet të nënkuptohet vërtet këtu. Sido që të jetë, është më e sigurt se këtu po flasim vetëm për Artakserks Longimanus ose për Kserksin. Emri i këtij Artakserksi "i madh" në shtimin 1 (τοῦ μεγάλου. - Esther 1:0a) duhet të kuptohet si emërtimi i zakonshëm i mbretërve persianë, dhe jo si dallimi i vetë Artakserksit. Hulumtimet e fundit kanë çuar në idenë se ky “Artakserks” nuk është askush tjetër veçse Agasvere (Kserksi I, 485–465, i biri i Darit I, i biri i Hystaspes). "Një nga rezultatet e para të leximit të mbishkrimeve persiane," thotë një nga studiuesit (Oppert), "ishte identifikimi i Agasver (Assuer) me Kserksin. Grotefend e shprehu tashmë këtë mendim më shumë se gjysmë shekulli më parë, dhe sukseset e shkencës nuk lanë as një hije dyshimi për vërtetësinë e tij." Dhe imazhi biblik i "Artakserksit" nuk mund të ishte më i ngjashëm me "Agasberin" e historisë dhe rrethanat e mbretërimit të tij. Kështu, gjithçka që thuhet për hapësirën e Perandorisë Persiane (Estera 1.1, 10.1), për zakonet e oborrit, për prirjen kapriçioze, epshore, mizore, hakmarrëse, ekstravagante të Agasber - e gjithë kjo është më e zbatueshme për Kserksin në përshkrimin e tij nga Herodoti. 127 rajonet, nga India në Etiopi, mbi të cilat mbretëroi Artakserksi, nuk duhet të ngatërrohen me 20 satrapitë e krijuara nga Dari, i biri i Hystaspes, në shtetin e tij. Të parat bazoheshin në veçori gjeografike dhe etnografike për t'i ndarë ato, ndërsa satrapitë ishin njësi administrative më të përgjithshme për të lehtësuar mbledhjen e taksave. Estera 1:2. ndërsa mbreti Artakserks u ul në fronin e tij mbretëror, i cili është në Susa, kryeqyteti, Aksioni zhvillohet "në Susa, kryeqyteti", ku mbreti zakonisht kalonte disa muaj të vitit. Estera 1:3. në vitin e tretë të mbretërimit të tij, ai organizoi një festë për të gjithë princat e tij dhe për ata që shërbenin nën të, për komandantët kryesorë të ushtrive Persiane dhe Mediane dhe për krerët e rajoneve të tij, "Në vitin e tretë... të mbretërimit të tij" - afërsisht 482 para Krishtit. Estera 1:4. duke treguar pasurinë e madhe të mbretërisë së tij dhe shkëlqimin e shkëlqyer të madhështisë së tij për shumë ditë, njëqind e tetëdhjetë ditë. Kohëzgjatja e festës - pa asnjë ekzagjerim - tregohet në 180 ditë. Ishte, më saktë, një seri e tërë festash, të hapura për gjithnjë e më shumë mysafirë të mbretit, të cilët rrodhën me thirrjen e tij nga rajonet më të largëta të mbretërisë së gjerë. Herodoti jep një konfirmim të jashtëzakonshëm për këtë, duke raportuar se, duke u përgatitur për fushatën në Greqi, pas pushtimit të Egjiptit, Kserksi ftoi të gjithë fisnikët e mbretërisë së tij në oborrin e tij për t'u konsultuar me ta për këtë luftë dhe kaloi katër vjet duke u përgatitur për të. Estera 1:5. Në fund të këtyre ditëve, mbreti organizoi një festë shtatëditore për popullin e tij që ndodhej në kryeqytetin e Suzës, nga i madhi tek i vogël, në oborrin e kopshtit të shtëpisë së mbretit. Estera 1:6. Pëlhura leshi të bardha, letre dhe të verdha, të lidhura me litarë të hollë dhe të purpurt, të varura në unaza argjendi dhe shtylla mermeri. Estera 1:7. Kutitë prej ari dhe argjendi ishin në një platformë të mbuluar me gurë të gjelbër dhe mermer, margaritar dhe gurë të zinj. Estera 1:8. Pijet shërbeheshin në enë ari dhe enë të ndryshme, me vlerë tridhjetë mijë talenta; vera e mbretit ishte e bollshme, sipas pasurisë së mbretit. Pirja vazhdoi rregullisht, askush nuk e detyroi, sepse mbreti u dha një urdhër të tillë të gjithë drejtuesve të shtëpisë së tij që ta bënin sipas dëshirës së secilit. Gjithçka që tregohet për madhështinë e mbretërve persianë, pasurinë e madhe të mbretërisë së tyre dhe bukurinë e dekorimeve të pallatit konfirmohet mjaftueshëm nga rezultati i gërmimeve të kryera në vendin e Suzës në 1884-1886. Estera 1:9. Mbretëresha Vashti shtroi gjithashtu një gosti për gratë në shtëpinë mbretërore të mbretit Artakserks. Emri i mbretëreshës në hebraisht: וַשְׁתִּּי, në LXX: Αστιν, në Vulgatë: Vasthi, në persishten e vjetër: Vahista - i shkëlqyer. – Mbretëresha zakonisht mund të hante darkë me mbretin, por ajo nuk mund të ishte e pranishme në festat publike për shkak të koncepteve persiane të nderit femëror. Estera 1:10. Ditën e shtatë, kur zemra e mbretit u gëzua nga vera, i tha Mehumanit, Bizfës, Harbonit, Bigthës dhe Avagthës, Zefarit dhe Karkasit, shtatë eunukëve që shërbenin para mbretit Artakserks, Estera 1:11. kështu që ata e sollën mbretëreshën Vashti para mbretit me një kurorë mbretërore për t'u treguar popujve dhe princave bukurinë e saj; sepse ajo ishte shumë e bukur. Estera 1:12. Por mbretëresha Vashti nuk donte të vinte sipas urdhrit të mbretit, të shpallur nga eunukët. Mendimi i çuditshëm i mbretit për t'u "treguar popujve dhe princërve bukurinë" e mbretëreshës Vashti e bën edhe më tërheqës refuzimin e mbretëreshës, sepse ishte në mes të festës dhe sensualitetit të mbretit dhe të ftuarve të tij: "Ditën e shtatë, kur zemra e mbretit ishte e gëzuar nga vera". Estera 1:13. Mbreti u zemërua shumë dhe zemërimi i tij u ndez brenda. Mbreti u tha dijetarëve që njihnin kohërat e mëparshme, sepse veprat e mbretit u kryen përpara të gjithë atyre që njihnin ligjin dhe të drejtat, "Dhe mbreti u kërkoi njerëzve të mençur që njihnin kohët - sepse veprat e mbretit janë para të gjithë atyre që njohin ligjin dhe të drejtat", d.m.th. mbreti u këshillua me të urtët (natyralistët ose magjistarët) që ishin me të për këtë çështje, sepse ky ishte zakoni i tij - të kryente gjyqe dhe dënime hapur, përpara kujtdo që dinte dhe respektonte ligjet dhe të drejtat. Estera 1:14. Ata që ishin afër tij në atë kohë ishin: Karshena, Shefar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - shtatë princa të Persisë dhe Medias, të cilët mund të shihnin fytyrën e mbretit dhe u ulën të parët në mbretëri: "Ata mund të shihnin fytyrën e mbretit", domethënë kishin akses tek ai kur ai kryente punët e tij mbretërore. Numri i këtyre personave të privilegjuar ishte shumë i kufizuar (Est. 1:10); Edhe shoqja më e ngushtë e mbretit, mbretëresha, nuk i përkiste atij, siç e shohim më tej te Estera (Estera 4.11 e më pas). Estera 1:15. Çfarë duhet bërë sipas ligjit me mbretëreshën Vashti për atë që ajo nuk bëri sipas fjalës së mbretit Artakserks, të shpallur nëpërmjet eunukëve? Estera 1:16. Dhe Memukhani tha përpara mbretit dhe princave: "Mbretëresha Vashti nuk është fajtore vetëm përpara mbretit, por përpara gjithë princave dhe para gjithë popujve që ndodhen në të gjitha krahinat e mbretit Artakserks; Estera 1:17. sepse vepra e mbretëreshës do të arrijë tek të gjitha gratë, dhe ato do të përçmojnë burrat e tyre dhe do të thonë: Mbreti Artakserks urdhëroi t'i sillnin mbretëreshën Vashti, por ajo nuk shkoi. Estera 1:18. Tani princeshat e Persisë dhe të Medisë, që dëgjojnë për veprimin e mbretëreshës, do t'u thonë të njëjtën gjë të gjithë princave të mbretit; dhe do të mjaftojnë neglizhenca dhe pikëllimi. Në verdiktin e bashkëpunëtorëve të ngushtë të mbretit në rastin e Vashtit, nuk ka absolutisht asnjë tregues të rrethanave që lehtësojnë fajin e saj; është e qartë se servilizmi i oborrtarëve të vendosur mbi gjithçka tjetër - të veprojnë në tonin e humorit të mbretit dhe të kënaqin këtë humor; Për më tepër, oborrtarët madje e ekzagjerojnë, e ekzagjerojnë çështjen, e mbipërgjithësojnë atë, duke shprehur frikën se "princesha e Persisë dhe e Medias" dhe të gjitha gratë persiane në përgjithësi "do të neglizhojnë burrat e tyre", duke përjashtuar çdo mundësi të rasteve kur kjo neglizhencë mund të jetë çështje e jetës dhe nderit të gruas dhe, si rrjedhim, nënshtrimi i plotë i një gruaje ndaj një burri. Estera 1:19. Nëse i pëlqen mbretit, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përfshihet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet, se Vashti nuk do të hyjë para mbretit Artakserks dhe mbreti do t'ia kalojë dinjitetin mbretëror një tjetri që është më i mirë se ajo. "Le të vijë një dekret mbretëror prej tij dhe të përshtatet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet." Një shprehje fjalë për fjalë e ngjashme gjendet në librin e Danielit - Dan 6.8, duke konfirmuar kontaktin e ngushtë të autorëve të të dy librave me jetën persiane dhe njohjen e tyre të saktë të formulave dhe zakoneve ligjore persiane. Estera 1:22. Dhe ai u dërgoi letra të gjitha krahinave të mbretit, të shkruara për çdo krahinë në shkrimin e saj dhe për çdo komb në gjuhën e tij, që çdo njeri të jetë zot i shtëpisë së vet dhe kjo t'i thuhet secilit në gjuhën e tij natyrore. Një përkthim më i saktë: “që çdo njeri të jetë zot i shtëpisë së tij dhe i gjuhës së popullit të tij”, d.m.th që në martesat mes personave të kombësive të ndryshme, të mbizotërojë në shtëpi dialekti i burrit dhe zakonet e jetës. Kjo është diçka e ngjashme me atë se si tani ligji thotë se në martesat e përziera duhet të merret si udhërrëfyes feja e vendit në rritjen e fëmijëve. Ju mund të jeni të interesuar në: