Глава 9

1–5. Tag der nationalen Buße. 6–38. Esras Gebet der Reue. 39. Verpflichtung zur Einhaltung des Gesetzes. Nehemia 9:1. Am vierundzwanzigsten Tag dieses Monats versammelten sich alle Kinder Israels, fasteten in Säcken und mit Asche auf ihren Häuptern. Der Tag der Buße, der in Kap. IX war kein im Gesetz festgelegter Tag der „Reinigung“ (3. Mose 16:29–34, 23:26–32): Es war ein bewusst festgelegter Tag für den Ausdruck jener reuigen Gefühle, die die Menschen beim Lesen des Gesetzes erregten. Das äußere Zeichen dieser Gefühle ist bei den Juden seit langem das Fasten, das Tragen von Säcken und das Besprengen des Hauptes mit Asche (vgl. 1. Samuel 4,12; 2. Samuel 1,2; Joel 1,13). Nehemia 9:2. Und der Same Israels trennte sich von allen Fremden, und sie standen auf und bekannten ihre Sünden und die Verbrechen ihrer Väter. „Und der Same Israels wurde von allen Fremden getrennt.“ Einige Exegeten (Keil, Schultz, Bertholet) verstehen die obige Bemerkung als Hinweis auf einen endgültigen Bruch mit allem Heidentum, während andere, zu Recht, nur einen Hinweis auf die Zulassung nur von Israelis zu dem beschriebenen Treffen der 24 Tage des siebten Monats (Rissel) verstehen. Nehemia 9:3. Und sie blieben an ihrem Platz und lasen ein Viertel des Tages aus dem Buch des Gesetzes des Herrn, ihres Gottes, und ein Viertel des Tages bekannten sie den Herrn, ihren Gott, und beteten ihn an. „Und sie standen an ihrem Platz“: Genauer wäre es, „und sie standen an ihrem Platz“ (jeder einzelne) zu übersetzen – zweifellos, weil sie das Buch des Gesetzes Gottes hörten. Ein Viertel des Tages verbrachte er damit, das Buch des Gesetzes zu lesen, und ein Viertel des Tages gemäß Art. 3: „Sie bekannten und beteten den Herrn, ihren Gott, an.“ Die Form der Beichte und des Gottesdienstes wird in V. 4–37 näher beschrieben. Nehemia 9:4. Und die Leviten standen auf der Höhe: Josua, Banja, Kadmiel, Schebanja, Bunni, Scherebja, Banja, Henani, und schrieen laut zum Herrn, ihrem Gott. Nehemia 9:5. Und die Leviten sprachen: Josua, Kadmiel, Banja, Haschabnja, Sherebja, Hodja, Schebanja, Petahja: Steht auf und verherrlicht den Herrn, euren Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Lass sie deinen herrlichen Namen verherrlichen, der alle Verherrlichung und jedes Lob übertrifft! Anstelle der in Art. Von den acht Namen der Leviten in der LXX (und in den Slawen) werden nur fünf genannt, da die Namen Vania, Vunni und Vania von der LXX offensichtlich im Sinne der gebräuchlichen Substantive bnej, ben, sons, son verstanden wurden. Anstatt also Hebr. Der Text Jesus, Vaniah, Kadmiel, Shebaniah in der LXX ergab: Jesus sind die Söhne von Kadmiel, Shebaniah usw. Aber zweifellos ist Vaniah der eigentliche Name der Reihe der Leviten (Neh. 3:17, 10:14). Gemäß Art. 4. Die Leviten standen auf einer erhöhten Stelle und „schreiten laut zum Herrn, ihrem Gott“, d. h. sie sprachen wahrscheinlich mit lauter Stimme eine Art Reuegebet. Daraus folgt, wie aus Art hervorgeht. Am 5. riefen die Leviten das Volk zum Gebet auf. In der Kunst. 5. Die Namen dieser Leviten werden aufgerufen. Aus der Übereinstimmung der meisten Namen (von acht bis fünf) mit den in Art. 4 muss geschlossen werden, dass in beiden Versen dieselben Personen gemeint sind. Drei verschiedene Namen (Bunni, Baniah und Henani in Vers 4, Hashavniah, Hodiah und Peahiah in Vers 5) entstanden, möglicherweise durch einen Abschreibfehler. Neh.9:6. [Und Esra sagte:] Du, Herr, bist einer, Du hast die Himmel erschaffen, die Himmel der Himmel und alle ihre Heerscharen, die Erde und alles, was darauf ist, die Meere und alles, was darin ist, und Du lebst alle diese, und die himmlischen Heerscharen beten Dich an. Beginnend mit Art. 6 Bußgebet auf Griechisch. Dem Text geht eine Bemerkung voraus, die den Masorets nicht zugänglich war: καὶ ἔιπεν Εσδρας, und Ezra sagte. Daher verstanden die griechischen Übersetzer die Erzählung in dem Sinne, dass Esra nach den Leviten hervortrat und das in Vers 6–37 zitierte Gebet sprach. Keil widerspricht diesem Verständnis und betrachtet die LXX-Bemerkung καὶ ἔιπεν Εσδρας; erfolglose Vermutung. Seiner Meinung nach ist das Gebet nicht die Rede einer einzelnen Person, sondern das Bekenntnis einer ganzen Gemeinschaft, da der Betende auf vielfältige Weise über sich selbst spricht. Zahl (V. 9: „unser Vater“, V. 33 „wir“). Aber diese Redeweise ist verständlich, wenn man bedenkt, dass der Betende im Namen der Gemeinschaft spricht. Auch das gelegentliche Weglassen der kurzen Bemerkung „und Esra sagte“ im hebräischen Text ist durchaus verständlich. Dargelegt in Art. 6–37 Esras Gebet wird gewöhnlich das Gebet der Reue genannt. Tatsächlich ist das Hauptthema jedoch die Verherrlichung Gottes für seinen Bund mit dem Volk Israel und seine Barmherzigkeit ihm gegenüber. Das Gebet weist auf die größten Wohltaten hin, die das Volk im Namen des Bundes erhalten hat. Gleichzeitig wird auch die Haltung der Menschen gegenüber Jehova dargestellt. In der Kunst. 6–8 wird das Thema des Gebets angedeutet: Der Herr, der Schöpfer und Allmächtige, erwählte Abraham und schloss mit ihm einen Bund, seinen Nachkommen das Land Kanaan zu geben, und erfüllte sein Versprechen. Dieses Thema wird in vier Strophen (9–15, 16–25, 26–31, 32–37) offenbart, und um es zu offenbaren, werden Fakten aus der vergangenen Geschichte Israels angeführt und abschließend wird Gottes Barmherzigkeit gegenüber dem Volk in seiner gegenwärtigen Situation gezeigt. „Himmel, Himmel des Himmels“. Um die göttliche Allmacht deutlicher hervorzuheben, wird der Begriff des Himmels durch den Zusatz „Himmel der Himmel“ (vgl. Deut. 10,14; 1. Könige 8,27; 2. Chron. 2,6, 6,18) und der Begriff der Erde durch die Worte „Meer und alles, was darin ist“ (vgl. Ps 145,6) verstärkt. „Ihr ganzes Heer“ bezieht sich auf den Himmel (vgl. Gen 2,1). „Die Heerscharen des Himmels beten dich an.“ In diesem Ausdruck werden Engel bereits als himmlische Heere bezeichnet, wie in (Ps. 149:2, 102:21). Nehemia 9:7. Du selbst, Herr, Gott, hast Abram erwählt und ihn aus Ur in Chaldäa geführt und ihm den Namen Abraham gegeben. Neh.9:8. und du hast sein Herz treu vor dir gefunden und einen Bund mit ihm geschlossen, ihm und seinem Samen das Land der Kanaaniter, der Hetiter, der Amoriter, der Perisiter, der Jebusiter und der Girgasiter zu geben. Und Du hast Dein Wort erfüllt, denn Du bist gerecht. Heiraten. (Gen. 12:1, 15:7, 17:5). „Weil du gerecht bist“: Die göttliche Gerechtigkeit (zadik) wird in V. 8 in einem besonderen Sinne verstanden, als Treue zu den Verheißungen. Neh.9:9. Du hast das Unglück unserer Väter in Ägypten gesehen und ihren Schrei am Roten Meer gehört, Nehemia 9:10. Und du hast am Pharao und an allen seinen Dienern und am ganzen Volk seines Landes Zeichen und Wunder getan, weil du wusstest, dass sie hochmütig mit ihnen umgegangen sind, und hast dir bis zum heutigen Tag einen Namen gemacht. Nehemia 9:11. Du hast das Meer vor ihnen gespalten, und sie gingen auf trockenem Boden mitten durch das Meer, und du hast diejenigen, die sie verfolgten, in die Tiefe geworfen wie einen Stein in starke Wasser. Kunst. 9 ist eine Zusammenfassung dessen, was in (Exodus 3:7, 14:10, 15:4) beschrieben wird. Nehemia 9:12. Du hast sie bei Tag in einer Wolkensäule und bei Nacht in einer Feuersäule geführt, um ihnen den Weg zu erhellen, dem sie folgen sollen. Nehemia 9:13. Und Du bist auf den Berg Sinai herabgestiegen und hast vom Himmel zu ihnen gesprochen und ihnen gerechte Urteile, treue Gesetze, Satzungen und gute Gebote gegeben. Nehemia 9:14. Und er zeigte ihnen deinen heiligen Sabbath und deine Gebote und deine Satzungen und Gesetze durch deinen Diener Mose. Heiraten. (Ex. 13:21, 19:18, 20, 20:1–26; Num. 14:14; Deut. 4:36). Nehemia 9:15. Und du hast ihnen Brot vom Himmel gegeben, als sie hungerten, und Wasser aus dem Felsen für sie hervorgebracht, als sie dürsteten, und du hast ihnen gesagt, sie sollten gehen und das Land in Besitz nehmen, das du ihnen mit erhobener Hand zu geben geschworen hast. Heiraten. (Ex. 16:4, 10–13, 17:6; Num. 20:10; Ps. 77:24). Nehemia 9:16. Aber sie und unsere Väter waren hartnäckig und hielten ihren Hals fest und hörten nicht auf deine Gebote; Nehemia 9:17. Sie wollten nicht gehorchen und erinnerten sich nicht an Deine wunderbaren Taten, die Du mit ihnen getan hast, und sie hielten ihre Hälse fest, und aus ihrer Sturheit setzten sie einen Anführer über sich, um in ihre Sklaverei zurückzukehren. Aber Du bist ein Gott, der gerne vergibt, gütig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit, und Du hast sie nicht im Stich gelassen. Heiraten. (Ex. 32:9, 33:3, 34:9; Deut. 9:6, 13). „Sie setzten einen Anführer über sich selbst, damit sie in ihre Sklaverei zurückkehren konnten.“ Slaw.: „Dasha nachalo (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) wird zu ihrer Arbeit in Ägypten zurückkehren.“ Diese Bemerkung ist als Anweisung gedacht (4. Mose 14,4). Es ist jedoch unbekannt, wann sich die Juden anstelle von Moses zum Anführer ernannten. Daher bieten sie zu Recht Hebr. vaittnu rosch „sie setzten einen Führer ein“ wird im allgemeinen Sinne verstanden: „und sie drehten den Kopf“, d. h. sie trafen eine Entscheidung, entschieden. Übers. Gulyaeva: „Und in ihrer Sturheit wandten sie sich ihrer früheren Sklaverei zu.“ Nehemia 9:18. Und obwohl sie sich ein geschmolzenes Kalb machten und sagten: Das ist dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, und obwohl sie große Beleidigungen begingen, Zur Verehrung des goldenen Kalbes siehe (Ex. 32:4). Nehemia 9:19. aber Du hast sie nach Deiner großen Barmherzigkeit nicht in der Wüste gelassen; Die Wolkensäule verließ sie bei Tag nicht, um sie auf dem Weg zu führen, und die Feuersäule bei Nacht, um ihnen Licht zu geben auf dem Weg, den sie gehen sollten. Dies bezieht sich auf den Ort (4. Mose 14,14), an dem die wundersame Säule auch nach der Sünde des Volkes nicht aufhörte, ihr vorauszugehen. Nehemia 9:20. Und du hast ihnen deinen guten Geist gegeben, um sie zu unterweisen, und du hast dein Manna nicht aus ihrem Mund genommen, und du hast ihnen Wasser gegeben, um ihren Durst zu stillen. Wörter 20 EL. sie meinen die Tatsache, dass der Herr, um die Autorität Moses zu stärken, den siebzig Ältesten den Geist der Weissagung gab (4. Mose 11:17, 25). „Und du hast dein Manna nicht aus ihrem Mund genommen“ (vgl. Numeri 11:6–9, Jos. 5:12). „Und er gab ihnen Wasser, um ihren Durst zu löschen“ (vgl. Numeri 20,2–8). Nehemia 9:21. Vierzig Jahre lang hast du sie in der Wüste gefüttert; es fehlte ihnen an nichts; Ihre Kleidung wurde nicht abgenutzt, und ihre Füße schwollen nicht an. In der Kunst. 21 fasst alles zusammen, was der Herr für das auserwählte Volk in der Wüste tat (vgl. Deut. 2:7, 8:4). Nehemia 9:22. Und du hast ihnen Königreiche und Nationen gegeben und sie geteilt, und sie haben das Land Sihon und das Land des Königs von Heschbon und das Land Og, des Königs von Basan, in Besitz genommen. „Du hast ihnen Königreiche und Nationen gegeben und sie geteilt.“ Im LXX (und im Slawischen) ist λαοὺς (Völker) eine Ergänzung zum Verb. εμέρισας („und du hast das Volk unter ihnen aufgeteilt“). Aber der Ausdruck des ursprünglichen vattchlkem lepeah (russisch: „und teilte sie“; lepeah blieb ohne Übersetzung) ist nicht ganz klar. Es ist nicht klar, auf wen sich das Suff bezieht. 2 Personen männlich r. in Kap. vattchlkem „und teilte sie“ – in Kanaaniter oder Juden. Wenn das Verb chalak (in der Form piel) so verstanden wird, dass es „zerstreuen“ bedeutet (1. Mose 49,7; Klagelieder 4,16), dann sprechen wir von den Kanaanitern (Aben-Esra). Zur Eroberung des Landes Sihon und Og siehe (Num. 21:21–26, 32:33). Nehemia 9:23. Und du hast ihre Söhne vermehrt wie die Sterne am Himmel und hast sie in das Land gebracht, von dem du ihren Vätern gesagt hast, dass sie es in Besitz nehmen würden. „Und du hast ihre Söhne vermehrt wie die Sterne am Himmel.“ Damit ist die Zählung des Volkes auf den Feldern Moabs gemeint (Num. 26). Nehemia 9:25. Und sie besetzten befestigte Städte und fruchtbares Land und nahmen Häuser voller Güter aller Art, aus Stein gemeißelte Stauseen, Weinberge und Olivengärten und viele Bäume mit Früchten als Nahrung in Besitz. Sie aßen, wurden satt, wurden fett und erfreuten sich nach Deiner großen Güte; „Befestigte Städte“ – Jericho, Ai (Josua 6:1, 8:1). Nehemia 9:26. Und sie wurden hartnäckig und rebellierten gegen Dich und verachteten Dein Gesetz, töteten Deine Propheten, die sie ermahnten, sich an Dich zu wenden, und begingen große Beleidigungen. „Sie töteten die Propheten“ (vgl. 2. Chronik 24:21; 1. Könige 18:13, 19:10). Nach späterer jüdischer Überlieferung (vgl. Matthäus 5:12, 23:31; Lukas 11:47, 13:33) wurden die meisten der großen Propheten getötet. Nehemia 9:27. Und du hast sie in die Hände ihrer Feinde gegeben, die sie unterdrückten. Als sie aber in ihrer Not zu Dir schrieen, hast Du ihnen vom Himmel aus zugehört und ihnen nach Deiner großen Barmherzigkeit Retter gegeben, und sie haben sie aus den Händen ihrer Feinde gerettet. Nehemia 9:28. Als sie sich beruhigten, begannen sie erneut, vor Dir Böses zu tun, und Du gabst sie in die Hände ihrer Feinde, und sie herrschten über sie. Als sie aber erneut zu Dir schrieen, hast Du ihnen vom Himmel aus zugehört und sie nach Deiner großen Barmherzigkeit viele Male befreit. Man erinnert sich an die Zeit der Richter (Richter 2,11–23). „Er gab ihnen Retter“ (moschiim), also Richter (vgl. Richter 3,9.15). Nehemia 9:29. Du hast sie daran erinnert, sich an Dein Gesetz zu wenden, aber sie blieben hartnäckig und hörten nicht auf Deine Gebote und wichen von Deinen Gesetzen ab, nach denen ein Mensch leben würde, wenn er sie erfüllte, und sie verhärteten ihr Rückgrat, und sie hielten ihren Nacken fest und hörten nicht. Nehemia 9:30. Während du auf ihre Bekehrung wartetest, hast du viele Jahre lang gezögert und sie durch deinen Geist durch deine Propheten daran erinnert, aber sie haben nicht zugehört. Und du hast sie in die Hände fremder Nationen gegeben. In der Kunst. 29–30 erinnert an die Zeit der Könige. „Und du hast sie in die Hände fremder Nationen gegeben.“ Die Dominanz dieser Völker nach Art. 32, begann mit der Invasion der Assyrer, die das Zehnstämmereich zerstörten. Nehemia 9:37. Und sie bringt ihre Werke in Fülle hervor für die Könige, denen Du uns für unsere Sünden unterworfen hast. Sie besitzen unseren Körper und unser Vieh nach Belieben, und wir sind in großer Not. „Und unsere Körper... sie besitzen.“ Es wird angenommen, dass es sich um den obligatorischen Militärdienst für Juden in den persischen Truppen handelt (vgl. Herodot. Histor. VII, 89). Nehemia 9:38. Für all das geben wir eine feste Verpflichtung und ein Zeichen, und auf der Unterschrift befindet sich das Siegel unserer Fürsten, unserer Leviten und unserer Priester. Kunst. 38 im Originaltext ist dem Anfang des nächsten Kapitels zugeordnet. Im Bewusstsein der Unzulänglichkeit ihrer vergangenen Taten für den Titel Gottes auserwähltes Volk verpflichten sich die Juden feierlich, das Gesetz zu befolgen. Gleichzeitig wird ein Dokument erstellt und von Volksvertretern mit Siegeln versehen. Für all das, hebr. Becol Zoth lässt sich besser übersetzen – „aus diesem Grund“, „basierend auf allem, was gesagt wurde“ (im Reuegebet). Und auf der Unterschrift (Chattum) befindet sich das Siegel unserer Fürsten. Chattum ist ein versiegeltes Dokument (Jer. 32:11, 14). Das Dokument wurde zum Versiegeln normalerweise gefaltet und dann auf die Außenseite gelegt, wo möglicherweise der Inhalt des Dokuments kurz angegeben, Unterschriften vorgenommen oder Siegel angebracht wurden. Das haben die Volksvertreter mit dem Dokument getan, in dem sie den Volksbeschluss dargelegt haben. Sie könnten interessiert sein an: