Глава 9

1–5. Día del arrepentimiento nacional. 6–38. La oración de arrepentimiento de Esdras. 39. Obligación de cumplir la ley. Nehemías 9:1. El día veinticuatro de este mes se reunieron todos los hijos de Israel, ayunando en cilicio y con ceniza sobre sus cabezas. El día del arrepentimiento, que se analiza en el cap. IX, no era un día de “purificación” establecido en la ley (Levítico 16:29–34, 23:26–32): era un día deliberadamente designado para la expresión de aquellos sentimientos de arrepentimiento que excitaban al pueblo al leer la ley. El signo externo de estos sentimientos entre los judíos ha sido durante mucho tiempo el ayuno, el uso de cilicio y el esparcimiento de ceniza sobre la cabeza (cf. 1 Samuel 4:12; 2 Samuel 1:2; Joel 1:13). Nehemías 9:2. Y la descendencia de Israel se separó de todos los extranjeros, y se levantaron y confesaron sus pecados y los crímenes de sus padres. “Y la descendencia de Israel fue separada de todos los extranjeros”. Algunos exégetas (Keil, Schultz, Bertholet) entienden la observación anterior como una indicación de una ruptura definitiva con todo lo pagano, mientras que otros, más correctamente, como una indicación de la admisión sólo de israelíes en la reunión descrita de los 24 días del séptimo mes (Rissel). Nehemías 9:3. Y permanecieron en su lugar, y durante un cuarto del día leyeron el libro de la ley del Señor su Dios, y durante un cuarto del día confesaron y adoraron al Señor su Dios. “Y estuvieron en su lugar”: sería más exacto traducir “y estuvieron en su lugar” (cada uno), - sin duda, para escuchar el libro de la ley de Dios. Un cuarto del día continuaba leyendo el libro de la ley, y un cuarto del día, según el art. 3, “confesaron y adoraron al Señor su Dios”. La forma de confesión y adoración se describe con más detalle en los vers. 4–37. Nehemías 9:4. Y los levitas estaban en el lugar alto: Josué, Banías, Cadmiel, Sebanías, Buni, Serebías, Banías y Henani, y clamaron en voz alta al Señor su Dios. Nehemías 9:5. Y los levitas dijeron: Josué, Cadmiel, Banías, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías, Petaías: Levántate, glorifica a Jehová tu Dios, desde la eternidad hasta la eternidad. ¡Que glorifiquen tu glorioso nombre, que excede toda glorificación y alabanza! En lugar de los enumerados en el art. 5 de los ocho nombres de los levitas en la LXX (y en los eslavos) solo se nombran cinco, ya que los nombres Vania, Vunni y Vania fueron obviamente entendidos por la LXX en el sentido de los sustantivos comunes bnej, ben, hijos, hijo. Por lo tanto, en lugar de leer Heb. el texto Jesús, Vanías, Cadmiel, Sebanías en la LXX resultó: Jesús son los hijos de Cadmiel, Sebanías, etc. Pero, sin duda, Vanías es el nombre propio de la serie de levitas (Neh. 3:17, 10:14). Según el art. Cuarto, los levitas, de pie en un lugar elevado, “claman en voz alta al Señor su Dios”, es decir, probablemente dijeron algún tipo de oración de arrepentimiento en voz alta. A continuación, como se desprende del art. El día 5, los levitas llamaron al pueblo a la oración. En el arte. 5. Se nombran los nombres de estos levitas. De la identidad de la mayoría de los nombres (de ocho a cinco) con los mencionados en el art. 4, debe concluirse que en ambos versículos se refieren a las mismas personas. Surgieron tres nombres diferentes (Bunni, Baniah y Henani en el v. 4, Hashavniah, Hodiah y Peahiah en el v. 5), tal vez por error del copista. Nehemías 9:6. [Y Esdras dijo:] Tú, Señor, eres uno, tú creaste los cielos, los cielos de los cielos y todas sus huestes, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos, y tú vives todo esto, y las huestes celestiales te adoran. Empezando por el art. 6 oración de arrepentimiento en griego. El texto está precedido por una observación que no está disponible para los masorets: καὶ ἔιπεν Εσδρας, y dijo Ezra. Por lo tanto, los traductores griegos entendieron la narración en el sentido de que después de los levitas, Esdras se adelantó y habló como se cita en la oración de los vers. 6–37. Keil se opone a esta comprensión y considera la observación de la LXX καὶ ἔιπεν Εσδρας; conjetura fallida. En su opinión, la oración no es el discurso de una sola persona, sino la confesión de toda una comunidad, ya que quien ora habla de sí mismo de muchas maneras. número (v. 9: “nuestro padre”, v. 33 “nosotros”). Pero esta forma de hablar es comprensible si tenemos en cuenta que el orante habla en nombre de la comunidad. La omisión ocasional del breve comentario “y Esdras dijo” en el texto hebreo también es bastante comprensible. Lo previsto en el art. 6–37 La oración de Esdras suele llamarse oración de arrepentimiento. Pero, de hecho, su tema principal es la glorificación de Dios por su alianza con el pueblo de Israel y su misericordia hacia ellos. La oración indica los mayores beneficios que recibió el pueblo en nombre de la alianza. Al mismo tiempo, también se describe la actitud del pueblo hacia Jehová. En el arte. 6–8 se indica el tema de la oración: el Señor, Creador y Todopoderoso, eligió a Abraham e hizo un pacto con él para darle a su descendencia la tierra de Canaán y cumplió su promesa. Este tema se revela en cuatro estrofas (9–15, 16–25, 26–31, 32–37), y para revelarlo, se dan hechos de la historia pasada de Israel y, en conclusión, se muestra la misericordia de Dios para con el pueblo en su situación actual. "Cielo, cielo de cielo". Para resaltar más claramente la omnipotencia divina, el concepto de cielo se fortalece con la adición - "cielo de los cielos" (cf. Deuteronomio 10:14; 1 Reyes 8:27; 2 Crón. 2:6, 6:18), y el concepto de tierra - con las palabras "mar y todo lo que hay en ellos" (cf. Sal 145:6). “Todo su ejército” es una referencia al cielo (cf. Génesis 2:1). "Las huestes del cielo os adoran". En esta expresión, a los ángeles ya se les llama ejércitos celestiales, como en (Sal. 149:2, 102:21). Nehemías 9:7. Tú mismo, Señor Dios, escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos, y le pusiste por nombre Abraham, Nehemías 9:8. y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste con él pacto de darle a él y a su descendencia la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del gergeseo. Y has cumplido tu palabra, porque eres justo. Casarse. (Génesis 12:1, 15:7, 17:5). “Porque sois justos”: la justicia divina (zadik) en el v. 8 se entiende en un sentido especial, como fidelidad a las promesas. Nehemías 9:9. Viste el desastre de nuestros padres en Egipto y escuchaste su clamor en el Mar Rojo, Nehemías 9:10. Y hiciste señales y prodigios sobre Faraón y sobre todos sus siervos y sobre todo el pueblo de su tierra, porque sabías que los trataban con arrogancia, y te has hecho un nombre hasta el día de hoy. Nehemías 9:11. Partiste el mar delante de ellos, y ellos caminaron por en medio del mar sobre tierra seca, y arrojaste en lo profundo a los que los perseguían, como una piedra en aguas revueltas. Arte. 9 es un resumen de lo que se describe en (Éxodo 3:7, 14:10, 15:4). Nehemías 9:12. Los guiaste en una columna de nube de día y en una columna de fuego de noche, para iluminarles el camino a seguir. Nehemías 9:13. Y descendiste al monte Sinaí y les hablaste desde el cielo, y les diste juicios justos, leyes fieles, estatutos y buenos mandamientos. Nehemías 9:14. Y les mostró tu santo sábado, tus mandamientos, tus estatutos y tu ley, por medio de tu siervo Moisés. Casarse. (Éxodo 13:21, 19:18, 20, 20:1–26; Números 14:14; Deuteronomio 4:36). Nehemías 9:15. Y les diste pan del cielo en su hambre, y les sacaste agua de la peña en su sed, y les dijiste que fueran y tomaran posesión de la tierra que Tú, alzando tu mano, juraste darles. Casarse. (Éxodo 16:4, 10–13, 17:6; Núm. 20:10; Sal. 77:24). Nehemías 9:16. Pero ellos y nuestros padres fueron tercos, se tensaron y no escucharon tus mandamientos; Nehemías 9:17. No quisieron obedecer y no se acordaron de las maravillas que hiciste con ellos, y se tensaron el cuello y, por su terquedad, se pusieron un líder sobre sí mismos para volver a su esclavitud. Pero tú eres un Dios que ama perdonar, bondadoso y misericordioso, paciente y grande en misericordia, y no los has desamparado. Casarse. (Éxodo 32:9, 33:3, 34:9; Deuteronomio 9:6, 13). "Se pusieron un líder sobre ellos mismos para poder regresar a su esclavitud". Eslavo: “Dasha nachalo (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) volverá a su trabajo en Egipto”. Esta observación pretende ser una instrucción (Núm. 14:4). Sin embargo, se desconoce cuándo los judíos se nombraron a sí mismos un líder en lugar de Moisés. Por eso ofrecen con razón Heb. vaittnu rosch “establecieron un líder” se entiende en el sentido general: “y volvieron la cabeza”, es decir, tomaron una decisión, decidieron. Traducción Gulyaeva: “y en su terquedad volvieron la cabeza hacia su antigua esclavitud”. Nehemías 9:18. Y aunque se hicieron un becerro de fundición, y dijeron: Éste es vuestro dios, que os sacó de Egipto, y aunque cometieron grandes injurias, Para la veneración del becerro de oro, ver (Éxodo 32:4). Nehemías 9:19. pero tú, conforme a tu gran misericordia, no los dejaste en el desierto; La columna de nube no se apartó de ellos de día para guiarlos por el camino, ni la columna de fuego de noche para alumbrarles el camino que debían seguir. Esto se refiere al lugar (Números 14:14) en el que, incluso después del pecado del pueblo, la columna milagrosa no dejó de precederlo. Nehemías 9:20. Y les diste tu buen Espíritu para que los instruyera, y no quitaste tu maná de su boca, y les diste agua para calmar su sed. Palabras 20 cucharadas. se refieren al hecho de que el Señor, para realzar la autoridad de Moisés, dio el espíritu de profecía a los setenta ancianos (Números 11:17, 25). “Y no sacaste tu maná de su boca” (cf. Números 11:6–9, Josué 5:12). “Y les dio agua para calmar su sed” (cf. Números 20:2-8). Nehemías 9:21. Durante cuarenta años los alimentaste en el desierto; nada les faltó; sus vestidos no se desgastaron y sus pies no se hincharon. En el arte. 21 resume todo lo que el Señor hizo por el pueblo elegido en el desierto (cf. Deuteronomio 2:7, 8:4). Nehemías 9:22. Y les diste reinos y naciones, y los dividiste, y tomaron posesión de la tierra de Sehón, de la tierra del rey de Hesbón y de la tierra de Og, rey de Basán. “Les diste reinos y naciones, y los dividiste”. En la LXX (y en eslavo) λαοὺς (pueblos) es una adición al verbo. εμέρισας (“y dividiste al pueblo entre ellos”). Pero la expresión del original vattchlkem lepeah (ruso: “y los dividió”; lepeah quedó sin traducción) no está del todo clara. No está claro a quién se refiere el suff. 2 personas hombres r. pulgada. vattchlkem "y los dividió" - en cananeos o judíos. Si se toma el verbo chalak (en la forma piel) en el sentido de “esparcir” (Gén. 49:7; Lamentaciones 4:16), entonces estaremos hablando de los cananeos (Aben-Ezra). Para la conquista de la tierra de Sehón y Og, ver (Núm. 21:21–26, 32:33)). Nehemías 9:23. Y multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo, y los llevaste a la tierra de la cual habías dicho a sus padres que vendrían a poseerla. “Y multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo”. Esto se refiere al censo del pueblo en los campos de Moab (Núm. 26). Nehemías 9:25. Y ocuparon ciudades fortificadas y tierras fértiles, y se apoderaron de casas llenas de toda clase de bienes, depósitos excavados en piedra, viñas y olivares, y muchos árboles con frutos para alimentarse. Comieron, se saciaron, engordaron y se gozaron según tu gran bondad; “Ciudades fortificadas” – Jericó, Hai (Josué 6:1, 8:1). Nehemías 9:26. y se volvieron tercos y se rebelaron contra ti, y despreciaron tu ley, mataron a tus profetas que los exhortaban a volverse a ti, y cometieron grandes injurias. “Mataron a los profetas” (cf. 2 Crónicas 24:21; 1 Reyes 18:13, 19:10). Según la tradición judía posterior (cf. Mateo 5:12, 23:31; Lucas 11:47, 13:33), la mayoría de los grandes profetas fueron asesinados. Nehemías 9:27. Y los entregaste en manos de sus enemigos que los oprimían. Pero cuando en su momento de necesidad clamaron a ti, tú los escuchaste desde el cielo y, según tu gran misericordia, les diste salvadores, y ellos los libraron de las manos de sus enemigos. Nehemías 9:28. Cuando se calmaron, volvieron a hacer el mal delante de ti, y tú los entregaste en manos de sus enemigos, y ellos se enseñorearon de ellos. Pero cuando nuevamente clamaron a ti, tú los escuchaste desde el cielo y, según tu gran misericordia, los libraste muchas veces. Se recuerda el tiempo de los jueces (Jueces 2:11-23). “Les dio salvadores” (moschiim), es decir, jueces (cf. Jueces 3:9, 15). Nehemías 9:29. Les recordaste que recurrieran a tu ley, pero ellos persistieron y no escucharon tus mandamientos, y se desviaron de tus estatutos, por los cuales una persona viviría si los cumpliera, y endurecieron su columna vertebral, y se tensaron el cuello, y no escucharon. Nehemías 9:30. Esperando su conversión, te demoraste muchos años y se lo recordaste con Tu Espíritu a través de Tus profetas, pero no escucharon. Y los entregaste en manos de naciones extranjeras. En el arte. 29-30 recuerda el período de los reyes. “Y los entregaste en manos de naciones extranjeras”. El dominio de estos pueblos, según el art. 32, comenzó con la invasión de los asirios, quienes destruyeron el reino de diez tribus. Nehemías 9:37. Y ella produce muchas obras para los reyes a quienes nos has sometido por nuestros pecados. Son dueños de nuestros cuerpos y de nuestro ganado a voluntad, y estamos en gran angustia. "Y nuestros cuerpos... son dueños". Se cree que estamos hablando del servicio militar obligatorio para los judíos en las tropas persas (cf. Herodoto. Histor. VII, 89). Nehemías 9:38. Por todo esto damos firme compromiso y firma, y ​​en la firma está el sello de nuestros príncipes, nuestros levitas y nuestros sacerdotes. Arte. 38 en el texto original está asignado al comienzo del siguiente capítulo. Conscientes de la insuficiencia de sus acciones pasadas para el título de pueblo elegido de Dios, los judíos se comprometen solemnemente a observar la ley. Al mismo tiempo, se prepara un documento y los representantes del pueblo le ponen sellos. Por todo esto, Heb. becol zoth se traduce mejor: "por esto", "basado en todo lo que se ha dicho" (en la oración de arrepentimiento). Y en la firma (chattum) está el sello de nuestros príncipes. Chattum es un documento sellado (Jer. 32:11, 14). El documento generalmente se doblaba para sellar, luego en el exterior, donde, quizás, se indicaba brevemente el contenido del documento, se hacían firmas o se ponía sellos. Así lo hicieron los representantes del pueblo con el documento en el que plasmaban la decisión popular. Quizás te interese: