Глава 9

1 à 5. Journée de repentance nationale. 6-38. Prière de repentance d'Esdras. 39. Obligation de se conformer à la loi. Néhémie 9:1. Le vingt-quatrième jour de ce mois, tous les enfants d'Israël se rassemblèrent, jeûnant couverts de sacs et avec de la cendre sur la tête. Le jour du repentir, dont il est question au ch. IX, n’était pas un jour de « purification » établi dans la loi (Lév. 16 : 29-34, 23 : 26-32) : c’était un jour délibérément désigné pour l’expression de ces sentiments de repentir qui excitaient les gens lors de la lecture de la loi. Le signe extérieur de ces sentiments parmi les Juifs a longtemps été le jeûne, le port d'un sac et l'aspersion de cendres sur la tête (cf. 1 Samuel 4:12; 2 Samuel 1:2; Joël 1:13). Néhémie 9:2. Et la postérité d'Israël se sépara de tous les étrangers, et ils se levèrent et confessèrent leurs péchés et les crimes de leurs pères. « Et la postérité d’Israël fut séparée de tous les étrangers. » Certains exégètes (Keil, Schultz, Bertholet) comprennent la remarque ci-dessus comme une indication d'une rupture définitive avec tout ce qui est païen, tandis que d'autres, plus justement, comme une indication de l'admission des seuls Israéliens dans la réunion décrite des 24 jours du septième mois (Rissel). Néhémie 9:3. Et ils se tenaient à leur place, et pendant un quart de la journée, ils lisaient le livre de la loi de l'Éternel, leur Dieu, et pendant un quart de la journée, ils confessaient et adoraient l'Éternel, leur Dieu. « Et ils se tinrent à leur place » : il serait plus exact de rendre « et ils se tinrent à leur place » (chacun), - sans aucun doute, pour avoir entendu le livre de la loi de Dieu. Un quart de la journée continuait à lire le livre de la loi, et un quart de la journée, selon l'art. 3, « ils confessèrent et adorèrent le Seigneur leur Dieu ». La forme de confession et d’adoration est décrite plus en détail aux v. 4-37. Néhémie 9:4. Et les Lévites se tenaient sur le haut lieu : Josué, Baniah, Kadmiel, Shebaniah, Bunni, Sherebiah, Baniah, Henani, et criaient à haute voix vers l'Éternel, leur Dieu. Néhémie 9:5. Et les Lévites dirent : Josué, Kadmiel, Baniah, Hashabniah, Sherebiah, Hodiah, Shebaniah, Petahiah : Lève-toi, glorifie l'Éternel, ton Dieu, d'éternité en éternité. Qu'ils glorifient Ton nom glorieux, qui dépasse toute glorification et louange ! Au lieu de ceux énumérés à l'art. 5 des huit noms de Lévites dans la LXX (et chez les Slaves) seuls cinq sont nommés, puisque les noms Vania, Vunni et Vania étaient évidemment compris par la LXX dans le sens des noms communs bnej, ben, fils, fils. Ainsi, au lieu de lire Héb. le texte Jésus, Vaniah, Kadmiel, Shebaniah dans la LXX il s'est avéré : Jésus est les fils de Kadmiel, Shebaniah, etc. Mais, sans aucun doute, Vaniah est le nom propre de la série des Lévites (Neh. 3 :17, 10 :14). Selon l'art. 4°, les Lévites, debout sur un lieu élevé, « crient à haute voix au Seigneur leur Dieu », c'est-à-dire qu'ils ont probablement dit une sorte de prière de repentance à haute voix. Par la suite, comme le montre l'art. Le 5, les Lévites appelèrent le peuple à la prière. Dans l'art. Le 5ème, les noms de ces Lévites sont appelés. De l'identité de la plupart des noms (sur huit - cinq) avec ceux nommés à l'art. 4, il faut conclure que les mêmes personnes sont visées dans les deux versets. Trois noms différents (Bunni, Baniah et Henani au v. 4, Hashavniah, Hodiah et Peahiah au v. 5) sont apparus, peut-être par erreur de copiste. Néhémie 9:6. [Et Esdras dit :] Toi, Seigneur, tu es un, Tu as créé les cieux, les cieux des cieux et toutes leurs armées, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qui est en elles, et Tu vis tout cela, et les armées célestes T'adorent. À commencer par l’art. 6 prière de repentance en grec. Le texte est précédé d'une remarque non accessible aux Masorets : καὶ ἔιπεν Εσδρας, et Esdras dit. Ainsi, les traducteurs grecs ont compris le récit dans le sens où, après que les Lévites, Esdras se soit avancé et ait parlé comme cité dans la prière des versets 6 à 37. Keil s'oppose à cette compréhension et considère la remarque LXX καὶ ἔιπεν Εσδρας ; conjecture infructueuse. Selon lui, la prière n'est pas le discours d'une seule personne, mais la confession de toute une communauté, puisque celui qui prie parle de lui-même de plusieurs manières. numéro (v. 9 : « notre père », v. 33 « nous »). Mais cette forme de discours est compréhensible si l’on garde à l’esprit que celui qui prie parle au nom de la communauté. L’omission occasionnelle de la brève remarque « et Esdras dit » dans le texte hébreu est également tout à fait compréhensible. Énoncé à l'art. 6–37 La prière d'Esdras est généralement appelée la prière de repentance. Mais en réalité, son sujet principal est la glorification de Dieu pour son alliance avec le peuple d’Israël et sa miséricorde à son égard. La prière indique les plus grands bienfaits que le peuple a reçus au nom de l'alliance. En même temps, l’attitude du peuple envers Jéhovah est également décrite. Dans l'art. 6-8, le thème de la prière est indiqué : le Seigneur, le Créateur et Tout-Puissant, a choisi Abraham et a conclu une alliance avec lui pour donner à sa postérité le pays de Canaan et a tenu sa promesse. Ce thème est révélé en quatre strophes (9-15, 16-25, 26-31, 32-37), et pour le révéler, des faits de l’histoire passée d’Israël sont donnés et, en conclusion, la miséricorde de Dieu envers le peuple dans sa situation actuelle est montrée. "Ciel, paradis du ciel". Afin de mettre plus clairement en évidence la toute-puissance divine, le concept de ciel est renforcé par l'ajout - « le ciel des cieux » (cf. Deut. 10, 14 ; 1 Rois 8 : 27 ; 2 Chron. 2 : 6, 6 : 18), et le concept de terre - avec les mots « la mer et tout ce qu'elle contient » (cf. Ps 145, 6). « Toute leur armée » est une référence au ciel (cf. Gen. 2 : 1). "Les armées du ciel vous adorent." Dans cette expression, les anges sont déjà appelés armées célestes, comme dans (Ps. 149 :2, 102 :21). Néhémie 9:7. C'est toi-même, Seigneur Dieu, qui as choisi Abram, et tu l'as fait sortir d'Ur des Chaldéens, et tu lui as donné le nom d'Abraham. Néhémie 9:8. et tu as trouvé son cœur fidèle devant toi, et tu as fait alliance avec lui de lui donner, ainsi qu'à sa postérité, le pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Jébusiens et des Guirgashites. Et tu as accompli ta parole, parce que tu es juste. Épouser. (Genèse 12 :1, 15 :7, 17 :5). « Parce que tu es juste » : la justice divine (zadik) au v. 8 est comprise dans un sens particulier, comme la fidélité aux promesses. Néhémie 9:9. Tu as vu le désastre de nos pères en Égypte et tu as entendu leurs cris sur la mer Rouge, Néhémie 9:10. Et tu as fait des miracles et des prodiges sur Pharaon, sur tous ses serviteurs et sur tout le peuple de son pays, parce que tu savais qu'ils les traitaient avec arrogance, et tu t'es fait un nom jusqu'à ce jour. Néhémie 9:11. Tu as fendu la mer devant eux, et ils ont marché au milieu de la mer à sec, et tu as jeté ceux qui les poursuivaient dans les profondeurs, comme une pierre dans les eaux fortes. Art. 9 est un résumé de ce qui est décrit dans (Exode 3 :7, 14 :10, 15 :4). Néhémie 9:12. Tu les as conduits dans une colonne de nuée le jour et dans une colonne de feu la nuit, pour éclairer le chemin qu'ils devaient suivre. Néhémie 9:13. Et tu es descendu sur le mont Sinaï, tu leur as parlé du ciel et tu leur as donné des jugements justes, des lois fidèles, des statuts et de bons commandements. Néhémie 9:14. Et il leur montra votre saint sabbat et vos commandements, ainsi que vos statuts et votre loi, par l'intermédiaire de votre serviteur Moïse. Épouser. (Ex. 13 :21, 19 :18, 20, 20 :1-26 ; Nombres 14 :14 ; Deut. 4 :36). Néhémie 9:15. Et tu leur as donné du pain du ciel dans leur faim, et tu leur as fait sortir de l'eau du rocher dans leur soif, et tu leur as dit d'aller prendre possession du pays que toi, levant la main, tu as juré de leur donner. Épouser. (Ex. 16 :4, 10-13, 17 :6 ; Nombres 20 :10 ; Ps. 77 :24). Néhémie 9:16. Mais eux et nos pères étaient têtus, ils tenaient leur cou élastique et n'écoutaient pas tes commandements ; Néhémie 9:17. Ils ne voulaient pas obéir et ne se souvenaient pas de tes actions merveilleuses que tu avais faites avec eux, et ils tenaient leur cou élastique et, par entêtement, ils se sont donné un chef pour retourner à leur esclavage. Mais tu es un Dieu qui aime pardonner, bon et miséricordieux, patient et plein de miséricorde, et tu ne les as pas abandonnés. Épouser. (Ex. 32:9, 33:3, 34:9 ; Deut. 9:6, 13). «Ils se sont donné un chef pour pouvoir retourner à leur esclavage.» Slav. : « Dasha nachalo (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) retournera à son travail en Égypte. » Cette remarque est considérée comme une instruction (Nombres 14 : 4). Cependant, on ne sait pas exactement quand les Juifs se sont désignés comme chef à la place de Moïse. C’est pourquoi ils proposent à juste titre Héb. vaittnu rosch « ils ont mis en place un leader » s'entend dans le sens général : « et ils ont tourné la tête », c'est-à-dire ont pris une décision, ont décidé. Trad. Gulyaeva : « et dans leur entêtement, ils ont tourné la tête vers leur ancien esclavage. » Néhémie 9:18. Et bien qu'ils se soient fait un veau en fonte et disaient : Celui-ci est ton dieu, qui t'a fait sortir d'Egypte, et bien qu'ils aient commis de grandes insultes, Pour la vénération du veau d'or, voir (Exode 32 : 4). Néhémie 9:19. mais toi, selon ta grande miséricorde, tu ne les as pas laissés dans le désert ; La colonne de nuée ne s'éloignait pas d'eux le jour pour les guider sur le chemin, et la colonne de feu la nuit pour les éclairer sur le chemin qu'ils devaient suivre. Il s'agit du lieu (Nombres 14, 14) dans lequel, même après le péché du peuple, la colonne miraculeuse n'a cessé de la précéder. Néhémie 9:20. Et tu leur as donné ton bon Esprit pour les instruire, et tu n'as pas retiré ta manne de leur bouche, et tu leur as donné de l'eau pour étancher leur soif. Mots 20 cuillères à soupe. ils signifient le fait que le Seigneur, afin de renforcer l'autorité de Moïse, a donné l'esprit de prophétie aux soixante-dix anciens (Nombres 11 : 17, 25). « Et tu n’as pas retiré ta manne de leur bouche » (cf. Nombres 11 : 6-9, Jos. 5 : 12). « Et il leur donna de l'eau pour étancher leur soif » (cf. Nombres 20 :2-8). Néhémie 9:21. Pendant quarante ans tu les as nourris dans le désert ; ils ne manquaient de rien ; leurs vêtements ne s'usaient pas et leurs pieds n'étaient pas enflés. Dans l'art. 21 résume tout ce que le Seigneur a fait pour le peuple élu dans le désert (cf. Deut. 2 :7, 8 :4). Néhémie 9:22. Et tu leur as donné des royaumes et des nations et tu les as divisés, et ils ont pris possession du pays de Sihon, et du pays du roi de Hesbon, et du pays d'Og, roi de Basan. « Tu leur as donné des royaumes et des nations, et tu les as divisés. » Dans la LXX (et en slave.) λαοὺς (peuples) est un ajout au verbe. εμέρισας (« et tu as divisé le peuple entre eux »). Mais l’expression de l’original vattchlkem lepeah (en russe : « et les divisa » ; lepeah laissé sans traduction) n’est pas tout à fait claire. On ne sait pas clairement à qui fait référence le suffixe. 2 personnes mâle r. pouce. vattchlkem "et les divisa" - en Cananéens ou Juifs. Si le verbe chalak est pris (sous la forme piel) pour signifier « disperser » (Gen. 49 :7 ; Lamentations 4 :16), alors nous parlerons des Cananéens (Aben-Ezra). Pour la conquête du pays de Sihon et d'Og, voir (Nombres 21 :21-26, 32 :33)). Néhémie 9:23. Et tu as multiplié leurs fils comme les étoiles du ciel, et tu les as amenés dans le pays dont tu as annoncé à leurs pères qu'ils le posséderaient. « Et tu as multiplié leurs fils comme les étoiles du ciel. » Cela fait référence au dénombrement du peuple dans les champs de Moab (Nombres 26). Néhémie 9:25. Et ils occupèrent des villes fortifiées et des terres riches, et s'emparèrent de maisons remplies de toutes sortes de biens, de réservoirs creusés dans la pierre, de vignes et de jardins d'oliviers, et de nombreux arbres portant des fruits pour se nourrir. Ils mangèrent, furent rassasiés, engraissèrent et se réjouirent selon Ta grande bonté ; « Villes fortifiées » – Jéricho, Aï (Josué 6 :1, 8 :1). Néhémie 9:26. et ils se sont obstinés et se sont rebellés contre toi, et ont méprisé ta loi, ont tué tes prophètes qui les exhortaient à se tourner vers toi, et ont commis de grandes injures. « Ils tuèrent les prophètes » (cf. 2 Chroniques 24 :21 ; 1 Rois 18 :13, 19 :10). Selon la tradition juive ultérieure (cf. Matthieu 5 :12, 23 :31 ; Luc 11 :47, 13 :33), la plupart des grands prophètes ont été tués. Néhémie 9:27. Et tu les as livrés entre les mains de leurs ennemis qui les opprimaient. Mais quand, au moment où ils en avaient besoin, ils t'ont crié, tu les as écoutés du ciel et, selon ta grande miséricorde, tu leur as donné des sauveurs, et ils les ont sauvés des mains de leurs ennemis. Néhémie 9:28. Quand ils se sont calmés, ils ont recommencé à faire le mal devant toi, et tu les as livrés entre les mains de leurs ennemis, et ils ont régné sur eux. Mais quand ils t'invoquèrent de nouveau, tu les écoutas du ciel et, selon ta grande miséricorde, tu les délivras à plusieurs reprises. Le temps des juges est rappelé (Juges 2 : 11-23). « Il leur a donné des sauveurs » (moschiim), c'est-à-dire des juges (cf. Juges 3 :9, 15). Néhémie 9:29. Tu leur as rappelé de se tourner vers Ta loi, mais ils ont persisté et n'ont pas écouté Tes commandements, et ont dévié de Tes statuts, selon lesquels quiconque vivrait s'il les accomplissait, et ils ont endurci leur colonne vertébrale, et ils ont tenu leur cou élastique et n'ont pas écouté. Néhémie 9:30. En attendant leur conversion, tu as attendu de nombreuses années et tu leur as rappelé par ton Esprit à travers tes prophètes, mais ils n'ont pas écouté. Et tu les as livrés entre les mains des nations étrangères. Dans l'art. 29-30 rappelle la période des rois. « Et tu les as livrés entre les mains des nations étrangères. » La domination de ces peuples, selon l'art. 32, commença avec l’invasion des Assyriens, qui détruisirent le royaume des dix tribus. Néhémie 9:37. Et elle accomplit ses œuvres en abondance pour les rois auxquels tu nous as soumis à cause de nos péchés. Ils possèdent nos corps et notre bétail à volonté, et nous sommes dans une grande détresse. "Et nos corps... ils sont propriétaires." On pense que nous parlons du service militaire obligatoire pour les Juifs dans les troupes perses (cf. Hérodote. Histor. VII, 89). Néhémie 9:38. Pour tout cela, nous prenons un engagement ferme et signons, et sur la signature est le sceau de nos princes, de nos Lévites et de nos prêtres. Art. 38 du texte original est assigné au début du chapitre suivant. Conscients de l'inadéquation de leurs actes passés au titre de peuple élu de Dieu, les Juifs s'engagent solennellement à observer la loi. Parallèlement, un document est préparé et des sceaux y sont apposés par les représentants du peuple. Pour tout cela, Héb. becol zoth est mieux traduit - « à cause de cela », « basé sur tout ce qui a été dit » (dans la prière de repentance). Et sur la signature (chattum) se trouve le sceau de nos princes. Chattum est un document scellé (Jér. 32 : 11, 14). Le document était généralement plié pour être scellé, puis à l'extérieur, où, peut-être, le contenu du document était brièvement indiqué, des signatures étaient apposées ou des sceaux étaient apposés. C’est ce qu’ont fait les représentants du peuple avec le document dans lequel ils exposent la décision populaire. Vous pourriez être intéressé par :