Глава 1

1. prírastok ku knihe: Mordechajov sen a odhalenie sprisahania proti kráľovi. 1–9. Sviatok Artaxerxa. 10–22 Odmietnutie kráľovnej Vašti prísť na zhromaždenie hostí na výzvu kráľa a jej odvolanie kráľom. Esph.1:0a. [V druhom roku vlády Veľkého Artaxerxa, prvého dňa mesiaca Nisan, mal Mardocheus, syn Jairov, Šimei, Kisejev z kmeňa Benjamina sen. V histórii Mordechajovho sna si treba v prvom rade všimnúť tento rozpor: rozprávač hovorí, že sen sa Mordechajovi zjavil „v druhom roku“ (Ester 1:0a) Artaxerxa a Mordechaj je už označovaný ako „slúžiaci v kráľovskom paláci“. Medzitým, podľa hebrejského textu, Ester bola odvedená ku kráľovi až „v siedmom roku jeho vlády“ (Ester 2:16, porov. Ester 2:19), keď bol Mardocheus blízko dvora a mohol poskytnúť kráľovi určitú službu tým, že odhalil sprisahanie, ktoré sa proti nemu začalo. Zmätok spôsobený týmto rozporom je možné vyriešiť buď chybným uvedením roku Artaxerxovej vlády, alebo priznaním inej situácie, v ktorej sa mohol Mordechaj dozvedieť a upozorniť kráľa na sprisahanie proti nemu, alebo napokon predpokladať dlhší časový úsek medzi snom a sprisahaním. História sprisahania podľa rôznych zoznamov je prezentovaná štyrmi spôsobmi (hebrejský text, 2 grécky a Josephus). Podľa hebrejského textu (Ester 2,21–23) sprisahanie spôsobí, že sa Mordechaj priblíži k súdu, zatiaľ čo podľa hlavného gréckeho textu (dodatok 1) už bol Mordechaj na súde a on sám, a nie prostredníctvom kráľovnej, hlási sprisahanie kráľovi. Josephus sa vo všeobecnosti riadi týmto gréckym textom, dopĺňa ho však posolstvom, že Mordechaj sa o sprisahaní nedozvedel sám, ale prostredníctvom istého Barnabáša, židovského sluhu jedného zo sprisahancov. Iné grécke varianty tiež umožňujú opakovanie sprisahania, pričom prvý pripúšťajú v 2. roku Artaxerxa a druhý v 7. roku a snažia sa tak zosúladiť nesúhlas a protirečenie textov s rôznymi dátumami a prezentáciami sprisahania, alebo akceptujú jedno, eliminujúc druhé. Ester 1:0b Júdčan, ktorý žil v meste Súsa, veľký muž, ktorý slúžil v kráľovskom paláci. „Mordecai“ je perzské meno a znamená „ctiteľ Merodacha“. V 1. Ezdrášovi 2,2 a Neh. 7.7 – Mardocheus je spomenutý medzi tými, ktorí prišli so Zorobábelom z Nabuchodonozorovho zajatia. Okrem toho sa Mordechaj nazýva aj ἄνθροπος μέγας ("veľký muž"), t. j. veľký v sile a význame pre Židov (porov. Ester 10,3), v Josephusovi (Židovské starožitnosti. Kniha 11, kapitola 6, 2) - je označený ako osoba Ͽρττώντώντ παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. V hebrejskom texte sa meno Mordechaj prvýkrát objavuje s Ester 2,5–6. Ester 1:0c Bol jedným zo zajatcov, ktorých odviedol babylonský kráľ Nabuchodonozor do zajatia z Jeruzalema s judským kráľom Jekoniášom. Ester 1:0d A jeho sen bol tento: hľa strašný hluk, hrom a zemetrasenie a zmätok na zemi; Ester 1:0e a hľa, vyšli dvaja veľkí hadi, pripravení bojovať proti sebe; Ester 1:0f A ich kvílenie bolo veľké a pre ich kvílenie sa všetky národy pripravovali na vojnu, aby zabili národ spravodlivých; „Spravodliví ľudia“ - spravodliví ľudia, t.j. Židia. Ester 1:0g A hľa, deň temnoty a šera, smútku a úzkosti, utrpenia a veľkého zmätku na zemi; Ester 1:0 A všetci spravodliví boli znepokojení, báli sa svojich problémov a pripravili sa na zánik Ester 1:0i a začali volať k Pánovi; Ester 1:0j z ich kriku vyšla ako z malého prameňa veľká rieka s množstvom vody; Ester 1:0k A svetlo a slnko zažiarili a pokorní boli povýšení a zničili márnomyseľných. – Podrobné vysvetlenie Mordechajovho sna je uvedené v špeciálnom 7. dodatku ku knihe (po Ester 10:3), na ktorý čitateľa odkazujeme. Ester 1:0l Mordechaj, ktorý sa prebudil z tohto sna, ktorý zobrazoval to, čo chcel Boh urobiť, si tento sen uchovával vo svojom srdci a chcel mu porozumieť vo všetkých jeho častiach až do zotmenia. tie. do ďalšej noci, celý deň. Ester 1:0m A Mardocheus zostal v paláci s Gabetou a Terachom, dvoma kráľovskými eunuchmi, ktorí strážili palác, Ester 1:0n a vypočul si ich rozhovory a preskúmal ich plány a zistil, že sa chystajú položiť ruky na kráľa Artaxerxa, a oznámil ich kráľovi; Ester 1:0 A kráľ týchto dvoch eunuchov mučil, a keď sa priznali, boli popravení. Ester 1 :0p Kráľ si túto udalosť zapísal do pamäti a Mordechaj o tejto udalosti napísal. Ester 1:0q A kráľ prikázal Mardocheovi slúžiť v paláci a dal mu na to dary. Ester 1:0r V tom čase bol Háman, syn Amadatha, Bougita, šľachtic pod vedením kráľa a snažil sa ublížiť Mardocheovi a jeho ľudu pre dvoch kráľových eunuchov.] „Haman“ – podľa Esther 3.1 hlavného textu – Agagit – הָאֲגָגִי . Grécke texty ho na rozdiel od hebrejčiny nazývajú buď macedónskym alebo bogeským (Βουγαῖος). To druhé však nie je ani názvom ľudu, ani názvom lokality, tým menej vlastným menom. Je to skôr prezývka (Βουγαῖος), ktorej význam je „veľký chvastúň“. Čo sa týka mena Hámana „Agagit“, na základe toho si dlho mysleli, že Háman je Amalekita, pretože jeden z amalekitských kráľov sa volal Agag. A keďže už v staroveku boli mená Ezau a Amálek vzaté na označenie pohanov Európy, LXX prekladá hebrejské „agagi“ cez Μακεδῶν, macedónčinu. Meno Háman je však rovnako ako meno jeho otca stredoperzského pôvodu. A teraz tiež vieme z nápisov Karzabad, že krajina Agag bola skutočne súčasťou Médií - nová okolnosť, ktorá aj do najmenších detailov ukazuje historický význam knihy. Esther. Z toho je jasné, že námietka vznesená proti Ester 16.10 - podľa Vulgáty - a vypožičaná zo skutočnosti, že na tomto mieste je Háman nazývaný „Macedónsky duchom a rasou“ (animo et gente macedo), nemá žiadny význam. Táto pasáž nie je v rozpore (ako sa tvrdí) v Ester 3.1, 10, 8.3, 9.10, 24. Slovo „macedónsky“ v kapitole XVI. - pochádza zo skutočnosti, že grécki prekladatelia, podľa ktorých bol urobený latinský preklad XVI. kapitoly, tu márne tlmočili, ako v Ester 9,24, slovo „agagita“ cez „macedónsky“ (Viguru, Sprievodca čítaním a štúdiom Biblie, Kniha Ester). Mená sprisahancov eunucha nie sú v rôznych vydaniach rovnaké. V akceptovanom gréckom texte sa nazývajú „Gawath a Terah“ (Γαβαθά a Θάρρα); v Josephus - Βαγαθῶος a Θεόδεστος; podľa iných variácií Ἄστβγος ( Ἀστυάγης) a Θεδευτός. Vulgate má Bagatha namiesto Γαβαθά. Ester 1:1. A stalo sa [potom] za dní Artaxerxa, - tento Artaxerxes vládol v stodvadsiatich siedmich oblastiach od Indie po Etiópiu - Meno kráľa podľa hebrejského textu je אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, podľa jednej z gréckych variácií Ἀρταξέρξης - „Artaxerxes“, podľa iných - Ασυηρος,5,5,14 porov. 9.1), podľa Vulgate – Assuerus. Je diskutabilné, ktorý kráľ by tu mal byť skutočne myslený. V každom prípade je najistejšie, že tu hovoríme len o Artaxerxes Longimanus alebo Xerxes. Meno tohto Artaxerxa „veľký“ v 1. dodatku (τοῦ μεγάλου. – Ester 1:0a) treba chápať ako obvyklé označenie perzských kráľov, a nie ako vlastné Artaxerxovo rozlíšenie. Nedávny výskum viedol k myšlienke, že tento „Artaxerxes“ nie je nikto iný ako Agasvere (Xerxes I., 485 – 465, syn Daria I., syna Hystaspesa). „Jedným z úplne prvých výsledkov čítania perzských nápisov,“ hovorí jeden z výskumníkov (Oppert), „bola identifikácia Agasvera (Assuera) s Xerxom. Grotefend tento názor vyjadril už pred viac ako polstoročím a úspechy vedy nezanechali ani tieň pochybností o jeho pravdivosti.“ A biblický obraz „Artaxerxa“ nemôže byť viac podobný „Agasberovi“ dejín a okolnostiam jeho vlády. Takže všetko, čo sa hovorí o priestore Perzskej ríše (Ester 1.1, 10.1), o zvykoch dvora, o vrtošivom, zmyselnom, krutom, pomstychtivom, extravagantnom Agasberovi - to všetko sa najviac vzťahuje na Xerxa ​​v jeho opise Herodota. 127 oblastí, od Indie po Etiópiu, nad ktorými vládol Artaxerxes, by sa nemalo zamieňať s 20 satrapiami, ktoré vo svojom štáte založil Dárius, syn Hystaspesa. Prvé boli založené na geografických a etnografických črtách na ich rozdelenie, zatiaľ čo satrapie boli všeobecnejšie administratívne jednotky na uľahčenie výberu daní. Ester 1:2. zatiaľ čo kráľ Artaxerxes sedel na svojom kráľovskom tróne, ktorý je v súsách, hlavnom meste, Akcia sa odohráva „v hlavnom meste Súsa“, kde kráľ zvyčajne trávi niekoľko mesiacov v roku. Ester 1:6. Biele, papierové a žlté vlnené látky, pripevnené jemnými ľanovými a fialovými šnúrkami, zavesené na strieborných prsteňoch a mramorových stĺpoch. Ester 1:7. Zlaté a strieborné krabice boli na plošine pokrytej zelenými kameňmi a mramorom, perleťou a čiernymi kameňmi. Ester 1:8. Nápoje sa podávali v zlatých nádobách a rôznych nádobách v hodnote tridsaťtisíc talentov; a kráľovho vína bolo hojné podľa kráľovského bohatstva. Pitie pokračovalo podľa poriadku, nikto to nenútil, pretože kráľ dal všetkým správcom vo svojom dome taký príkaz, aby to robili podľa vôle každého. Všetko, čo sa hovorí o veľkosti perzských kráľov, veľkom bohatstve ich kráľovstva a kráse palácovej výzdoby, dostatočne potvrdzujú výsledky vykopávok uskutočnených na mieste Susa v rokoch 1884-1886. Ester 1:9. A kráľovná Vašti tiež pripravila hostinu pre ženy v kráľovskom dome kráľa Artaxerxa. Meno kráľovnej v hebrejčine: וַשְׁתִּּי, v LXX: Αστιν, vo Vulgáte: Vasthi, v starej perzštine: Vahista – vynikajúce. – Kráľovná zvyčajne mohla obedovať s kráľom, ale nemohla byť prítomná na verejných hostinách kvôli perzským predstavám o ženskej cti. Ester 1:10. Na siedmy deň, keď sa kráľovo srdce rozveselilo vínom, povedal Mehumanovi, Bizfovi, Harbonovi, Bigthovi a Avagthovi, Zepharovi a Karkasovi – siedmim eunuchom, ktorí slúžili pred kráľom Artaxerxom: Ester 1:11. aby priviedli kráľovnú Vašti pred kráľa v kráľovskej korune, aby ukázali jej krásu národom a kniežatám; pretože bola veľmi krásna. Ester 1:12. Kráľovná Vašti však nechcela prísť podľa kráľovského príkazu, ktorý oznámili eunuchovia. Kráľova výstredná myšlienka kráľovnej Vašti „ukázať národom a kniežatám krásu“ robí odmietnutie kráľovnej o to príťažlivejším, pretože to bolo uprostred sviatku a zmyselnosti kráľa a jeho hostí: „siedmeho dňa, keď sa kráľovo srdce veselilo od vína“. Ester 1:13. A kráľ sa veľmi rozhneval a vzplanul v ňom jeho hnev. A kráľ povedal mudrcom, ktorí poznali predošlé časy, lebo kráľove skutky sa diali pred všetkými, ktorí poznali zákon a práva: „A kráľ požiadal mudrcov, ktorí poznali časy – lebo kráľove skutky sú pred všetkými, ktorí poznajú zákon a práva,“ t. j. kráľ sa o tejto veci radil s mudrcami (prírodovedcami alebo mágmi), ktorí boli s ním, pretože to bolo jeho zvykom – aby viedli súdne procesy a rozsudky otvorene pred každým, kto poznal a rešpektoval zákony a práva. Ester 1:14. Jeho blízki boli v tom čase: Karshena, Shephar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - sedem kniežat z Perzie a Médie, ktorí videli tvár kráľa a sedeli ako prví v kráľovstve: „Videli kráľovu tvár“, t. j. mali k nemu prístup, keď vykonával svoje kráľovské záležitosti. Počet týchto privilegovaných osôb bol veľmi obmedzený (Est 1:10); Dokonca ani kráľova najbližšia priateľka, kráľovná, mu nepatrila, ako vidíme ďalej v Ester (Ester 4,11 a nasl.). Ester 1:15. Čo treba urobiť podľa zákona s kráľovnou Vašti za to, čo neurobila podľa slova kráľa Artaxerxa, oznámeného prostredníctvom eunuchov? Ester 1:16. A Memukhan povedal pred kráľom a princami: Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých provinciách kráľa Artaxerxa; Ester 1:17. pretože kráľovnin skutok zasiahne všetky manželky a oni budú opovrhovať svojimi manželmi a povedia: Kráľ Artaxerxes nariadil, aby pred neho priviedli kráľovnú Vašti, ale neodišla. Ester 1:18. Teraz princezné z Perzie a Médie, ktoré sa dopočujú o kráľovninom čine, povedia to isté všetkým kráľovským princom; a zanedbávanie a smútok bude dosť. Vo verdikte kráľových blízkych spolupracovníkov v prípade Vashti nie je absolútne žiadny náznak okolností, ktoré by zmierňovali jej vinu; je jasné, že servilita dvoranov bola postavená nad všetko ostatné - konať v tóne kráľovej nálady a potešiť túto náladu; Dvorania navyše vec dokonca preháňajú, zveličujú, príliš zovšeobecňujú, vyjadrujúc strach, že „perzské a mediálne princezné“ a všetky perzské manželky vo všeobecnosti „budú zanedbávať svojich manželov“, pričom vylučujú akúkoľvek možnosť, kedy by toto zanedbávanie mohlo byť záležitosťou života a cti ženy, a tým by ženu úplne otrocky podriadili všetkým rozmarom muža. Ester 1:19. Ak sa to kráľovi páči, nech od neho vyjde kráľovské nariadenie, ktoré sa začlení do zákonov Perzie a Médie a nebude zrušené, že Vašti nevstúpi pred kráľa Artaxerxa a kráľ prenesie svoju kráľovskú dôstojnosť na iného, ​​ktorý je lepší ako ona. "Nech príde od neho kráľovské nariadenie, ktoré bude zodpovedať zákonu Perzie a Médie a nebude zrušené." Doslova podobný výraz sa nachádza v knihe Daniel – Dan 6,8, potvrdzujúci úzky kontakt autorov oboch kníh s perzským životom a ich precíznu znalosť perzských právnych vzorcov a zvykov. Ester 1:22. A poslal listy do všetkých kráľových provincií, napísané do každej provincie jej písmom a každému národu v jeho jazyku, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo každému oznámené v jeho prirodzenom jazyku. Presnejší preklad: „aby bol každý pánom svojho domu a jazyka svojho ľudu“, t. j. aby v manželstvách medzi osobami rôznych národností mal v dome dominovať manželov dialekt a životné zvyky. Je to niečo podobné, ako teraz zákon hovorí, že v zmiešaných manželstvách treba brať ako vodítko pri výchove detí náboženstvo danej krajiny. Mohlo by vás zaujímať: