Глава 10

1–3. Висновок книги. 7-е додавання до книги: пояснення сну Мордохея (після 3-го вірша) Есф.10:1. Потім наклав цар Артаксеркс подати на землю та на острови морські. Есф.10:2. Втім, усі справи сили його та могутності його та ґрунтовне свідчення про велич Мардохея, яким звеличив його цар, записані в книзі денних записів царів Мідійських та Перських, Есф.10:3. так само як і те, що Мордехай юдеянин був другим за царем Артаксерксом і великим у юдеїв і коханим у багатьох братів своїх, бо шукав добра народу своєму і говорив на благо всього племені свого. Есф.10:1–3 , обіцяючи ніби продовжити історію Артаксеркса після Естері, раптом обриває простим відсиланням до літописів царів мідійських і перських, де описано все це, як і все пов'язане з ім'ям Мардохея. Можливо, що автор книги і взяв свою розповідь із цих літописів, обірвавши його таким застереженням там, де воно перестало бути потрібним і підробивши його краще під смаки юдейських читачів. Есф.10: 3a. [І сказав Мордехай: Від Бога це було, Есф.10_3b бо я згадав сон, який я бачив про ці події; не залишилося в ньому нічого нездійсненим. Есф.10_3c Мале джерело стало річкою, і було світло, і сонце, і безліч води: ця річка є Естер, що взяв собі за жінку цар, і зробив царицею. Есф.10_3d А два змія – це я та Аман; Есф.10_3ë) народи – це ті, що зібралися винищити ім'я Юдеїв; 10_3f А народ мій – це Ізраїльтяни, що кликали до Бога і спасені. І врятував Господь народ Свій, і визволив нас Господь від усіх цих лих, і вчинив Бог знамення та чудеса великі, які не були між поганами. Есф.10_3g Так влаштував Бог два жереба: один для народу Божого, а інший для всіх язичників, Есф.10_3h і вийшли ці два жереба на годину й час і в день суду перед Богом та всіма язичниками. Есф.10_3ï) І згадав Господь про Свій народ і виправдав спадщину Свою. Есф.10_3k І будуть святкуватись ці дні місяця Адара, чотирнадцятого та п'ятнадцятого дня цього місяця, з торжеством та радістю та веселощами перед Богом, у вічні пологи, у народі Його Ізраїлі. Есф.10_3l У четвертий рік царювання Птоломея і Клеопатри Досифей, який, кажуть, був священиком і Левитом, і Птоломей, син його, принесли до Олександрії це послання про Пурім, яке, кажуть, витлумачив Лисимах, син Птоломея, що був у Єрусалимі. Грецький текст дає до цього особливе 7-е додавання, пропонуючи в ньому пояснення наведеного на початку книги сну Мардохея (див. 1-е додавання - Есф.1: 0), що стає цілком зрозумілим після опису всієї цієї історії, що стала підставою для встановлення свята Пурим. Пояснення сну засвоюється самому Мордехею, який згадав цей сон з його виправдання подіями, що відбулися. Додавання полягає згадкою про ознайомлення з обставинами встановлення Пурім єгипетських іудеїв через особливе «послання», під яким можна розуміти саму книгу Естер, у більш менш близькому до теперішнього вигляду. Це ознайомлення відбулося через сто років після написання книги, в спільне царювання Птоломея XII і сестри його і дружини, знаменитої Клеопатри (52–30 рр. до Р.Х.). Свято Пурим ( 2Мак 15.37 ) Μαρδοχαϊκῆ ἡμέρα – «день Мордехея» ) дотепер з особливою урочистістю святкується в синагогах 13-го адара, напередодні свята буває днем ​​посту. Увечері цього дня розпочинається саме свято – прочитанням усієї книги Естер. При цьому читач вимовляє дуже швидко місце Есф 9.7–9 , де наводяться імена Амана та його синів, наскільки можливо – не переводячи дихання, щоб позначити, що всі вони були повішені разом. У цей час присутні піднімають неймовірний шум, як і при кожному проголошенні імені Амана, показуючи цим всю грізність свого обурення. Вранці 14-го адара читання повторюється, і вечір дня проводиться у великих веселостях. Дотепер дотримується також звичай – обміну взаємними подарунками, і неодмінно особливої ​​форми маковими коржиками, відомими під назвою «Гамана вухо». Час святкування Пуріма падає зазвичай на останні числа нашого лютого або на перші березня, роблячи його ніби єврейською масляною. Вам може бути цікаво: