Глава 9

1–5. Ден на всенародно покаяние. 6–38. Молитвата на покаяние на Ездра. 39. Задължение за спазване на закона. Неемия 9:1. На двадесет и четвъртия ден от този месец всички израилтяни се събраха заедно, постейки във вретище и с пепел по главите си. Денят на покаянието, за който става дума в гл. IX, не беше ден за „очистване“, установен в закона (Лев. 16:29–34, 23:26–32): това беше съзнателно определен ден за изразяване на онези чувства на покаяние, които вълнуваха хората при четенето на закона. Външният признак на тези чувства сред евреите отдавна е постът, носенето на вретище и поръсването на главата с пепел (вж. 1 Царе 4:12; 2 Царе 1:2; Йоил 1:13). Неемия 9:2. И потомството на Израел се отдели от всички чужденци и те се изправиха и изповядаха греховете си и престъпленията на бащите си. „И потомството на Израел се отдели от всички чужденци.“ Някои екзегети (Кейл, Шулц, Бертолет) разбират горната забележка като индикация за окончателно скъсване с всичко езическо, докато други, по-правилно, като индикация за допускането само на израелтяни в описаната среща на 24-те дни от седмия месец (Рисел). Неемия 9:3. И те стояха на мястото си и една четвърт от деня четяха от книгата на закона на Господа, своя Бог, и една четвърт изповядваха и се покланяха на Господа, своя Бог. „И те застанаха на мястото си”: по-точно би било да се преведе „и те застанаха на мястото си” (всеки един), - без съмнение, за слушане на книгата на Божия закон. Една четвърт от деня продължи да чете книгата на закона, а една четвърт от деня, съгласно чл. 3, „те изповядаха и се поклониха на Господа, своя Бог“. Формата на изповед и поклонение е описана допълнително в ст. 4–37. Неемия 9:4. И левитите застанаха на високото място: Исус Навиев, Вания, Кадмиил, Шевания, Вуни, Шеревия, Вания, Енаний, и извикаха с висок глас към Господа своя Бог. Неемия 9:5. И левитите казаха: Исус Навиев, Кадмиил, Вания, Хашавния, Шеревия, Ходия, Шевания, Петахия: Станете, прославете Господа вашия Бог от века до века. Нека прославят Твоето славно име, което превъзхожда всяка прослава и хвала! Вместо изброените в чл. 5 от осемте имена на левитите в LXX (и при славяните) са назовани само пет, тъй като имената Ваня, Вуни и Ваня очевидно са били разбирани от LXX в смисъла на общите съществителни бней, бен, синове, син. Следователно, вместо да четем Евр. текстът Исус, Вания, Кадмиел, Шебания в LXX се оказа: Исус е синовете на Кадмиил, Шебания и т.н. Но несъмнено Вания е правилното име на серията Левити (Неем. 3:17, 10:14). Съгласно чл. 4-то, левитите, стоящи на издигнато място, "викат силно към Господа, техния Бог", т.е. те вероятно казаха някаква покайна молитва със силен глас. След това, видно от чл. На 5-ти левитите призоваха хората към молитва. В чл. 5-то се наричат ​​имената на тези левити. От идентичността на повечето имена (от осем - пет) с посочените в чл. 4, трябва да се заключи, че едни и същи лица са предвидени и в двата стиха. Три различни имена (Bunni, Baniah и Henani в ст. 4, Hashavniah, Hodiah и Peahiah в ст. 5) възникват, може би поради грешка на преписвача. Неем.9:6. [И рече Ездра:] Ти, Господи, си един, Ти си създал небесата, небесата на небесата и всичките им войнства, земята и всичко, което е на нея, моретата и всичко, което е в тях, и Ти живееш всичко това, и небесните войнства Ти се покланят. Започвайки с чл. 6 молитва за покаяние на гръцки. Текстът е предшестван от забележка, недостъпна за масоретите: καὶ ἔιπεν Εσδρας, и Езра каза. Така гръцките преводачи разбират повествованието в смисъл, че след левитите Ездра излиза напред и говори, както е цитирана в стихове 6-37 молитва. Кейл възразява срещу това разбиране и счита забележката на LXX καὶ ἔιπεν Εσδρας; несполучливо предположение. Според него молитвата не е речта на един човек, а изповедта на цяла общност, тъй като молещият се говори за себе си по много начини. номер (ст. 9: „баща ни“, ст. 33 „ние“). Но тази форма на реч е разбираема, ако имаме предвид, че молещият се говори от името на общността. Случайното пропускане на кратката забележка „и Ездра каза“ в еврейския текст също е съвсем разбираемо. Посочената в чл. 6–37 Молитвата на Ездра обикновено се нарича молитва на покаяние. Но всъщност основната му тема е прославянето на Бог за Неговия завет с народа на Израел и милостта към него. Молитвата посочва най-големите ползи, които хората са получили в името на завета. В същото време е изобразено и отношението на хората към Йехова. В чл. 6–8 е посочена темата на молитвата: Господ, Създателят и Всемогъщият, избра Авраам и сключи завет с него да даде на потомството си ханаанската земя и изпълни обещанието си. Тази тема е разкрита в четири строфи (9–15, 16–25, 26–31, 32–37), като за нейното разкриване са дадени факти от миналата история на Израел, а в заключение е показана Божията милост към хората в сегашното им положение. „Небе, небе на небе“. За да се подчертае по-ясно божественото всемогъщество, концепцията за небето е подсилена с добавката - "небе на небесата" (срв. Второзаконие 10:14; 3 Царе 8:27; 2 Лет. 2:6, 6:18), а концепцията за земята - с думите "море и всичко, което е в тях" (срв. Псалм 145:6). „Цялата им армия“ е препратка към небето (вж. Бит. 2:1). "Небесните войнства ти се покланят." В този израз ангелите вече се наричат ​​небесни армии, както в (Пс. 149:2, 102:21). Неемия 9:7. Сам Ти, Господи Боже, избра Аврам и го изведе от Ур Халдейски, и му даде името Авраам, Неем.9:8. и ти намери сърцето му вярно пред Тебе и направи завет с него да дадеш [на него и] на потомството му земята на ханаанците, хетейците, аморейците, ферезейците, евусейците и гергесейците. И Ти изпълни думата Си, защото си праведен. ср. (Бит. 12:1, 15:7, 17:5). „Защото си праведен”: божествената правда (zadik) в ст. 8 се разбира в специален смисъл, като вярност към обещанията. Неем.9:9. Ти видя гибелта на бащите ни в Египет и чу вика им при Червено море, Неемия 9:10. И Ти показа знамения и чудеса на фараона и на всичките му слуги, и на целия народ на земята му, понеже знаеше, че се отнасят с тях високомерно, и Ти си направил име за Себе си до днес. Неемия 9:11. Ти разцепи морето пред тях и те минаха през средата на морето по сухо, и ти хвърли онези, които ги преследваха, в дълбините, както камък в силни води. Чл. 9 е обобщение на описаното в (Изход 3:7, 14:10, 15:4). Неемия 9:12. Ти ги води в облачен стълб през деня и в огнен стълб през нощта, за да осветяваш пътя, който да следват. Неемия 9:13. И Ти слезе на планината Синай и им говори от небето, и им даде справедливи присъди, верни закони, наредби и добри заповеди. Неемия 9:14. И Той им показа Твоята свята събота и Твоите заповеди, и Твоите наредби, и закона чрез слугата Ти Мойсей. ср. (Изход 13:21, 19:18, 20, 20:1–26; Числа 14:14; Второзаконие 4:36). Неемия 9:15. И Ти им даде хляб от небето в техния глад, и Ти извади вода от скалата за тях в тяхната жажда, и Ти им каза да отидат и да завладеят земята, която Ти, като вдигна ръката Си, се закле да им дадеш. ср. (Изх. 16:4, 10–13, 17:6; Числа 20:10; Пс. 77:24). Неемия 9:16. Но те и бащите ни бяха упорити, държаха вратовете си еластични и не слушаха Твоите заповеди; Неемия 9:17. Те не искаха да се покорят и не помнеха Твоите чудеса, които Ти направи с тях, и държаха вратовете си еластични, и от ината си поставиха водач над себе си, за да се върнат в робството си. Но Ти си Бог, който обича да прощава, благ и милостив, дълготърпелив и изобилен с милост, и не си ги изоставил. ср. (Изход 32:9, 33:3, 34:9; Второзаконие 9:6, 13). „Те поставят водач над себе си, за да могат да се върнат в робството си.“ Слав.: „Даша начало (LXX ἕδωκαν ἀρχήν) ще се върне към работата си в Египет.“ Тази забележка е предназначена като инструкция (Числа 14:4). Не е известен обаче фактът, когато евреите са се назначили за лидер вместо Моисей. Следователно те с право предлагат Евр. vaittnu rosch „те поставиха лидер“ се разбира в общия смисъл: „и те обърнаха главите си“, т.е. взеха решение, решиха. Превод Гуляева: „и в упоритостта си те обърнаха глави към предишното си робство“. Неемия 9:18. И въпреки че направиха за себе си изляно теле и казаха: Това е вашият бог, който ви изведе от Египет, и въпреки че извършиха големи обиди, За почитането на златния телец вижте (Изход 32:4). Неемия 9:19. но Ти, според голямата Си милост, не ги остави в пустинята; Облачният стълб не се отдалечаваше от тях през деня, за да ги води по пътя, и огненият стълб през нощта, за да им осветява пътя, по който трябваше да вървят. Това се отнася за мястото (Числа 14:14), в което, дори след греха на хората, чудотворният стълб не престана да го предшества. Неемия 9:20. И Ти им даде благия Си Дух, за да ги наставлява, и не отне манната Си от устата им, и Ти им даде вода, за да утолят жаждата си. Думи 20 с.л. те означават факта, че Господ, за да засили авторитета на Мойсей, даде духа на пророчеството на седемдесетте старейшини (Числа 11:17, 25). „И Ти не отне манната Си от устата им“ (вж. Числа 11:6–9, Исус Навин 5:12). „И Той им даде вода, за да утолят жаждата им“ (вж. Числа 20:2-8). Неемия 9:21. Четиридесет години Ти ги храни в пустинята; не им липсваше нищо; дрехите им не се износваха и краката им не се подуваха. В чл. 21 обобщава всичко, което Господ направи за избрания народ в пустинята (вж. Втор. 2:7, 8:4). Неемия 9:22. И Ти им даде царства и народи и ги раздели, и те завладяха земята на Сихон, и земята на есевонския цар, и земята на Ог, васанския цар. "Ти им даде царства и народи и ги раздели." В LXX (и в славян.) λαοὺς (народи) е допълнение към глагола. εμέρισας („и си разделил хората между тях“). Но изразът на оригиналния vattchlkem lepeah (на руски: „и ги раздели“; lepeah оставен без превод) не е напълно ясен. Не е ясно за кого се отнася суфа. 2 лица мъжки r. в гл. vattchlkem "и ги раздели" - на ханаанци или евреи. Ако глаголът chalak се приеме (във формата piel) със значение „разпръсвам” (Бит. 49:7; Плачът на Еремия 4:16), тогава ще говорим за ханаанците (Авен-Ездра). За завладяването на земята на Сихон и Ог вижте (Числа 21:21–26, 32:33)). Неемия 9:23. И Ти умножи синовете им като небесните звезди и ги въведе в земята, за която каза на бащите им, че ще дойдат да я притежават. „И Ти умножи синовете им като звездите на небето.“ Това се отнася до преброяването на хората в полетата на Моав (Число 26). Неемия 9:25. И те заеха укрепени градове и богата земя и завладяха къщи, пълни с всякакви стоки, резервоари, издълбани от камък, лозя и маслинови градини и много дървета с плодове за храна. Те ядоха, наситиха се, затлъстеха и се забавляваха според голямата Ти благост; „Укрепени градове“ – Йерихон, Гай (Исус Навиев 6:1, 8:1). Неемия 9:26. и те станаха упорити и се разбунтуваха срещу Теб, и презряха Твоя закон, убиха Твоите пророци, които ги увещаваха да се обърнат към Теб, и извършиха големи обиди. „Те убиха пророците” (вж. 2 Летописи 24:21; 3 Царе 18:13, 19:10). Според по-късната еврейска традиция (вж. Мат. 5:12, 23:31; Лука 11:47, 13:33), повечето от великите пророци са били убити. Неемия 9:27. И Ти ги предаде в ръцете на враговете им, които ги потискаха. Но когато във време на нужда те извикаха към Тебе, Ти ги послуша от небето и според голямата Си милост им даде спасители и те ги спасиха от ръцете на техните врагове. Неемия 9:28. Когато се успокоиха, те пак започнаха да вършат зло пред Теб и Ти ги предаде в ръцете на враговете им, и те властваха над тях. Но когато те отново извикаха към Теб, Ти ги послуша от небето и според голямата Си милост много пъти ги избавяше. Времето на съдиите се помни (Съдии 2:11-23). „Той им даде спасители“ (moschiim), т.е. съдии (вж. Съдии 3:9, 15). Неемия 9:29. Напомнил си им да се обърнат към Твоя закон, но те упорстваха и не послушаха Твоите заповеди, и се отклониха от Твоите наредби, по които човек би живял, ако ги изпълни, и направиха гръбнака си твърд, и държаха вратовете си еластични, и не слушаха. Неемия 9:30. Очаквайки тяхното обръщане, Ти се бави много години и им напомняше чрез Духа Си чрез пророците Си, но те не слушаха. И Ти ги предаде в ръцете на чужди народи. В чл. 29–30 припомня периода на царете. „И Ти ги предаде в ръцете на чужди народи.“ Доминирането на тези народи, съгласно чл. 32, започва с нашествието на асирийците, които унищожават десетплеменното царство. Неемия 9:37. И тя ражда делата си в изобилие за царете, на които си ни подчинил за нашите грехове. Те притежават телата и добитъка ни по желание и ние сме в голяма беда. „А нашите тела... те притежават.“ Смята се, че става дума за задължителната военна служба за евреите в персийските войски (срв. Херодот. Истор. VII, 89). Неемия 9:38. За всичко това ние даваме твърд ангажимент и подпис, а върху подписа е печатът на нашите князе, нашите левити и нашите свещеници. Чл. 38 в оригиналния текст е отнесен към началото на следващата глава. Осъзнавайки неадекватността на миналите си дела спрямо титлата богоизбран народ, евреите поемат тържествен ангажимент да спазват закона. В същото време се изготвя документ и върху него се поставят печати от народни представители. За всичко това Евр. becol zoth е по-добре преведено - „поради това“, „въз основа на всичко, което е казано“ (в молитвата на покаянието). А върху подписа (chattum) е печатът на нашите князе. Chattum е запечатан документ (Ерем. 32:11, 14). Документът обикновено беше сгънат за запечатване, след това от външната страна, където може би накратко беше посочено съдържанието на документа, бяха направени подписи или бяха прикрепени печати. Това направиха народните представители с документа, в който очертаха народното решение. Може да се интересувате от: