Глава 9

1–5. Ημέρα εθνικής μετανοίας. 6–38. Η προσευχή του Έσδρα για μετάνοια. 39. Υποχρέωση συμμόρφωσης με το νόμο. Νεεμίας 9:1. Την εικοστή τέταρτη ημέρα αυτού του μήνα συγκεντρώθηκαν όλοι οι γιοι Ισραήλ, νηστικοί ντυμένοι με σάκο και με στάχτη στα κεφάλια τους. Η ημέρα της μετανοίας, που συζητείται στο κεφ. IX, δεν ήταν ημέρα «κάθαρσης» που καθιερώθηκε στο νόμο (Λευιτ. 16:29–34, 23:26–32): ήταν μια εσκεμμένα καθορισμένη ημέρα για την έκφραση αυτών των συναισθημάτων μετανοίας που ενθουσίαζαν τους ανθρώπους όταν διάβαζαν τον νόμο. Το εξωτερικό σημάδι αυτών των συναισθημάτων μεταξύ των Εβραίων ήταν από καιρό η νηστεία, φορώντας σάκο και ραντίζοντας στάχτη στο κεφάλι (πρβλ. Α' Σαμουήλ 4:12· Β' Σαμουήλ 1:2· Ιωήλ 1:13). Νεεμίας 9:2. Και ο σπόρος του Ισραήλ αποχωρίστηκε από όλους τους ξένους, και σηκώθηκαν και ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και τα εγκλήματα των πατέρων τους. «Και ο σπόρος του Ισραήλ χωρίστηκε από όλους τους ξένους». Μερικοί ερμηνευτές (Keil, Schultz, Bertholet) κατανοούν την παραπάνω παρατήρηση ως ένδειξη οριστικής ρήξης με καθετί ειδωλολατρικό, ενώ άλλοι, πιο σωστά, ως ένδειξη εισδοχής μόνο Ισραηλινών στην περιγραφόμενη συνάντηση των 24 ημερών του έβδομου μήνα (Rissel). Νεεμίας 9:3. Και στάθηκαν στη θέση τους, και για ένα τέταρτο της ημέρας διάβαζαν από το βιβλίο του νόμου του Κυρίου του Θεού τους, και για ένα τέταρτο εξομολογούνταν και προσκυνούσαν τον Κύριο τον Θεό τους. «Και στάθηκαν στη θέση τους»: θα ήταν πιο ακριβές να αποδοθεί «και στάθηκαν στη θέση τους» (ο καθένας), - χωρίς αμφιβολία, για το άκουσμα του βιβλίου του νόμου του Θεού. Το ένα τέταρτο της ημέρας συνέχιζε να διαβάζει το βιβλίο του νόμου και το ένα τέταρτο της ημέρας, σύμφωνα με το άρθ. 3, «εξομολογήθηκαν και προσκύνησαν τον Κύριο τον Θεό τους». Η μορφή της εξομολόγησης και της λατρείας περιγράφεται περαιτέρω στους στ. 4–37. Νεεμίας 9:4. Και οι Λευίτες στάθηκαν στον ψηλό τόπο: ο Ιησούς του Ναυή, ο Μπανίας, ο Καδμιήλ, ο Σεβανίας, ο Βουνί, ο Σερεβίας, ο Μπανιά, ο Χενάνι, και φώναξαν δυνατά στον Κύριο τον Θεό τους. Νεεμίας 9:5. Και οι Λευίτες είπαν: Ιησούς του Ναυή, Καδμιήλ, Μπανιά, Χασαμπνία, Σερεβία, Χοδιά, Σεβανία, Πεταχία: Σηκωθείτε, δοξάστε τον Κύριο τον Θεό σας, από τον αιώνα στον αιώνα. Ας δοξάσουν το ένδοξο όνομά Σου, που υπερβαίνει κάθε δόξα και έπαινο! Αντί αυτών που αναφέρονται στο άρθ. 5 από τα οκτώ ονόματα των Λευιτών στο LXX (και στους Σλάβους) ονομάζονται μόνο πέντε, αφού τα ονόματα Vania, Vunni και Vania προφανώς έγιναν κατανοητά από τους LXX με την έννοια των κοινών ουσιαστικών bnej, ben, sons, son. Ως εκ τούτου, αντί να διαβάζουμε Εβρ. το κείμενο Jesus, Vaniah, Kadmiel, Shebaniah στο LXX αποδείχθηκε: Ο Ιησούς είναι οι γιοι του Kadmiel, Shebaniah, κ.λπ. Αλλά, αναμφίβολα, Vaniah είναι το σωστό όνομα της σειράς των Λευιτών (Νεχ. 3:17, 10:14). Σύμφωνα με το άρθ. 4ον, οι Λευίτες, που στέκονται σε ένα υπερυψωμένο μέρος, «φωνάζουν δυνατά στον Κύριο τον Θεό τους», δηλ. πιθανότατα είπαν κάποιο είδος μετανοίας με δυνατή φωνή. Κατόπιν τούτου, όπως φαίνεται από το άρθ. Την 5η, οι Λευίτες κάλεσαν τον λαό σε προσευχή. Στην Τέχνη. 5ον λέγονται τα ονόματα αυτών των Λευιτών. Από την ταυτότητα των περισσότερων ονομάτων (από τα οκτώ - πέντε) με τα κατονομαζόμενα στο Άρθ. 4, πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι και στους δύο στίχους εννοούνται τα ίδια πρόσωπα. Τρία διαφορετικά ονόματα (Bunni, Baniah και Henani στον στ. 4, Hashavniah, Hodiah και Peahiah στον στ. 5) προέκυψαν, ίσως από λάθος του αντιγραφέα. Νεχ.9:6. [Και ο Έσδρας είπε:] Εσύ, Κύριε, είσαι ένα, εσύ δημιούργησες τους ουρανούς, τους ουρανούς των ουρανών και όλα τα στρατεύματά τους, τη γη και ό,τι είναι πάνω της, τις θάλασσες και ό,τι είναι μέσα σε αυτές, και τα ζεις όλα αυτά, και τα ουράνια στρατεύματα σε λατρεύουν. Ξεκινώντας από την Τέχνη. 6 προσευχή μετανοίας στα ελληνικά. Το κείμενο προηγείται από μια παρατήρηση που δεν είναι διαθέσιμη στους Masorets: καὶ ἔιπεν Εσδρας, and Ezra είπε. Έτσι, οι Έλληνες μεταφραστές κατάλαβαν την αφήγηση με την έννοια ότι μετά τους Λευίτες ο Έσδρας εμφανίστηκε και μίλησε όπως αναφέρεται στην προσευχή στ. 6–37. Ο Keil αντιτίθεται σε αυτήν την κατανόηση και θεωρεί την παρατήρηση LXX καὶ ἔιπεν Εσδρας; ανεπιτυχής εικασία. Κατά τη γνώμη του, η προσευχή δεν είναι ο λόγος ενός ατόμου, αλλά η εξομολόγηση μιας ολόκληρης κοινότητας, αφού αυτός που προσεύχεται μιλάει για τον εαυτό του με πολλούς τρόπους. αριθμός (στ. 9: «ο πατέρας μας», στ. 33 «εμείς»). Αλλά αυτή η μορφή ομιλίας είναι κατανοητή αν λάβουμε υπόψη ότι το άτομο που προσεύχεται μιλάει για λογαριασμό της κοινότητας. Η περιστασιακή παράλειψη της σύντομης παρατήρησης «και είπε ο Έσδρας» στο εβραϊκό κείμενο είναι επίσης αρκετά κατανοητή. που ορίζονται στο Art. 6–37 Η προσευχή του Έσδρα συνήθως ονομάζεται προσευχή της μετάνοιας. Αλλά, στην πραγματικότητα, το κύριο θέμα του είναι η δόξα του Θεού για τη διαθήκη Του με τον λαό του Ισραήλ και το έλεος προς αυτούς. Η προσευχή δείχνει τα μεγαλύτερα οφέλη που έλαβε ο λαός στο όνομα της διαθήκης. Παράλληλα, απεικονίζεται και η στάση του λαού απέναντι στον Ιεχωβά. Στην Τέχνη. 6–8 υποδεικνύεται το θέμα της προσευχής: ο Κύριος, ο Δημιουργός και Παντοδύναμος, διάλεξε τον Αβραάμ και έκανε διαθήκη μαζί του να δώσει στο σπέρμα του τη γη Χαναάν και εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται σε τέσσερις στροφές (9–15, 16–25, 26–31, 32–37), και για να το αποκαλύψει, δίνονται γεγονότα από την προηγούμενη ιστορία του Ισραήλ και εν κατακλείδι, παρουσιάζεται το έλεος του Θεού στους ανθρώπους στην παρούσα κατάστασή τους. «Ουρανός, παράδεισος του ουρανού». Προκειμένου να τονιστεί πιο ξεκάθαρα η θεία παντοδυναμία, η έννοια του ουρανού ενισχύεται με την προσθήκη - «ουρανοί των ουρανών» (πρβλ. Δευτ. 10:14· Α' Βασιλέων 8:27· Β' Χρον. 2:6, 6:18), και η έννοια της γης - με τις λέξεις «θάλασσα και ό,τι υπάρχει σε αυτούς» (1 κ. 5:6). «Όλος ο στρατός τους» είναι μια αναφορά στον ουρανό (πρβλ. Γεν. 2:1). «Τα στρατεύματα του ουρανού σε προσκυνούν». Σε αυτή την έκφραση, οι άγγελοι ονομάζονται ήδη ουράνιοι στρατοί, όπως στο (Ψαλμ. 149:2, 102:21). Νεεμίας 9:7. Εσύ, Κύριε Θεέ, διάλεξες τον Άβραμ και τον έβγαλες από την Ουρ των Χαλδαίων και του έδωσες το όνομα Αβραάμ, Neh.9:8. και βρήκες την καρδιά του πιστή μπροστά σου, και έκανες διαθήκη μαζί του να δώσεις [σε αυτόν και] στο σπέρμα του τη γη των Χαναναίων, των Χετταίων, των Αμορραίων, των Φεριζαίων, των Ιεβουσαίων και των Γιργασιτών. Και εκπλήρωσες τον λόγο σου, γιατί είσαι δίκαιος. Νυμφεύομαι. (Γέν. 12:1, 15:7, 17:5). «Επειδή είσαι δίκαιος»: η θεία δικαιοσύνη (zadik) στο στ. 8 νοείται με ειδική έννοια, ως πιστότητα στις υποσχέσεις. Νεχ.9:9. Είδατε την καταστροφή των πατέρων μας στην Αίγυπτο και ακούσατε την κραυγή τους στην Ερυθρά Θάλασσα, Νεεμίας 9:10. Και έδειξες σημεία και θαύματα στον Φαραώ και σε όλους τους υπηρέτες του και σε όλο τον λαό της γης του, επειδή ήξερες ότι τους αντιμετώπισαν αλαζονικά, και έκανες όνομα για τον εαυτό σου μέχρι σήμερα. Νεεμίας 9:11. Μπροστά τους χώρισες τη θάλασσα, κι αυτοί περπάτησαν στη μέση της θάλασσας σε ξερό έδαφος, κι αυτούς που τους καταδίωξαν πέταξες στα βάθη, σαν πέτρα στα δυνατά νερά. Τέχνη. Το 9 είναι μια περίληψη όσων περιγράφονται στο (Έξοδος 3:7, 14:10, 15:4). Νεεμίας 9:12. Τους οδήγησες σε μια στήλη σύννεφου τη μέρα και σε μια στήλη φωτιάς τη νύχτα, για να φωτίσεις το μονοπάτι που θα ακολουθήσουν. Νεεμίας 9:13. Και κατέβηκες στο όρος Σινά και τους μίλησες από τον ουρανό, και τους έδωσες δίκαιες κρίσεις, πιστούς νόμους, διατάγματα και καλές εντολές. Νεεμίας 9:14. Και τους έδειξε το άγιο Σάββατο σου και τις εντολές σου, και τα διατάγματα και τον νόμο σου, μέσω του δούλου σου Μωυσή. Νυμφεύομαι. (Εξ. 13:21, 19:18, 20, 20:1–26· Αριθμ. 14:14· Δευτ. 4:36). Νεεμίας 9:15. Και τους έδωσες ψωμί από τον ουρανό στην πείνα τους, και τους έβγαλες νερό από τον βράχο στη δίψα τους, και τους είπες να πάνε να κυριεύσουν τη γη, την οποία εσύ, σηκώνοντας το χέρι σου, ορκίστηκες να τους δώσεις. Νυμφεύομαι. (Εξ. 16:4, 10–13, 17:6· Αριθμ. 20:10· Ψαλμ. 78:24). Νεεμίας 9:16. Αλλά αυτοί και οι πατέρες μας ήταν πεισματάρηδες, και κρατούσαν το λαιμό τους ελαστικό, και δεν άκουσαν τις εντολές Σου. Νεεμίας 9:17. Δεν ήθελαν να υπακούσουν και δεν θυμήθηκαν τα θαυμάσια έργα Σου που έκανες μαζί τους, και κράτησαν το λαιμό τους ελαστικό, και από το πείσμα τους έβαλαν έναν αρχηγό για να επιστρέψουν στη σκλαβιά τους. Εσύ όμως είσαι ένας Θεός που αγαπά να συγχωρεί, καλός και ελεήμων, μακροθυμικός και γεμάτος έλεος, και δεν τους έχεις εγκαταλείψει. Νυμφεύομαι. (Εξ. 32:9, 33:3, 34:9· Δευτ. 9:6, 13). «Έβαλαν έναν ηγέτη πάνω τους για να επιστρέψουν στη σκλαβιά τους». Σλαβ.: «Η Dasha nachalo (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) θα επιστρέψει στη δουλειά της στην Αίγυπτο». Αυτή η παρατήρηση νοείται ως οδηγία (Αριθμ. 14:4). Ωστόσο, είναι άγνωστο το πότε οι Εβραίοι διόρισαν τους εαυτούς τους αρχηγό αντί του Μωυσή. Ως εκ τούτου δικαίως προσφέρουν Εβρ. vaittnu rosch «έστησαν έναν ηγέτη» εννοείται με τη γενική έννοια: «και γύρισαν τα κεφάλια τους», δηλ. πήραν μια απόφαση, αποφάσισαν. Μετάφρ. Gulyaeva: «και με το πείσμα τους έστρεψαν το κεφάλι τους στην πρώην σκλαβιά τους». Νεεμίας 9:18. Και παρόλο που έφτιαξαν για τον εαυτό τους ένα λιωμένο μοσχάρι, και είπαν: Αυτός είναι ο θεός σας, που σας έβγαλε από την Αίγυπτο, και παρόλο που έκαναν μεγάλες προσβολές, Για τη λατρεία του χρυσού μοσχαριού, βλ. (Εξ. 32:4). Νεεμίας 9:19. Εσύ όμως, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, δεν τους άφησες στην έρημο. Η κολόνα του σύννεφου δεν έφευγε από κοντά τους τη μέρα, για να τους καθοδηγήσει στο δρόμο, και η στήλη της φωτιάς τη νύχτα, για να τους δώσει φως στο δρόμο που έπρεπε να ακολουθήσουν. Αυτό αναφέρεται στον τόπο (Αριθμ. 14:14) στον οποίο, ακόμη και μετά την αμαρτία των ανθρώπων, ο θαυματουργός στύλος δεν έπαψε να προηγείται. Νεεμίας 9:20. Και τους έδωσες το καλό σου Πνεύμα για να τους διδάξει, και δεν πήρες το μάννα Σου από το στόμα τους, και τους έδωσες νερό για να ξεδιψάσουν. Λέξεις 20 κ.σ. εννοούν το γεγονός ότι ο Κύριος, για να ενισχύσει την εξουσία του Μωυσή, έδωσε το πνεύμα της προφητείας στους εβδομήντα πρεσβυτέρους (Αριθμ. 11:17, 25). «Και δεν έβγαλες το μάννα σου από το στόμα τους» (πρβλ. Αριθμοί 11:6–9, Ιωάννης 5:12). «Και τους έδωσε νερό για να ξεδιψάσουν» (πρβλ. Αριθμοί 20:2–8). Νεεμίας 9:21. Σαράντα χρόνια τους τάιζες στην έρημο. δεν τους έλειπε τίποτα. τα ρούχα τους δεν φθείρονταν και τα πόδια τους δεν πρήστηκαν. Στην Τέχνη. Το 21 συνοψίζει όλα όσα έκανε ο Κύριος για τον εκλεκτό λαό στην έρημο (πρβλ. Δευτ. 2:7, 8:4). Νεεμίας 9:22. Και τους έδωσες βασίλεια και έθνη και τους χώρισες, και κυρίευσαν τη γη Σιών, και τη γη του βασιλιά της Χεσβών, και τη γη του Ωγ, βασιλιά της Βασάν. «Τους έδωσες βασίλεια και έθνη και τους χώρισες». Στο LXX (και στα σλαβ.) λαοὺς (λαοί) είναι προσθήκη στο ρήμα. εμέρισας («και μοιράσατε τους ανθρώπους ανάμεσά τους»). Αλλά η έκφραση του αρχικού vattchlkem lepeah (ρωσικά: «και τους χώρισε»· lepeah έμεινε χωρίς μετάφραση) δεν είναι απολύτως σαφής. Δεν είναι σαφές σε ποιον αναφέρεται το λήμμα. 2 άτομα αρσενικό r. στο κεφ. vattchlkem "και τους χώρισε" - σε Χαναναίους ή Εβραίους. Εάν το ρήμα chalak ληφθεί (με τη μορφή piel) ότι σημαίνει «σκορπίζω» (Γέν. 49:7· Θρήνοι 4:16), τότε θα μιλάμε για τους Χαναναίους (Aben-Ezra). Για την κατάκτηση της γης του Σιών και του Ωγ, βλέπε (Αριθμ. 21:21–26, 32:33)). Νεεμίας 9:23. Και πολλαπλασίασες τους γιους τους σαν τα αστέρια του ουρανού, και τους έφερες στη γη για την οποία είπες στους πατέρες τους ότι θα έρθουν να την κυριεύσουν. «Και πολλαπλασίασες τους γιους τους σαν τα αστέρια του ουρανού». Αυτό αναφέρεται στην αρίθμηση των ανθρώπων στους αγρούς του Μωάβ (Αριθμ. 26). Νεεμίας 9:25. Και κατέλαβαν οχυρωμένες πόλεις και πλούσια γη, και κατέλαβαν σπίτια γεμάτα με κάθε είδους αγαθά, δεξαμενές λαξευμένες από πέτρα, αμπέλια και κήπους με ελιές και πολλά δέντρα με καρπούς για φαγητό. Έφαγαν, χόρτασαν, πάχυναν και χάρηκαν σύμφωνα με τη μεγάλη Σου καλοσύνη. «Οχυρωμένες πόλεις» – Ιεριχώ, Αι (Ιησούς του Ναυή 6:1, 8:1). Νεεμίας 9:26. και πείσμωσαν και επαναστάτησαν εναντίον σου, και περιφρόνησαν τον νόμο σου, σκότωσαν τους προφήτες Σου που τους προέτρεπαν να στραφούν σε Σένα, και διέπραξαν μεγάλες προσβολές. «Σκότωσαν τους προφήτες» (πρβλ. Β' Χρονικών 24:21· Α' Βασιλέων 18:13, 19:10). Σύμφωνα με τη μεταγενέστερη εβραϊκή παράδοση (πρβλ. Ματθ. 5:12, 23:31· Λουκάς 11:47, 13:33), οι περισσότεροι από τους μεγάλους προφήτες σκοτώθηκαν. Νεεμίας 9:27. Και τους έδωσες στα χέρια των εχθρών τους, που τους καταπίεζαν. Όταν όμως, στην ώρα της ανάγκης, σε φώναξαν, τους άκουσες από τον ουρανό και, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, τους έδωσες σωτήρες, και τους έσωσαν από τα χέρια των εχθρών τους. Νεεμίας 9:28. Όταν ησύχασαν, άρχισαν πάλι να κάνουν το κακό μπροστά σου, και εσύ τους έδωσες στα χέρια των εχθρών τους, και κυριάρχησαν πάνω τους. Όταν όμως πάλι σε φώναξαν, εσύ τους άκουσες από τον ουρανό και, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, τους λύτρωσες πολλές φορές. Ο καιρός των κριτών θυμάται (Κριτές 2:11–23). «Τους έδωσε σωτήρες» (moschiim), δηλαδή δικαστές (πρβλ. Κριτές 3:9, 15). Νεεμίας 9:29. Τους υπενθύμισες να στραφούν στο νόμο Σου, αλλά επέμειναν και δεν άκουσαν τις εντολές Σου, και παρέκκλιναν από τα διατάγματά σου, με τα οποία θα ζούσε ο άνθρωπος αν τα εκπλήρωνε, και πείσμωσαν τη ραχοκοκαλιά τους, και κράτησαν το λαιμό τους ελαστικό και δεν άκουγαν. Νεεμίας 9:30. Περιμένοντας τη μεταστροφή τους, καθυστέρησες για πολλά χρόνια και τους το υπενθύμισες με το Πνεύμα Σου μέσω των προφητών Σου, αλλά δεν άκουσαν. Και τους παρέδωσες στα χέρια ξένων εθνών. Στην Τέχνη. 29–30 θυμίζει την περίοδο των βασιλιάδων. «Και τους παρέδωσες στα χέρια ξένων εθνών». Η κυριαρχία των λαών αυτών, κατά το άρθ. 32, ξεκίνησε με την εισβολή των Ασσυρίων, οι οποίοι κατέστρεψαν το δεκάφυλο βασίλειο. Νεεμίας 9:37. Και βγάζει τα έργα της άφθονα για τους βασιλιάδες στους οποίους μας υπέταξες για τις αμαρτίες μας. Κατέχουν το σώμα μας και τα ζώα μας κατά βούληση, και είμαστε σε μεγάλη στενοχώρια. «Και τα σώματά μας... κατέχουν». Πιστεύεται ότι μιλάμε για την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία των Εβραίων στα περσικά στρατεύματα (πρβλ. Ηρόδοτος. Ιστορ. VII, 89). Νεεμίας 9:38. Για όλα αυτά δίνουμε σταθερή δέσμευση και υπογραφή, και στην υπογραφή είναι η σφραγίδα των αρχόντων μας, των Λευιτών μας και των ιερέων μας. Τέχνη. 38 στο αρχικό κείμενο αντιστοιχίζεται στην αρχή του επόμενου κεφαλαίου. Έχοντας επίγνωση της ανεπάρκειας των προηγούμενων πράξεών τους στον τίτλο του εκλεκτού λαού του Θεού, οι Εβραίοι αναλαμβάνουν επίσημη δέσμευση να τηρούν το νόμο. Ταυτόχρονα, συντάσσεται έγγραφο και επικολλούνται σφραγίδες από εκπροσώπους του λαού. Για όλα αυτά, Εβρ. Το becol zoth μεταφράζεται καλύτερα - "εξαιτίας αυτού", "με βάση όλα όσα έχουν ειπωθεί" (στην προσευχή της μετάνοιας). Και στην υπογραφή (chattum) είναι η σφραγίδα των πριγκίπων μας. Το Chattum είναι ένα σφραγισμένο έγγραφο (Ιερ. 32:11, 14). Το έγγραφο συνήθως διπλωνόταν για σφράγιση, μετά στο εξωτερικό, όπου, ίσως, αναγραφόταν συνοπτικά το περιεχόμενο του εγγράφου, γίνονταν υπογραφές ή επικολλήθηκαν σφραγίδες. Αυτό έκαναν οι εκπρόσωποι του λαού με το έγγραφο στο οποίο σκιαγράφησαν τη λαϊκή απόφαση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: