Глава 9

1–5. Dita e pendimit kombëtar. 6–38. Lutja e Ezdras për pendim. 39. Detyrimi për respektimin e ligjit. Nehemia 9:1. Ditën e njëzet e katër të këtij muaji, të gjithë bijtë e Izraelit u mblodhën, duke agjëruar të veshur me thes dhe me hi në kokë. Dita e pendimit, e cila diskutohet në kap. IX, nuk ishte një ditë “pastrimi” e vendosur në ligj (Lev. 16:29–34, 23:26–32): ishte një ditë e caktuar qëllimisht për shprehjen e atyre ndjenjave të pendimit që ngacmonin njerëzit kur lexonin ligjin. Shenja e jashtme e këtyre ndjenjave te judenjtë ka qenë prej kohësh agjërimi, veshja e theseve dhe spërkatja me hi në kokë (krh. 1 Samuelit 4:12; 2 Samuelit 1:2; Joelit 1:13). Nehemia 9:2. Pastaj pasardhësit e Izraelit u ndanë nga të gjithë të huajt dhe u ngritën dhe rrëfyen mëkatet e tyre dhe krimet e etërve të tyre. "Dhe fara e Izraelit u nda nga të gjithë të huajt". Disa ekzegetë (Keil, Schultz, Bertholet) e kuptojnë vërejtjen e mësipërme si një tregues të një shkëputjeje përfundimtare me gjithçka pagane, ndërsa të tjerët, me të drejtë, si një tregues i pranimit të vetëm izraelitëve në takimin e përshkruar të 24 ditëve të muajit të shtatë (Rissel). Nehemia 9:3. Dhe ata qëndruan në vendin e tyre dhe për një të katërtën e ditës lexuan nga libri i ligjit të Zotit, Perëndisë të tyre, dhe për një të katërtën rrëfenin dhe adhuruan Zotin, Perëndinë e tyre. "Dhe ata qëndruan në vendin e tyre": do të ishte më e saktë të përkthehej "dhe ata qëndruan në vendin e tyre" (secili), - pa dyshim, për dëgjimin e librit të ligjit të Zotit. Një e katërta e ditës vazhdonte të lexonte librin e ligjit dhe një çerek të ditës, sipas Artit. 3, "ata rrëfyen dhe adhuruan Zotin, Perëndinë e tyre". Forma e rrëfimit dhe adhurimit përshkruhet më tej në v. 4–37. Nehemia 9:4. Levitët u ndalën në vendin e lartë: Joshua, Baniah, Kadmieli, Shebaniah, Buni, Sherebiah, Baniah, Henani dhe i klithën me zë të lartë Zotit, Perëndisë të tyre. Nehemia 9:5. Levitët thanë: "Joshua, Kadmiel, Baniah, Hashabniah, Sherebiah, Hodiah, Shebaniah, Petahiah: Çohu, përlëvdo Zotin, Perëndinë tënd, nga përjetësia në përjetësi". Le të përlëvdojnë emrin Tënd të lavdishëm, i cili tejkalon çdo lavdërim dhe lavdërim! Në vend të atyre të listuara në Art. 5 nga tetë emrat e levitëve në LXX (dhe te sllavët) emërtohen vetëm pesë, pasi emrat Vania, Vunni dhe Vania padyshim kuptoheshin nga LXX në kuptimin e emrave të zakonshëm bnej, ben, bij, bir. Prandaj, në vend që të lexoni Heb. teksti Jesus, Vaniah, Kadmiel, Shebaniah në LXX doli: Jezusi është bijtë e Kadmielit, Shebaniah, etj. Por, pa dyshim, Vaniah është emri i duhur i serisë së Levitëve (Neh. 3:17, 10:14). Sipas Art. 4, Levitët, duke qëndruar në një vend të ngritur, "i bërtasin me zë të lartë Zotit, Perëndisë të tyre", d.m.th., ata ndoshta thanë një lloj lutjeje të penduar me zë të lartë. Pas kësaj, siç mund të shihet nga Art. Më 5, Levitët e thirrën popullin në lutje. Në Art. 5 quhen emrat e këtyre Levitëve. Nga identiteti i shumicës së emrave (nga tetë - pesë) me ata të emërtuar në Art. 4, duhet të konkludohet se në të dy vargjet nënkuptohen të njëjtët persona. Tre emra të ndryshëm (Bunni, Baniah dhe Henani në v. 4, Hashavniah, Hodiah dhe Peahiah në v. 5) u ngritën, ndoshta nga gabimi i kopjuesit. Neh.9:6. [Dhe Ezdra tha:] Ti, Zot, je një, Ti krijove qiejt, qiejt e qiejve dhe të gjitha ushtritë e tyre, tokën dhe gjithçka që është mbi të, detet dhe gjithçka që është në to, dhe ti jeton të gjitha këto, dhe ushtritë qiellore të adhurojnë ty. Duke filluar me Art. 6 lutja e pendimit në greqisht. Teksti paraprihet nga një vërejtje që nuk është në dispozicion të masoretëve: καὶ ἔιπεν Εσδρας, dhe Ezdra tha. Kështu, përkthyesit grekë e kuptuan rrëfimin në kuptimin që pas levitëve Ezdra doli përpara dhe foli siç citohet në lutjen v. 6–37. Keil kundërshton këtë kuptim dhe merr parasysh vërejtjen LXX καὶ ἔιπεν Εσδρας; hamendje e pasuksesshme. Sipas tij, lutja nuk është fjalim i një personi, por rrëfim i një bashkësie të tërë, pasi ai që falet flet për veten e tij në shumë mënyra. numri (v. 9: “ati ynë”, v. 33 “ne”). Por kjo formë e të folurit është e kuptueshme nëse kemi parasysh se personi që falet flet në emër të komunitetit. Lëshimi i rastësishëm i vërejtjes së shkurtër "dhe Ezdra tha" në tekstin hebraik është gjithashtu mjaft i kuptueshëm. Përcaktuar në Art. 6–37 Lutja e Ezdrës zakonisht quhet lutja e pendimit. Por, në fakt, tema kryesore e saj është lavdërimi i Zotit për besëlidhjen e Tij me popullin e Izraelit dhe mëshira ndaj tyre. Lutja tregon përfitimet më të mëdha që njerëzit morën në emër të besëlidhjes. Në të njëjtën kohë, përshkruhet edhe qëndrimi i njerëzve ndaj Jehovait. Në Art. 6–8 tregohet tema e lutjes: Zoti, Krijuesi dhe i Plotfuqishmi, zgjodhi Abrahamin dhe bëri një besëlidhje me të për t'i dhënë farës së tij tokën e Kanaanit dhe e përmbushi premtimin e tij. Kjo temë zbulohet në katër strofa (9–15, 16–25, 26–31, 32–37), dhe për ta zbuluar atë, jepen fakte nga historia e kaluar e Izraelit dhe në përfundim, tregohet mëshira e Zotit për njerëzit në situatën e tyre aktuale. "Qielli, qielli i parajsës". Për të nxjerrë në pah më qartë plotfuqishmërinë hyjnore, koncepti i qiellit forcohet me shtimin - "qielli i qiejve" (krh. Ligji i Përtërirë 10:14; 1 Mbretërve 8:27; 2 Kron. 2:6, 6:18), dhe koncepti i tokës - me fjalët "det dhe gjithçka që është në to" (1 c. 5:6). "E gjithë ushtria e tyre" është një referencë për qiellin (krh. Zan. 2:1). "Ushtritë e qiellit të adhurojnë." Në këtë shprehje, engjëjt tashmë quhen ushtri qiellore, si në (Ps. 149:2, 102:21). Nehemia 9:7. Ti vetë, o Zot Perëndi, zgjodhe Abramin, e nxore nga Uri i Kaldeasve dhe i vure emrin Abraham, Neh.9:8. dhe e gjete zemrën e tij besnike para teje dhe bëre një besëlidhje me të për t'i dhënë atij dhe pasardhësve të tij vendin e Kananeasve, të Hitejve, të Amorejve, të Perezejve, të Jebusejve dhe të Girgashitëve. Dhe ti e ke përmbushur fjalën tënde, sepse je i drejtë. e mërkurë (Zan. 12:1, 15:7, 17:5). “Sepse je i drejtë”: drejtësia hyjnore (zadik) në v. 8 kuptohet në një kuptim të veçantë, si besnikëri ndaj premtimeve. Neh.9:9. Ti ke parë fatkeqësinë e etërve tanë në Egjipt dhe ke dëgjuar britmën e tyre në Detin e Kuq, Nehemia 9:10. Dhe ti bëre shenja dhe mrekulli mbi Faraonin, mbi të gjithë shërbëtorët e tij dhe mbi tërë popullin e vendit të tij, sepse ti e dije që ata u sollën me arrogancë dhe je bërë emër për veten tënde deri më sot. Nehemia 9:11. Ti çau detin para tyre, dhe ata ecën në mes të detit në tokë të thatë, dhe ata që i ndoqën i hodhët në thellësi, si një gur në ujëra të forta. Art. 9 është një përmbledhje e asaj që përshkruhet në (Eksodi 3:7, 14:10, 15:4). Nehemia 9:12. Ti i udhëhove në një kolonë reje ditën dhe në një kolonë zjarri natën, për t'u ndriçuar rrugën që duhet të ndiqnin. Nehemia 9:13. Dhe ti zbrite në malin Sinai dhe u fole atyre nga qielli dhe u dhe gjykime të drejta, ligje besnike, statute dhe urdhërime të mira. Nehemia 9:14. Dhe ai u tregoi atyre të shtunën tënde të shenjtë, urdhërimet e tua, statutet dhe ligjin tënd, me anë të shërbëtorit tënd Moisi. e mërkurë (Dal. 13:21, 19:18, 20, 20:1–26; Num. 14:14; Përgj. 4:36). Nehemia 9:15. Dhe ti u dhe bukë nga qielli në uri, nxorre ujë nga shkëmbi për ta në etje dhe u tha atyre të shkonin dhe të merrnin në dorë vendin që ti, duke ngritur dorën, u betove t'ua jepje. e mërkurë (Dal. 16:4, 10–13, 17:6; Num. 20:10; Ps. 77:24). Nehemia 9:16. Por ata dhe etërit tanë ishin kokëfortë, e mbanin qafën e tyre elastike dhe nuk i dëgjuan urdhërimet e tua; Nehemia 9:17. Ata nuk deshën të binden dhe nuk i kujtuan veprat e Tua të mrekullueshme që ti bëre me ta, dhe e mbajtën qafën e tyre elastike dhe, nga kryeneçësia e tyre, vendosën një prijës mbi veten e tyre për t'u kthyer në skllavërinë e tyre. Por Ti je një Zot që do të falë, i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe nuk i ke braktisur. e mërkurë (Dal. 32:9, 33:3, 34:9; Ligj. 9:6, 13). "Ata vendosën një udhëheqës mbi veten e tyre, në mënyrë që të mund të kthehen në skllavërinë e tyre." Slav.: "Dasha nachalo (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) do të kthehet në punën e saj në Egjipt." Kjo vërejtje është menduar si një udhëzim (Num. 14:4). Megjithatë, nuk dihet fakti kur hebrenjtë e caktuan veten udhëheqës në vend të Moisiut. Prandaj me të drejtë ofrojnë Heb. vaittnu rosch "ata ngritën një udhëheqës" kuptohet në kuptimin e përgjithshëm: "dhe ata kthyen kokën", d.m.th morën një vendim, vendosën. Përkth. Gulyaeva: "dhe në kokëfortësinë e tyre ata kthyen kokën drejt skllavërisë së tyre të mëparshme." Nehemia 9:18. Edhe pse ata bënë për vete një viç të shkrirë dhe thanë: "Ky është perëndia juaj që ju nxori nga Egjipti, edhe pse bënë fyerje të mëdha". Për nderimin e viçit të artë, shih (Eks. 32:4). Nehemia 9:19. por ti, sipas mëshirës Tënde të madhe, nuk i la në shkretëtirë; Shtylla e resë nuk u largua prej tyre ditën për t'i udhëhequr gjatë rrugës dhe kolona e zjarrit natën për t'u ndriçuar rrugën që duhet të shkonin. Kjo i referohet vendit (Num. 14:14) në të cilin, edhe pas mëkatit të njerëzve, shtylla e mrekullueshme nuk pushoi së paraprirë. Nehemia 9:20. Dhe u dhe atyre Frymën tënde të mirë për t'i mësuar, dhe nuk ua hoqe mana nga goja e tyre dhe u dhe ujë për të shuar etjen e tyre. Fjalë 20 lugë gjelle. nënkuptojnë faktin që Zoti, për të rritur autoritetin e Moisiut, u dha frymën e profecisë shtatëdhjetë pleqve (Num. 11:17, 25). “Dhe nuk e hoqe mana jote nga goja e tyre” (krh. Numrat 11:6–9, Jos. 5:12). “Dhe u dha ujë për të shuar etjen e tyre” (krh. Numrat 20:2–8). Nehemia 9:21. Për dyzet vjet i ke ushqyer në shkretëtirë; nuk u mungonte asgjë; rrobat e tyre nuk u konsumuan dhe këmbët nuk u fryheshin. Në Art. 21 përmbledh gjithçka që Zoti bëri për njerëzit e zgjedhur në shkretëtirë (krh. Ligji i Përtërirë 2:7, 8:4). Nehemia 9:22. U dhe atyre mbretëri dhe kombe dhe i ndave; dhe ata pushtuan vendin e Sihonit, vendin e mbretit të Heshbonit dhe vendin e Ogut, mbretit të Bashanit. "Ti u dhe atyre mbretëri dhe kombe dhe i ndave". Në LXX (dhe në sllav.) λαοὺς (popull) është një shtesë e foljes. εμέρισας ("dhe i ndave njerëzit midis tyre"). Por shprehja e origjinalit vattchlkem lepeah (rusisht: "dhe i ndau"; lepeah mbetur pa përkthim) nuk është plotësisht e qartë. Nuk është e qartë se kujt i referohet suff. 2 persona mashkull r. në kap. vattchlkem "dhe i ndau" - në kananitë ose hebrenj. Nëse folja chalak merret (në formën piel) në kuptimin "shpërndaj" (Zan. 49:7; Vajtimet 4:16), atëherë do të flasim për kananitët (Aben-Ezra). Për pushtimin e tokës së Sihonit dhe Ogut, shih (Num. 21:21–26, 32:33)). Nehemia 9:23. Dhe ti i shumove bijtë e tyre si yjet e qiellit dhe i solle në vendin për të cilin u kishe thënë etërve të tyre se do të vinin ta zotëronin. “Dhe ti i shumove bijtë e tyre si yjet e qiellit.” Kjo i referohet numërimit të njerëzve në fushat e Moabit (Num. 26). Nehemia 9:25. Dhe ata pushtuan qytete të fortifikuara dhe toka të pasura dhe pushtuan shtëpi të mbushura me të gjitha llojet e mallrave, rezervuarë të gdhendur në gurë, vreshta dhe kopshte ullinjsh dhe shumë pemë me fruta për ushqim. Ata hëngrën, u ngopën, u majm dhe u kënaqën sipas mirësisë sate të madhe; "Qytetet e fortifikuara" - Jeriko, Ai (Jozueu 6:1, 8:1). Nehemia 9:26. dhe ata u bënë kokëfortë dhe u rebeluan kundër teje, përçmuan ligjin tënd, vranë profetët e tu që i këshillonin të ktheheshin te ti dhe kryen fyerje të mëdha. “Ata vranë profetët” (krh. 2 Kronikave 24:21; 1 Mbretërve 18:13, 19:10). Sipas traditës së mëvonshme judaike (krh. Mat. 5:12, 23:31; Luka 11:47, 13:33), shumica e profetëve të mëdhenj u vranë. Nehemia 9:27. Dhe ti i dorëzove në duart e armiqve të tyre, të cilët i shtypnin. Por kur, në kohën e tyre të nevojës, ata të thirrën Ty, Ti i dëgjove nga qielli dhe, sipas mëshirës Tënde të madhe, u dhe atyre shpëtimtarë dhe ata i shpëtoi nga duart e armiqve të tyre. Nehemia 9:28. Kur u qetësuan, ata përsëri filluan të bëjnë të këqija para teje dhe ti i dorëzove në duart e armiqve të tyre dhe ata sunduan mbi ta. Por kur ata të klithën përsëri te ti, ti i dëgjove nga qielli dhe, sipas mëshirës sate të madhe, i çlirove shumë herë. Koha e gjyqtarëve mbahet mend (Gjyqtarët 2:11–23). "Ai u dha atyre shpëtimtarë" (moschiim), d.m.th. gjyqtarë (krh. Gjyqtarët 3:9, 15). Nehemia 9:29. Ti i kujtove t'i drejtoheshin ligjit tënd, por ata këmbëngulën, nuk i dëgjuan urdhërimet e tua dhe devijuan nga statutet e tua, me të cilat njeriu do të jetonte nëse do t'i përmbushte, dhe ata e bënë kokëfortë shtyllën e tyre kurrizore, e mbajtën qafën e tyre elastike dhe nuk dëgjuan. Nehemia 9:30. Duke pritur kthimin e tyre, ju vonuat për shumë vite dhe u kujtove me Frymën Tënde nëpërmjet profetëve të Tu, por ata nuk dëgjuan. Dhe ti i dorëzove në duart e kombeve të huaja. Në Art. 29–30 kujton periudhën e mbretërve. “Dhe ti i dorëzove në duart e kombeve të huaja.” Dominimi i këtyre popujve, sipas Art. 32, filloi me pushtimin e asirianëve, të cilët shkatërruan mbretërinë dhjetëfisnore. Nehemia 9:37. Ajo i bën veprat e saj me bollëk për mbretërit, të cilëve ti na ke nënshtruar për mëkatet tona. Ata zotërojnë trupat tanë dhe bagëtinë tonë sipas dëshirës dhe ne jemi në ankth të madh. "Dhe trupat tanë... ata zotërojnë." Besohet se bëhet fjalë për shërbimin e detyrueshëm ushtarak për hebrenjtë në trupat persiane (krh. Herodoti. Histori. VII, 89). Nehemia 9:38. Për të gjitha këto ne japim një angazhim dhe shenjë të vendosur, dhe në firmë është vula e princave tanë, levitëve tanë dhe priftërinjve tanë. Art. 38 në tekstin origjinal i caktohet fillimit të kapitullit vijues. Të vetëdijshëm për papërshtatshmërinë e veprave të tyre të kaluara ndaj titullit të popullit të zgjedhur të Perëndisë, hebrenjtë bëjnë një zotim solemn për të zbatuar ligjin. Në të njëjtën kohë, përgatitet një dokument dhe i bashkëngjitet vula nga përfaqësues të popullit. Për të gjitha këto, Hebr. becol zoth përkthehet më mirë - "për shkak të kësaj", "bazuar në gjithçka që është thënë" (në lutjen e pendimit). Dhe në nënshkrim (chattum) është vula e princave tanë. Chattum është një dokument i vulosur (Jer. 32:11, 14). Dokumenti zakonisht palosej për vulosje, pastaj në pjesën e jashtme, ku, ndoshta, thuhej shkurt përmbajtja e dokumentit, bëheshin nënshkrime ose vendoseshin vula. Kështu bënë përfaqësuesit e popullit me dokumentin në të cilin përvijuan vendimin popullor. Ju mund të jeni të interesuar në: