Глава 10

1–3. Закључак књиге. Седми додатак књизи: Објашњење Мардохејевог сна (после 3. стиха) Есф.10:1 . Тада је краљ Артаксеркс наметнуо порез на копно и на морска острва. Јестира 10:2. Међутим, сва дела његове снаге и моћи и детаљно сведочанство о величини Мардохеја, којим га је цар узвисио, записани су у књизи дневних записа краљева Медије и Персије, Јестира 10:3. као и чињеница да је Мардохеј Јудејски био други после краља Артаксеркса и велики међу Јеврејима и омиљен међу многима од своје браће, јер је тражио добро свог народа и говорио за добро целог свог племена. Јестира 10:1–3, обећавајући да ће после Јестире наставити причу о Артаксерксу, изненада се прекида једноставним позивањем на анале краљева Медије и Персије, где је све то описано, као и све што је повезано са именом Мардохеј. Могуће је да је аутор књиге свој наратив преузео из ових хроника, пресекао га таквом клаузулом тамо где више није био потребан и исковао је како би одговарао укусу јеврејских читалаца. Јестира 10:3а. [А Мардохеј рече: Ово је од Бога, Јестира 10_3б Јер сам се сетио сна који сам имао о овим догађајима; у њему није остало ништа неостварено. Јестира 10_3ц Мали извор постаде река, и беше светлост и сунце и обиље воде: ова река је Јестира, коју је цар узео за жену и учинио га краљицом. Естхер 10_3д А две змије су ја и Аман; Јестира 10_3е) народи су они који су се окупили да униште име Јевреја; Јестира 10_3ф и мој народ су Израелци који су вапили Богу и били спасени. И спасе Господ народ Свој, и Господ нас избави од свих ових зала, и учини Бог велика знамења и чудеса, каквих међу незнабошцима никада није било. Јестира 10_3г Тако Бог одреди два жреба: један за народ Божији, а други за све незнабошце, Јестира 10_3х И ова два жреба изиђоше у час и време и на дан суда пред Богом и свим незнабошцима. Јестира 10_3и) И сети се Господ народа свога и оправда наследство своје. Естхер 10_3к И ови дани месеца Адара, четрнаестог и петнаестог дана овог месеца, биће прослављени тријумфом и радошћу и весељем пред Богом заувек и заувек међу Његовим народом Израиљем. Јестира.10_3л Четврте године владавине Птоломеја и Клеопатре, Доситеј, за кога се каже да је био свештеник и левит, и Птоломеј његов син, донели су у Александрију ову поруку о Пуриму, за коју кажу да је протумачио Лисимах, Птолемејев син, који је био у Јерусалиму.] Грчки текст овоме даје посебан 7. додатак, нудећи у њему објашњење Мардохејевог сна датог на почетку књиге (видети 1. додатак – Јестира 1:0), што постаје сасвим разумљиво након описа целе ове приче, која је послужила као основа за успостављање празника Пурима. Објашњење сна сазнаје сам Мардохеј, који се сећао овог сна на основу његовог оправдања догађајима који су се одиграли. Додатак се састоји од помињања упознавања са околностима успостављања Пурима за египатске Јевреје кроз посебну „поруку“, под којом се може мислити на саму књигу о Јестири, у мање или више блиском облику. Ово познанство се догодило сто година након што је књига написана, за време заједничке владавине Птоломеја КСИИ и његове сестре и супруге, чувене Клеопатре (52–30. пре Христа). Празник Пурим (2 Мак 15.37) Μαρδοχαικη ημερα - „Мардохејев дан“) и даље се посебно свечано прославља у синагогама 13. Адара; уочи празника је дан поста. Увече овог дана почиње сам празник – читањем целе књиге Јестире. Истовремено, читалац врло брзо рецитује одломак из Јестире 9,7–9, где су имена Амана и његових синова наведена, колико год је то могуће – без даха, да би се показало да су сви заједно обешени. У ово време присутни дижу незамисливу буку, као и при сваком проглашавању имена Амановог, показујући тиме сву жестину свог огорчења. Ујутру 14. Адара читање се понавља, а вече дана проводи се у великој забави. До данас се чува и обичај - размена узајамних поклона, а свакако и посебан облик колача од мака, познат под називом „Гамано уво“. Време за прославу Пурима обично пада на последње дане фебруара или првог марта, што га чини као јеврејска Масленица. Можда ће вас занимати: