Глава 9

1–5. ეროვნული სინანულის დღე. 6–38. ეზრას სინანულის ლოცვა. 39. კანონის დაცვის ვალდებულება. ნეემია 9:1. ამ თვის ოცდამეოთხე დღეს შეიკრიბა მთელი ისრაელის ძეები, მარხულობდნენ ჯვალოებით და თავზე ფერფლით. მონანიების დღე, რომელიც განხილულია თავ. IX, არ იყო კანონით დადგენილი „განწმენდის“ დღე (ლევ. 16:29–34, 23:26–32): ეს იყო შეგნებულად დანიშნული დღე იმ მონანიების გრძნობების გამოსახატავად, რომლებიც აღელვებდა ხალხს კანონის კითხვისას. ამ გრძნობების გარეგანი ნიშანი ებრაელებში დიდი ხანია იყო მარხვა, ჯვალოს ტარება და თავზე ფერფლის ასხურება (შდრ. 1 სამუელი 4:12; 2 სამუელი 1:2; იოელი 1:13). ნეემია 9:2. და განშორდა ისრაელის შთამომავლობა ყველა უცნობს და ადგნენ და აღიარეს თავიანთი ცოდვები და თავიანთი მამების დანაშაული. „და განშორდა ისრაელის შთამომავლობა ყველა უცხოს“. ზოგიერთი ეგზეგეტი (კეილი, შულცი, ბერტოლე) ზემოხსენებულ შენიშვნას ესმის, როგორც წარმართულ ყველაფერთან საბოლოო შეწყვეტის მანიშნებელია, ზოგი კი, უფრო სწორად, მეშვიდე თვის 24 დღის აღწერილ შეხვედრაში მხოლოდ ისრაელის დაშვების მითითებას (რისელი). ნეემია 9:3. და იდგნენ თავიანთ ადგილას და დღის მეოთხედს კითხულობდნენ უფლის, მათი ღმერთის, კანონის წიგნიდან, მეოთხედი კი აღიარებდნენ და თაყვანს სცემდნენ უფალს, თავიანთ ღმერთს. „და იდგნენ თავიანთ ადგილას“: უფრო ზუსტი იქნება გადმოცემა „და იდგნენ თავის ადგილზე“ (თითოეული), - უეჭველია, ღვთის კანონის წიგნის მოსმენისთვის. დღის მეოთხედი აგრძელებდა კანონის წიგნის კითხვას, ხოლო დღის მეოთხედი, ხელოვნების მიხედვით. 3, „აღიარეს და თაყვანი სცეს უფალს, თავიანთ ღმერთს“. აღსარებისა და თაყვანისცემის ფორმა შემდგომშია აღწერილი 4–37-ში. ნეემია 9:4. იდგნენ ლევიანები მაღლობზე: იესო ნავეს ძე, ბანია, კადმიელი, შებანია, ბუნი, შერებია, ბანია, ჰენანი და ხმამაღლა შესძახეს უფალს, თავიანთ ღმერთს. ნეემია 9:5. და თქვეს ლევიანებმა: იესო ნავეს ძე, კადმიელ, ბანია, ხაშაბნია, შერებია, ჰოდია, შებანია, პეტაჰია: ადექი, ადიდე უფალი შენი ღმერთი უკუნითი უკუნისამდე. განადიდონ შენი დიდებული სახელი, რომელიც აღემატება ყოველგვარ დიდებასა და დიდებას! ხელოვნებაში ჩამოთვლილთა ნაცვლად. ლევიტების რვა სახელიდან 5 LXX-ში (და სლავებში) მხოლოდ ხუთია დასახელებული, რადგან სახელები Vania, Vunni და Vania აშკარად ესმოდა LXX-ს საერთო არსებითი სახელების bnej, ben, sons, son მნიშვნელობით. მაშასადამე, ებრ. წაკითხვის ნაცვლად. ტექსტი Jesus, Vaniah, Kadmiel, Shebaniah LXX-ში აღმოჩნდა: იესო არის კადმიელის, შებანიას შვილები და ა.შ. მაგრამ, უდავოდ, ვანია არის ლევიანთა სერიის შესაბამისი სახელი (ნემ. 3:17, 10:14). ხელოვნების მიხედვით. მე-4, ამაღლებულ ადგილას დგანან ლევიანები „ხმამაღლა შესძახეს უფალს, მათ ღმერთს“, ანუ ისინი, ალბათ, ხმამაღლა თქვეს რაიმე სახის მონანიების ლოცვა. ამის შემდეგ, როგორც ხელოვნებადან ჩანს. 5-ს ლევიანებმა ხალხი სალოცავად მოუწოდეს. ხელოვნებაში. მეხუთე ამ ლევიანთა სახელებია. სახელების უმეტესობის (რვიდან - ხუთიდან) იდენტურობიდან ხელოვნებაში დასახელებულებთან. 4, უნდა დავასკვნათ, რომ ორივე მუხლში ერთი და იგივე პირები იგულისხმება. სამი განსხვავებული სახელი (Bunni, Baniah და Henani 4-ში, Hashavniah, Hodiah და Peahiah 5-ში) წარმოიშვა, შესაძლოა გადამწერის შეცდომით. ნეჰ.9:6. [და ეზრამ თქვა:] შენ, უფალო, ერთი ხარ, შენ შექმენი ცა, ცის ცა და მთელი მათი ლაშქარი, დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასზეა, ზღვები და ყველაფერი, რაც მათშია, და შენ ცხოვრობ ყოველივე ეს, და ზეციური ლაშქარი გეთაყვანება შენ. ხელოვნებით დაწყებული. მე-6 მონანიების ლოცვა ბერძნულად. ტექსტს წინ უძღვის მაზორეტებისთვის მიუწვდომელი შენიშვნა: καὶ ἔιπεν Εσδρας და ეზრამ თქვა. ამრიგად, ბერძენმა მთარგმნელებმა ეს თხრობა იმ გაგებით გაიგეს, რომ ლევიანების შემდეგ ეზრა გამოვიდა და ისაუბრა ისე, როგორც ციტირებულია 6–37 ლოცვაში. კეილი ეწინააღმდეგება ამ გაგებას და განიხილავს LXX შენიშვნას καὶ ἔιπεν Εσδρας; წარუმატებელი ვარაუდი. მისი აზრით, ლოცვა არ არის ერთი ადამიანის ლაპარაკი, არამედ მთელი საზოგადოების აღსარება, ვინაიდან მლოცველი საკუთარ თავზე ბევრ რამეზე საუბრობს. ნომერი (მ. 9: „ჩვენი მამა“, ტ. 33 „ჩვენ“). მაგრამ მეტყველების ეს ფორმა გასაგებია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ მლოცველი საუბრობს საზოგადოების სახელით. ებრაულ ტექსტში მოკლე შენიშვნის დროდადრო გამოტოვება ასევე გასაგებია. ჩამოყალიბებულია ხელოვნებაში. 6–37 ეზრას ლოცვას ჩვეულებრივ სინანულის ლოცვას უწოდებენ. მაგრამ, ფაქტობრივად, მისი მთავარი თემაა ღმერთის განდიდება ისრაელ ხალხთან დადებული აღთქმისთვის და წყალობა მათ მიმართ. ლოცვა მიუთითებს უდიდეს სარგებელს, რაც ხალხმა მიიღო აღთქმის სახელით. ამასთან, ასახულია ხალხის დამოკიდებულება იეჰოვას მიმართ. ხელოვნებაში. 6–8 მითითებულია ლოცვის თემა: უფალმა, შემოქმედმა და ყოვლისშემძლემ აირჩია აბრაამი და დადო მასთან შეთანხმება, რომ მის თესლს მიეცა ქანაანის მიწა და შეასრულა მისი დაპირება. ეს თემა გამოვლინდა ოთხ სტროფში (9–15, 16–25, 26–31, 32–37) და მის გამოსავლენად მოყვანილია ფაქტები ისრაელის წარსული ისტორიიდან და დასასრულს, ნაჩვენებია ღვთის წყალობა ხალხის ამჟამინდელ მდგომარეობაში. "სამოთხე, სამოთხე". ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის უფრო მკაფიოდ ხაზგასმის მიზნით, სამოთხის ცნებას აძლიერებს დამატებით - „ცათა ზეცა“ (შდრ. კან. 10:14; 1 მეფეთა 8:27; 2 კრ. 2:6, 6:18), ხოლო მიწის ცნება - სიტყვებით „ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია“ (1c4 5:6). „მთელი მათი ლაშქარი“ არის მინიშნება ზეცაზე (შდრ. დაბ. 2:1). „ზეცის ლაშქარი გეთაყვანება“. ამ გამოთქმაში ანგელოზებს უკვე ზეციურ ლაშქარს უწოდებენ (ფსალმ. 149:2, 102:21). ნეემია 9:7. შენ თვითონ აირჩიე, უფალო ღმერთო, აბრამი და გამოიყვანე იგი ქალდეველთა ურიდან და დაარქვეს სახელი აბრაამი. ნეჰ.9:8. და შენ იპოვე მისი გული შენს წინაშე ერთგული და დადე აღთქმა, რომ მისცე [მას და] მის შთამომავლობას ქანაანელთა, ხეთელთა, ამორეველთა, ფერიზელთა, იებუსელთა და გირგაშელთა ქვეყანა. და შენ აღასრულე შენი სიტყვა, რადგან მართალი ხარ. ოთხ. (დაბ. 12:1, 15:7, 17:5). „რადგან შენ ხარ მართალი“: ღვთაებრივი სიმართლე (ზადიკი) მე-8-ში გაგებულია განსაკუთრებული გაგებით, როგორც დაპირებების ერთგულება. ნეჰ.9:9. შენ იხილე ჩვენი მამების უბედურება ეგვიპტეში და მოისმინე მათი ძახილი წითელ ზღვაზე, ნეემია 9:10. შენ აჩვენე ნიშნები და სასწაულები ფარაონზე, მის ყველა მსახურზე და მისი ქვეყნის მთელ ხალხზე, რადგან იცოდი, რომ ისინი ამპარტავნულად მოექცნენ მათ და დღემდე გაითქვა სახელი. ნეემია 9:11. შენ განხეთქი ზღვა მათ წინაშე და ისინი გადიოდნენ შუა ზღვაში მშრალ მიწაზე და შენ ჩააგდე ისინი, ვინც მათ დაედევნენ, როგორც ქვა ძლიერ წყლებში. ხელოვნება. 9 არის მოკლე შინაარსი, რაც აღწერილია (გამოსვლა 3:7, 14:10, 15:4). ნეემია 9:12. შენ მიჰყავდი მათ დღისით ღრუბლის სვეტში და ღამით ცეცხლის სვეტში, რათა გაენათებინა მათთვის გასავლელი გზა. ნეემია 9:13. და ჩამოხვედი სინას მთაზე და ელაპარაკე მათ ზეციდან და მიეცი მათ სამართლიანი განაჩენი, ერთგული კანონები, წესები და კეთილი მცნებები. ნეემია 9:14. და უჩვენა მათ შენი წმიდა შაბათი და შენი მცნებები, შენი წესები და კანონი შენი მსახურის მოსეს მეშვეობით. ოთხ. (გამ. 13:21, 19:18, 20, 20:1–26; რიცხ. 14:14; კან. 4:36). ნეემია 9:15. შენ მათ შიმშილში აძლევდი პურს ზეციდან, წყურვილის დროს კლდიდან წყალი გამოიტანე და უთხარი, წასულიყვნენ და დაეპატრონონ იმ მიწას, რომელსაც ხელი აწიე და დაიფიცე, რომ მიეცი მათ. ოთხ. (გამ. 16:4, 10–13, 17:6; რიცხ. 20:10; ფსალმ. 77:24). ნეემია 9:16. მაგრამ ისინი და ჩვენი მამები ჯიუტობდნენ, კისერი ელასტიურად ეჭირათ და არ ისმენდნენ შენს მცნებებს; ნეემია 9:17. მათ არ სურდათ დამორჩილება და არ გაიხსენეს შენი მშვენიერი საქმეები, რაც შენ გააკეთე მათთან, კისერი ელასტიურად დაიჭირეს და, სიჯიუტის გამო, თავიანთი მონობის დასაბრუნებლად წინამძღოლი დააყენეს. მაგრამ შენ ხარ მიტევების მოყვარული ღმერთი, კეთილი და მოწყალე, სულგრძელი და მოწყალებით სავსე, და შენ არ მიატოვებ მათ. ოთხ. (გამ. 32:9, 33:3, 34:9; კან. 9:6, 13). ”მათ თავიანთ თავზე დააყენეს ლიდერი, რათა დაბრუნდნენ თავიანთ მონობაში.” სლავ.: „დაშა ნაჩალო (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) დაუბრუნდება თავის საქმეს ეგვიპტეში“. ეს შენიშვნა იგულისხმება როგორც მითითება (რიცხ. 14:4). თუმცა, ის ფაქტი, როდის დანიშნეს ებრაელები მოსეს ნაცვლად წინამძღოლად, უცნობია. ამიტომ ისინი სამართლიანად გვთავაზობენ ებრ. vaittnu rosch „დააყენეს წინამძღოლი“ გაგებულია ზოგადი გაგებით: „და მათ თავი დახარეს“, ანუ მიიღეს გადაწყვეტილება, გადაწყვიტეს. თარგმნა. გულიაევა: ”და თავიანთი სიჯიუტით მათ თავი აიღეს ყოფილ მონობაში”. ნეემია 9:18. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ გააკეთეს მდნარი ხბო და თქვეს: ეს არის შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტიდან და დიდი შეურაცხყოფა ჩაიდინა, ოქროს ხბოს თაყვანისცემაზე იხ. (გამ. 32:4). ნეემია 9:19. მაგრამ შენ, შენი დიდი წყალობისამებრ, არ მიატოვე ისინი უდაბნოში; ღრუბლის სვეტი არ შორდებოდა მათ დღისით, რათა უხელმძღვანელებდა მათ გზაზე და ცეცხლის სვეტი ღამით, რათა გაენათებინა მათ გზაზე, რომელიც უნდა წასულიყვნენ. აქ იგულისხმება ადგილი (რიცხვ. 14:14), სადაც ხალხის ცოდვის შემდეგაც კი სასწაულმოქმედი სვეტი არ წყვეტდა მის წინ ყოფნას. ნეემია 9:20. და შენ მიეცი მათ შენი კეთილი სული, რათა დაესწავლებინა ისინი, და არ ამოიღე შენი მანანა მათი პირიდან და მიეცი მათ წყალი წყურვილის მოსაკლავად. სიტყვები 20 ს.კ. ისინი გულისხმობენ იმ ფაქტს, რომ უფალმა მოსეს ავტორიტეტის გასაძლიერებლად სამოცდაათ უხუცესს მისცა წინასწარმეტყველების სული (რიცხ. 11:17, 25). „და არ ამოიღე შენი მანანა მათი პირიდან“ (შდრ. რიცხვთა 11:6–9, იოს. 5:12). „და მისცა მათ წყალი წყურვილის მოსაკლავად“ (შდრ. რიცხვები 20:2–8). ნეემია 9:21. ორმოცი წლის განმავლობაში შენ აჭმევდი მათ უდაბნოში; მათ არაფერი აკლდათ; მათი ტანსაცმელი არ გაცვეთილია და ფეხები არ ადიდებულა. ხელოვნებაში. 21 აჯამებს ყველაფერს, რაც უფალმა გააკეთა რჩეული ხალხისთვის უდაბნოში (შდრ. კან. 2:7, 8:4). ნეემია 9:22. და მიეცი მათ სამეფოები და ერები და გაყავი ისინი, და დაისაკუთრეს სიხონის მიწა, ჰეშბონის მეფის მიწა და ბაშანის მეფის ოგის ქვეყანა. "თქვენ მისცეთ მათ სამეფოები და ერები და გაყავით ისინი." LXX-ში (და სლავ.) λαοὺς (ხალხები) არის ზმნის დამატება. εμέρισας ("და შენ გაყავი ხალხი მათ შორის"). მაგრამ ორიგინალური vattchlkem lepeah-ის გამოთქმა (რუსულად: „და დაყო ისინი“; ლეპეა დარჩა თარგმანის გარეშე) მთლად ნათელი არ არის. გაურკვეველია ვის ეხება ეს სუფი. 2 ადამიანი მამაკაცი რ. ჩვ. vattchlkem "და დაყო ისინი" - ქანაანელებად ან ებრაელებად. თუ ზმნა chalak მიღებულია (ფორმაში piel) ნიშნავს „გაფანტვას“ (დაბ. 49:7; გოდება 4:16), მაშინ საუბარი იქნება ქანაანელებზე (აბენ-ეზრა). სიხონისა და ოგის მიწის დაპყრობისთვის იხ. (რიცხ. 21:21–26, 32:33)). ნეემია 9:23. და შენ გაამრავლე მათი ვაჟები, როგორც ცის ვარსკვლავები, და მიიყვანე ისინი იმ ქვეყანაში, რომლის შესახებაც უთხარი მათ მამებს, რომ მოვიდოდნენ მის დასაუფლებლად. "და შენ გაამრავლე მათი ვაჟები, როგორც ცის ვარსკვლავები." ეს ეხება მოაბის ველებზე ხალხის დათვლას (რიცხ. 26). ნეემია 9:25. და დაიპყრეს გამაგრებული ქალაქები და მდიდარი მიწები და დაიპყრეს სახლები სავსე ყველანაირი საქონლით, ქვისგან ამოკვეთილი წყალსაცავები, ვენახები და ზეთისხილის ბაღები და მრავალი ხე ხილით საკვებად. ჭამეს, გასივდნენ, გახდნენ მსუქანი და დატკბნენ შენი დიდი სიკეთით; "გამაგრებული ქალაქები" - იერიქონი, აი (იესო ნავეს ძე 6:1, 8:1). ნეემია 9:26. და გაჯიუტდნენ და აჯანყდნენ შენ წინააღმდეგ, აბუჩად აგდებდნენ შენს რჯულს, მოკლეს შენი წინასწარმეტყველები, რომლებიც მოუწოდებდნენ მათ შენკენ მობრუნებულიყვნენ და დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს. „მოკლეს წინასწარმეტყველნი“ (შდრ. 2 მატიანე 24:21; 1 მეფეთა 18:13, 19:10). გვიანდელი ებრაული ტრადიციის თანახმად (შდრ. მათ. 5:12, 23:31; ლუკა 11:47, 13:33), დიდი წინასწარმეტყველთა უმეტესობა მოკლეს. ნეემია 9:27. და შენ ჩააბარე ისინი მათი მტრების ხელში, რომლებიც ჩაგრავდნენ მათ. მაგრამ როცა გაჭირვების ჟამს შეგიძახეს, შენ მოუსმინე მათ ზეციდან და შენი დიდი წყალობისამებრ მაცხოვარი მიანიჭე და მათ მტრების ხელიდან იხსნა. ნეემია 9:28. როცა დაწყნარდნენ, კვლავ დაიწყეს შენს წინაშე ბოროტების კეთება და შენ ჩააბარე ისინი მათ მტრებს ხელში და ისინი მეფობდნენ მათზე. მაგრამ როცა კვლავ შეგიძახეს, შენ მოუსმინე მათ ზეციდან და შენი დიდი წყალობის მიხედვით ბევრჯერ იხსენი ისინი. ახსოვთ მსაჯულების დრო (მსაჯულები 2:11–23). „მან მისცა მათ მხსნელები“ ​​(moschiim), ანუ მსაჯულები (შდრ. მსაჯულები 3:9, 15). ნეემია 9:29. შენ შეახსენე მათ, რომ მიემართათ შენი კანონისკენ, მაგრამ ისინი დაჟინებით განაგრძობდნენ, არ ისმენდნენ შენს მცნებებს და გადაუხვიეს შენს წესებს, რომლითაც ადამიანი იცოცხლებდა, თუ შეასრულებდა მათ, და ჯიუტობდნენ ხერხემალს, ამაგრებდნენ კისერს და არ უსმენდნენ. ნეემია 9:30. მათ მოქცევას ელოდი, მრავალი წელი აყოვნებდი და შენი სულით შეახსენე მათ შენი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, მაგრამ მათ არ მოუსმინეს. და შენ ჩააბარე ისინი უცხო ხალხების ხელში. ხელოვნებაში. 29–30 იხსენებს მეფეთა პერიოდს. "და შენ ჩააბარე ისინი უცხო ერების ხელში." ამ ხალხების დომინირება, ხელოვნების მიხედვით. 32, დაიწყო ასურელთა შემოსევით, რომლებმაც გაანადგურეს ათტომიანი სამეფო. ნეემია 9:37. და უხვად მოაქვს თავისი საქმეები მეფეებისთვის, რომლებსაც შენ დაგვიმორჩილე ჩვენი ცოდვებისთვის. ისინი ჩვენი სხეულების და ჩვენი პირუტყვის ნებით ფლობენ და ჩვენ დიდ გასაჭირში ვართ. "და ჩვენი სხეულები... ისინი ფლობენ." მიჩნეულია, რომ საუბარია სპარსეთის ჯარში ებრაელებისთვის სავალდებულო სამხედრო სამსახურზე (შდრ. ჰეროდოტე. ისტორი. VII, 89). ნეემია 9:38. ამ ყველაფრისთვის ჩვენ ვაძლევთ მტკიცე ვალდებულებას და ხელს ვაწერთ, ხოლო ხელმოწერაზე არის ჩვენი მთავრების, ჩვენი ლევიანების და ჩვენი მღვდლების ბეჭედი. ხელოვნება. 38 თავდაპირველ ტექსტში ენიჭება შემდეგი თავის დასაწყისს. იცოდნენ, რომ თავიანთი წარსული საქმეები ღვთის რჩეული ხალხის ტიტულს არ შეესაბამება, ებრაელები იღებენ საზეიმო ვალდებულებას, დაიცვან კანონი. პარალელურად დგება დოკუმენტი და მას ამაგრებენ ბეჭდებს ხალხის წარმომადგენლების მიერ. ამ ყველაფრისთვის ებრ. becol zoth უკეთ ითარგმნება - "ამის გამო", "ყველაფერზე დაყრდნობით, რაც ითქვა" (მონანიების ლოცვაში). და ხელმოწერაზე (chattum) არის ჩვენი მთავრების ბეჭედი. Chattum არის დალუქული დოკუმენტი ( იერ. 32:11, 14 ). საბუთს, როგორც წესი, კეცავდნენ დალუქვისთვის, შემდეგ გარედან, სადაც, შესაძლოა, მოკლედ ეწერა დოკუმენტის შინაარსი, კეთდებოდა ხელმოწერები ან დამაგრებული ბეჭდები. ასე მოიქცნენ ხალხის წარმომადგენლები დოკუმენტით, რომელშიც სახალხო გადაწყვეტილება ასახეს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: