Глава 8

1–2. Întâlnirea poporului în ziua citirii cărții legii. 3–8. Citirea Legii în prima zi a lunii a șaptea. 9–12 Impresia făcută asupra oamenilor. 13–18. Sărbătoarea Corturilor. Neemia 8:1. Când a venit luna a șaptea și copiii lui Israel locuiau în cetățile lor, atunci tot poporul s-a adunat ca un singur om în piața care era înaintea Porții Apelor și i-au spus cărturarului Ezra să aducă cartea legii lui Moise, pe care Domnul o poruncise lui Israel. Împotriva concepției declarate a datei cronologice a lui Neemia VII-X, ei subliniază însă pe bună dreptate următoarele: a) conform concepției declarate, evenimentele descrise în Neemia VIII-X s-au petrecut înainte de sosirea lui Neemia. Între timp, în (Neemia 8:9, 10:1) avem un mesaj despre participarea lui Neemia la evenimente și nu există nicio bază pentru aceste mesaje: „atunci Neemia, cunoscut și sub numele de Tirșafa” (Neemia 8:9); „Neemia-Tirshata” (Neemia 10:1) ar trebui să fie considerate glose ulterioare; b) cu viziunea declarată a cărții. În Neemia VIII-X, plasarea capitolelor în carte după descrierea activităților lui Neemia este neclară. Având în vedere acest lucru, alți autori (Rissel, Köhler) consideră că nu există niciun motiv pentru a rupe legătura dintre capitolele VIII-X. carte Neemia și cei imediat precedați. Lipsa desemnării anului la începutul capitolului VIII. („când a venit luna a șaptea”) dă motive pentru a concluziona că scriitorul vorbește despre același an discutat mai sus, adică despre anul sfârșitului zidului (Neeh. 6:15). „A șaptea lună” (v. 1) este următoarea (tisri) după a șasea (ul). Cu această înțelegere a datei cronologice a art. 1 nedumerire poate fi trezită de faptul că Ezra a predicat legea, care, conform (1 Ezra 7:10), a fost scopul sosirii lui la Ierusalim, abia după 12 ani. Dar această nedumerire se explică în mod satisfăcător dacă luăm în considerare condițiile nefavorabile în care Ezra a trebuit să acționeze la sosirea sa la Ierusalim - lupta sa cu dușmanii poporului, preocupările legate de organizarea vieții exterioare a comunității etc. Doar sosirea lui Neemia și construirea zidurilor orașului, după ce a asigurat poziția poporului lui Ezra, a făcut posibilă stabilirea legală a spiritului poporului. Ceea ce a fost important în acest caz, fără îndoială, a fost dorința lui Ezra ca oamenii să pregătească treptat terenul pentru asimilarea legii, ceea ce, desigur, a necesitat timp. Locul întâlnirii poporului, conform art. 1, a servit drept pătrat în fața Porții Apelor (comparați Neh. 3:26). În (2 Ezra 9:38) locul întâlnirii poporului este reprezentat ca spațiul din fața porții de est a bisericii. Dacă Poarta Apei este identificată cu actuala Poarta de Aur, atunci înseamnă că locul de întâlnire era zona dintre Poarta de Aur și poarta de est a bisericii, care ducea către curtea exterioară. „Și au spus cărturarului Ezra să aducă cartea Legii lui Moise.” Astfel, inițiativa de a studia legea a venit de la popor înșiși, iar Ezra putea acum să procedeze la îndeplinirea scopului venirii sale la Ierusalim cu speranța succesului. Neemia 8:2. Și preotul Ezra a adus legea înaintea adunării bărbaților și femeilor și a tuturor celor care puteau înțelege, în prima zi a lunii a șaptea; Din art. 2 arată că la întâlnire au fost prezenți nu numai bărbați și femei, ci și copii. Acestea din urmă sunt înțelese în remarca: „toți cei care ar putea înțelege”. „În prima zi a lunii a șaptea” - prima zi a lunii a șaptea a fost o mare sărbătoare din cele mai vechi timpuri (Lev. 23:23–25; Numeri 29:1–2); Acesta este probabil motivul pentru care întâlnirea a fost programată pentru acea zi. Neemia 8:3. și citește din ea în piața care era înaintea Porții Apelor, din zori până la amiază, înaintea bărbaților și femeilor și a tuturor celor care puteau înțelege; și urechile întregului popor erau înclinate către cartea Legii. Lectura de către Ezra a cărții legii a continuat „din zori până la prânz”, adică 6–7 ore. Din relatarea ulterioară este clar (v. 4–8) că lectura nu a fost continuă: a fost întreruptă de acele interpretări pe care leviții le-au adăugat la secțiunile citite. Neemia 8:4. Scribul Ezra stătea pe o platformă de lemn care fusese făcută în acest scop și lângă el, la dreapta lui, stăteau Matiia și Șema, și Anaia și Urie, și Hilchia și Maaseia, și la stânga lui Pedaia și Mișael, și Malchia și Hașum și Hașbaddana și Zaharia și Meșulam. După cum se poate observa din art. 4, Ezra a citit legea, stând pe o platformă de lemn făcută pentru această ocazie (evr. Laddabar - „pentru aceasta chestiune”, rusă „pentru aceasta”). Pe această înălțime de lângă Ezra se aflau și 7 bărbați în partea stângă și 6 în dreapta. Aceștia erau probabil preoți care erau prezenți ca martori. Cel puţin conform (Neh. 3:4, 6, 11, 14, 21–25) cei numiţi în 4 v. persoane apar ca aparţinând familiilor preoţeşti. Este derutant faptul că marele preot a lipsit în timpul lecturii solemne a legii. Bertholet explică acest lucru prin starea casei mari preoțești, și anume prin lumea ei puternică. Neemia 8:5. Și Ezra a deschis cartea în fața întregului popor, pentru că stătea deasupra întregului popor. Și când a deschis-o, tot poporul s-a ridicat. Când Ezra a deschis cartea Legii, „tot poporul s-a ridicat”. Conform tradiției rabinice, obiceiul de a se ridica în picioare în timp ce citi legea a fost respectat din vremea lui Moise până la Gamaliel. Dar nu există nicio indicație în Biblie cu privire la existența acestui obicei în vremurile de dinainte de război (cf. Judecătorii 3:20). Neh.8:6. Și Ezra a binecuvântat pe Domnul Dumnezeul cel mare. Și tot poporul a răspuns: Amin, Amin, ridicându-și mâinile și s-au închinat și s-au închinat înaintea Domnului cu fața la pământ. Artă. 6 oferă instrucțiuni importante cu privire la practica liturgică în perioada post-exil. „Și Ezra a binecuvântat pe Domnul”, fie ca David (1 Cronici 29:10), fie în cuvintele unui psalm (cf. 1 Cronici 16:8, 9). Neh.8:7. Iosua, Vanaia, Șerebia, Iamin, Acub, Șabtai, Hodia, Maaseia, Clita, Azaria, Iozabad, Hanan, Pelaia și leviții au explicat poporului legea, în timp ce poporul stătea la locul lor. „Atunci Neemia, alias Tirşafa”. În art. 9 avem dovezi că Neemia participa și el la adunarea poporului. Totuși, într-un loc paralel (2 Ezra 9:49) nu se menționează Neemia, iar în loc de cuvintele de mai sus se citește: „și Atfarat i-a spus lui Ezra”. Aparent grecesc. Ἀτθαράτης reprezintă modificarea lui Evr. Tirshapha. Omisiunea din (2 Ezra 9:49) numele lui Neemia îi îndeamnă pe unii cărturari ai cuvintelor din v. 9. „atunci Neemia” (Nechernjahu) este considerată o inserție ulterioară. În acest caz, mențiunea lui Neemia în Neemia VIII-X dispare, iar momentul evenimentelor descrise în secțiune trebuie să fie determinat independent de sosirea lui Neemia la Ierusalim. Alți zkeeget iau în considerare cuvintele „alias Tirshafa” (Stade, Smend, Wellg.) și Bertolet - întreaga remarcă a art. 9. despre Neemia. Posibilitatea apariției unui astfel de luciu în economia veterinară. Nu există nicio bază pentru negare în textul biblic. Dar, în același timp, nu există date care să confirme prezența glosei în locul în cauză. – Tirshafa, după cum sa menționat mai sus, este titlul persan de guvernator (pechah). Neemia 8:10. Iar el le-a zis: Mergeți, mâncați grăsimea și beți dulceața și trimiteți porții celor care nu au nimic pregătit, pentru că ziua aceasta este sfântă Domnului nostru. Și nu fi trist, căci bucuria Domnului este puterea ta. „Și el le-a spus”, a spus Neemia în timp ce vorbea, ceea ce, desigur, nu exclude posibilitatea ca Ezra și leviții să se fi adresat și poporului o îndemnizare. Trimiteți porții celor care nu au nimic pregătit, adică cunoștințelor și mai ales celor săraci (cf. Deut. 16:14; 1 Sam. 6:13; 2 Sam. 6:19; Estera 9:19). - „Bucuria Domnului este puterea ta” – în LXX ἐσ`τὶ κύριος ἰσχυς ὐμῶν, „Domnul este puterea ta”. Neemia 8:11. Și leviții au liniștit pe tot poporul, zicând: opriți, că ziua aceasta este sfântă, nu vă întristați. Conștientizarea crimelor legii a provocat în oameni un sentiment de durere, exprimat în plâns. Dar în această întristare era și speranța unui viitor strălucit, că legea va primi în sfârșit pentru popor sensul care îi aparținea după intenția legiuitorului. De aceea, Ezra și leviții iau măsuri pentru a calma poporul și pentru a se asigura că ziua citirii legii să primească sensul unei zile de bucurie. Neemia 8:12. Și tot poporul s-a dus să mănânce și să bea și să trimită porții și să sărbătorească cu mare bucurie, căci au înțeles cuvintele care le-au fost spuse. „Căci au înțeles cuvintele care le-au fost spuse”: nu cuvintele legii, ci o invitație la o sărbătoare plină de bucurie. Neemia 8:13. A doua zi, căpeteniile generațiilor din tot poporul, preoții și leviții, s-au adunat la cărturarul Ezra, ca să le explice cuvintele legii. Neemia 8:15. Și de aceea au spus și au proclamat în toate cetățile lor și în Ierusalim, zicând: Du-te la munte și adu ramuri de măslin și ramuri de măslin sălbatic, ramuri de mirt și ramuri de palmier și ramuri de alți copaci cu frunze late, ca să faci corturi după ce este scris. Prevazut la art. A 15-a invitație, cu care - în ebraică. textul căpeteniilor de generații și conform LXX - Ezra - sa adresat poporului, nu este un citat literal din lege. „Du-te la munte”: în aceste cuvinte nu este nevoie să vezi o indicație a Muntelui Măslinilor. Se atrage atenția asupra munților în general, ca și asupra locurilor acoperite cu copaci. „Și ramuri ale altor copaci cu frunze late”: „ramuri de stejar” glorificate. „A face corturi după ce este scris.” Legea lui Moise nu numește acei copaci care sunt enumerați în articolul 15 ca materiale pentru corturi. Prin urmare, observația „după ce este scris” trebuie atribuită sensului general al poruncii de a celebra sărbătoarea în corturi, și nu construcției de corturi. Neemia 8:16. Și poporul s-a dus și a adus și și-a făcut corturi, fiecare pe acoperișul lui și în curțile lui și în curțile Casei lui Dumnezeu și în piața de la Poarta Apelor și în piața de la Poarta lui Efraim. Potrivit art. 16, corturile au fost așezate nu numai în curțile private, ci și în curțile Casei lui Dumnezeu. Probabil că preoții s-au stabilit aici pentru a sărbători. Despre Poarta Apei, vezi nota. j (Nee. 3:26). – Poarta lui Efraim, după cei mai noi cercetători (Gute), nu aparținea celui de-al doilea zid (Neemia), ci celui dintâi (cf. 2 Regi 14.13) și era situată acolo unde străzile principale se intersectează acum de la vest la est și de la sud la nord. Neemia 8:17. Întreaga comunitate a celor care s-au întors din robie a făcut corturi și a locuit în corturi. Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, până în ziua de azi, copiii lui Israel nu au făcut așa. Bucuria a fost foarte mare. „Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, până în ziua de azi, copiii lui Israel nu au făcut acest lucru.” Potrivit lui Michaelis, cuvintele fiului lui Nun reprezintă presupunerea unui copist de mai târziu, dar scriitorul nu a avut în vedere în observația de mai sus nu pe Iosua, ci pe Iisus, marele preot, un contemporan cu Zorobabel. Dar nu există motive pentru această opinie. – Remarca scriitorului că din zilele lui Isus „fiii lui Israel nu au făcut așa” nu poate fi înțeleasă într-un sens strict literal, deoarece Biblia menționează în mod repetat celebrarea Corturilor după Iosua (Cf. 1 Regi 8:65; 2 Cronici 7:8-9; 1 Ezra 3:4). Remarca de mai sus este în mod evident menită să evidențieze caracterul special al sărbătoririi Corturilor sub Neemia. Potrivit lui Köhler, particularitatea sărbătorii a fost că, pentru prima dată din zilele antichității, porunca a fost împlinită (Lev. 23:42) și au fost construite cu adevărat corturi din copaci verzi, și nu simple corturi. Neemia 8:18. Și au citit din cartea Legii lui Dumnezeu în fiecare zi, din prima zi până în ultima zi. Și au sărbătorit sărbătoarea timp de șapte zile, iar în a opta zi a fost o sărbătoare după reguli.