Глава 8

1–2. Reunión del pueblo el día de la lectura del libro de la ley. 3–8. Lectura de la Ley el primer día del séptimo mes. 9–12 La impresión que causó en la gente. 13–18. Celebración de los Tabernáculos. Nehemías 8:1. Cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel estaban habitando en sus ciudades, entonces todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza que estaba delante de la Puerta del Agua, y dijeron a Esdras el escriba que trajera el libro de la ley de Moisés, que el Señor había ordenado a Israel. "Cuando llegó el séptimo mes". El momento de los importantes acontecimientos descritos en el cap. VIII-X, el escritor no lo indica exactamente. En el contenido mismo del cap. VIII-X tampoco hay una indicación clara del año al que se refieren estos capítulos. Como resultado, existe desacuerdo entre los investigadores sobre este punto. En (2 Esdras 9:37-55), la historia de la lectura de la ley en el séptimo mes sigue a la noticia de la expulsión, ante la insistencia de Esdras, de las esposas extranjeras, que se analiza en 1 Libro de Esdras IX-X. Teniendo esto en cuenta, algunos investigadores consideran que la sección en cuestión (Nehemías VIII-X) es una continuación directa de 1 Libro de Esdras IX-X. El curso de los acontecimientos en este caso parece el siguiente: a los 5 meses. 7 año de Artajerjes I Longiman (458 aC) Esdras llegó a Jerusalén (1 Esdras 7:8); el día 20 del noveno mes del mismo año, se hizo decreto popular sobre la remoción de las esposas extranjeras (1 Esdras 10:9); la implementación del decreto duró hasta fin de año (1 Esdras 10:17); en el séptimo mes del año siguiente, es decir, el segundo después de la llegada de Esdras, hubo una reunión y los acontecimientos descritos en Nehemías VIII-X (Fritsche, Winkler). Sin embargo, en contra de la opinión declarada sobre la fecha cronológica de Nehemías VII-X, señalan correctamente lo siguiente: a) según la opinión declarada, los eventos descritos en Nehemías VIII-X ocurrieron antes de la llegada de Nehemías. Mientras tanto, en (Nehemías 8:9, 10:1) tenemos un mensaje sobre la participación de Nehemías en los eventos, y no hay base para estos mensajes: “entonces Nehemías, también conocido como Tirsafa” (Nehemías 8:9); “Nehemías-Tirshatha” (Nehemías 10:1) debe considerarse glosas posteriores; b) con la vista indicada del libro. En Nehemías VIII-X, la ubicación de los capítulos del libro después de la descripción de las actividades de Nehemías no está clara. En vista de esto, otros autores (Rissel, Köhler) creen que no hay razón para romper la conexión de los capítulos VIII-X. libro Nehemías y los que los precedieron inmediatamente. Falta de designación de año al inicio del Capítulo VIII. (“cuando llegó el séptimo mes”) da motivos para concluir que el escritor está hablando del mismo año discutido anteriormente, es decir, del año del fin del muro (Nehemías 6:15). “El séptimo mes” (v. 1) es el siguiente (tisri) después del sexto (ul). Con esta comprensión de la fecha cronológica del art. 1 puede suscitar desconcierto el hecho de que Esdras predicó la ley que, según (1 Esdras 7:10), era el propósito de su llegada a Jerusalén, sólo después de 12 años. Pero este desconcierto se explica satisfactoriamente si tenemos en cuenta las condiciones desfavorables en las que tuvo que actuar Esdras a su llegada a Jerusalén: su lucha con los enemigos del pueblo, preocupaciones por organizar la vida exterior de la comunidad, etc. Sólo la llegada de Nehemías y la construcción de los muros de la ciudad, habiendo asegurado la posición del pueblo, hicieron posible que Esdras se propusiera establecer el espíritu de legalidad entre el pueblo. Lo importante en este caso, sin duda, fue el deseo de Esdras de que el pueblo preparara gradualmente el terreno para la asimilación de la ley, lo que, por supuesto, requería tiempo. Lugar de reunión del pueblo, según el art. 1, servía como plaza frente a la Puerta del Agua (cf. Nehemías 3:26). En (2 Esdras 9:38) el lugar de reunión del pueblo se representa como el espacio frente a la puerta oriental de la iglesia. Si la Puerta del Agua se identifica con la actual Puerta Dorada, entonces significa que el lugar de reunión era el área entre la Puerta Dorada y la puerta oriental de la iglesia, que conducía al patio exterior. “Y le dijeron al escriba Esdras que trajera el libro de la ley de Moisés”. Así, la iniciativa de estudiar la ley vino del pueblo mismo, y Esdras ahora podía proceder a llevar a cabo el propósito de su venida a Jerusalén con la esperanza de tener éxito. Nehemías 8:2. Y el sacerdote Esdras llevó la ley ante la congregación de hombres y mujeres, y de todos los que podían entender, el primer día del mes séptimo; Del arte. 2 muestra que en la reunión no sólo estaban presentes hombres y mujeres, sino también niños. Estos últimos se entienden con la observación: "todos los que puedan entender". “El primer día del séptimo mes” - el primer día del séptimo mes ha sido una gran fiesta desde la antigüedad (Levítico 23:23–25; Números 29:1–2); Probablemente por eso se programó la reunión para ese día. Nehemías 8:3. y leyó de él en la plaza que estaba delante de la Puerta del Agua, desde el alba hasta el mediodía, delante de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. La lectura del libro de la ley por parte de Esdras continuó “desde el amanecer hasta el mediodía”, es decir, de 6 a 7 horas. De la narración adicional queda claro (vv. 4-8) que la lectura no fue continua: fue interrumpida por las interpretaciones que los levitas agregaron a las secciones leídas. Nehemías 8:4. El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera hecha para este propósito, y junto a él, a su derecha, estaban Matitías, Semá, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías, y a su izquierda Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbaddana, Zacarías y Mesulam. Como se desprende del art. 4, Ezra leyó la ley, de pie sobre una plataforma de madera hecha para esta ocasión (heb. Laddabar - "para este asunto", ruso "para esto"). En esta elevación junto a Esdras también había siete hombres al lado izquierdo y seis al lado derecho. Probablemente se trataba de sacerdotes que estaban presentes como testigos. Al menos según (Neh. 3:4, 6, 11, 14, 21-25), las personas nombradas en 4 v. aparecen como pertenecientes a familias sacerdotales. Es sorprendente que el sumo sacerdote estuviera ausente durante la lectura solemne de la ley. Bertholet explica esto por el estado de la casa sumo sacerdotal, es decir, por su fuerte mundanidad. Nehemías 8:5. Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, porque él estaba por encima de todo el pueblo. Y cuando la abrió, todo el pueblo se puso de pie. Cuando Esdras abrió el libro de la ley, “todo el pueblo se puso de pie”. Según la tradición rabínica, la costumbre de ponerse de pie mientras se leía la ley se observaba desde la época de Moisés hasta Gamaliel. Pero no hay ninguna indicación en la Biblia de la existencia de esta costumbre en tiempos anteriores a la guerra (cf. Jueces 3:20). Nehemías 8:6. Y Esdras bendijo al Señor, el gran Dios. Y todo el pueblo respondió: Amén, Amén, levantando las manos, y adoraron y se postraron ante el Señor con el rostro en tierra. Arte. 6 da instrucciones importantes sobre la práctica litúrgica en el período post-exílico. “Y Esdras bendijo al Señor”, ya sea como David (1 Crónicas 29:10), o en las palabras de algún salmo (cf. 1 Crónicas 16:8, 9). Nehemías 8:7. Josué, Vanaía, Serebías, Jamín, Acub, Sabtai, Hodías, Maasías, Clita, Azarías, Jozabad, Hanán, Felaías y los levitas explicaron la ley al pueblo, mientras el pueblo permanecía en su lugar. “Y leyeron claramente en el libro, en la ley de Dios” (meporasch). Según el Talmud, heb. meporash en este lugar tiene un significado separado, lo que indica claramente que la ley fue traducida al arameo. Pero en vista (Levítico 24:12; Números 15:34) difícilmente es un judío. parasch puede entenderse en el sentido de traducir. Además, para la sociedad de la época de Nehemías no había necesidad de traducir la ley, ya que, sin duda, todavía hablaba hebreo, como se puede ver por la aparición del libro. Malaquías, Esdras y Nehemías, y también del comentario (Nehemías 13:24). Siegfried y Bertolet aceptan el heb. meporasch en el sentido: “por departamentos”, “por separado”. Pero, aparentemente, es más cierto en heb. meporasch para ver, junto con algunos exegetas (Keil, Schultz), una indicación de que los levitas hicieron explicaciones parafrásticas de lo que leyó Esdras. Nehemías 8:9. Entonces Nehemías, Tirsata, y el sacerdote Esdras, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este día es santo para Jehová vuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis, porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley. "Entonces Nehemías, también conocido como Tirshapha". En el arte. 9 tenemos evidencia de que Nehemías también participó en la asamblea del pueblo. Sin embargo, en un lugar paralelo (2 Esdras 9:49) no se menciona a Nehemías, y en lugar de las palabras anteriores se lee: "y Atfarat dijo a Esdras". Al parecer griego. Ἀτθαράτης representa la alteración del heb. Tirshafa. La omisión en (2 Esdras 9:49) el nombre de Nehemías incita a algunos estudiosos de las palabras del v. 9. "Entonces Nehemías" (Nechernjahu) se considera una inserción posterior. En este caso, la mención de Nehemías en Nehemías VIII-X desaparece, y el momento de los acontecimientos descritos en la sección debe determinarse independientemente de la llegada de Nehemías a Jerusalén. Otros zkeegets consideran las palabras "también conocido como Tirshafa" (Stade, Smend, Wellg.), y Bertolet, la observación completa del art. 9. sobre Nehemías. La posibilidad de que aparezca tal brillo en la economía veterinaria. No hay base para la negación en el texto bíblico. Pero al mismo tiempo, no existen datos que confirmen la presencia de glosa en el lugar en cuestión. – Tirshafa, como se señaló anteriormente, es el título persa de gobernador (pechah). Nehemías 8:10. Y él les dijo: Id, comed la grosura y bebed lo dulce, y mandad raciones a los que no tienen nada preparado, porque este día es santo a nuestro Señor. Y no estéis tristes, porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza. “Y él les dijo”, dijo Nehemías mientras hablaba, lo que, por supuesto, no excluye la posibilidad de que Esdras y los levitas también se dirigieran al pueblo con una amonestación. Envía porciones a aquellos que no tienen nada preparado, es decir, a los conocidos y especialmente a los pobres (cf. Deut. 16:14; 1 Sam. 6:13; 2 Sam. 6:19; Ester 9:19). - “El gozo del Señor es tu fortaleza” - en LXX ἐσ`τὶ κύριος ἰσχυς ὐμῶν, “El Señor es tu fortaleza”. Nehemías 8:11. Y los levitas calmaron a todo el pueblo, diciendo: deteneos, porque este día es santo, no estéis tristes. La conciencia de los delitos de la ley provocó entre la gente un sentimiento de dolor, expresado en llanto. Pero en este dolor también había esperanza de un futuro brillante, de que la ley finalmente recibiría para el pueblo el significado que le correspondía según la intención del legislador. Por eso Esdras y los levitas toman medidas para calmar al pueblo y asegurarse de que el día de la lectura de la ley reciba el significado de un día de alegría. Nehemías 8:12. Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones, y a celebrar con gran alegría, porque entendían las palabras que se les hablaban. “Porque entendieron las palabras que les fueron dichas”: no palabras de la ley, sino una invitación a una celebración gozosa. Nehemías 8:13. Al día siguiente, los jefes de generaciones de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, se reunieron ante el escriba Esdras para que les explicara las palabras de la ley. Como se desprende del art. 13, después de leer la ley, el pueblo se fue a casa, pero los jefes de las generaciones vinieron a Esdras al día siguiente para que les explicara las palabras de la ley. Probablemente, en vista de la llegada del séptimo mes, existía el deseo de celebrar adecuadamente la Fiesta de los Tabernáculos, y representantes del pueblo acudieron a Esdras para averiguar exactamente el mandamiento de la ley con respecto a la festividad. – “Jefes de generaciones de todo el pueblo, sacerdotes y levitas” – del heb. es decir, las dos últimas palabras deben traducirse al género. caso. Por lo tanto, Esdras sólo tenía representantes de los sacerdotes y levitas en la reunión privada. Nehemías 8:14. Y encontraron escrito en la ley que Jehová había dado por medio de Moisés, que los hijos de Israel habitarían en cabañas en el mes séptimo, durante la fiesta. “Y encontraron lo que estaba escrito en la ley”: por supuesto, el decreto (Levítico 23:39–43; Deuteronomio 16:13–15) sobre la Fiesta de los Tabernáculos. Nehemías 8:15. Y por eso declararon y proclamaron en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: Id al monte y traed ramas de olivo, y ramas de olivo silvestre, y ramas de mirto, y de palma, y ​​ramas de otros árboles de hoja ancha, para hacer tabernáculos conforme a lo que está escrito. Dado en el art. 15ª invitación, con la cual - en hebreo. El texto de los jefes de generaciones, y según la LXX - Esdras - se dirigió al pueblo, no es una cita literal de la ley. “Ve al monte”: en estas palabras no hace falta ver ninguna indicación del Monte de los Olivos. Se llama la atención sobre las montañas en general, como sobre los lugares que se encuentran cubiertos de árboles. “Y ramas de otros árboles de hoja ancha”: glorificadas “ramas de robles”. “Para hacer tabernáculos conforme a lo escrito”. La Ley de Moisés no nombra como material para tabernáculos aquellos árboles que se enumeran en el artículo 15. Por lo tanto, la observación “según lo que está escrito” debe atribuirse al significado general del mandato de celebrar la festividad en tabernáculos, y no a la construcción de tabernáculos. Nehemías 8:16. Y el pueblo fue, trajo y se hizo tabernáculos, cada uno en su propio techo, y en sus atrios, y en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efraín. Según el art. 16, se establecieron tabernáculos no sólo en los atrios privados, sino también en los atrios de la casa de Dios. Probablemente los sacerdotes se instalaron aquí para celebrar. Sobre la Puerta del Agua, ver nota. j (Nehemías 3:26). – La Puerta de Efraín, según los investigadores más recientes (Gute), no pertenecía a la segunda muralla (Nehemías), sino a la primera (cf. 2 Reyes 14,13) y estaba situada donde ahora se cruzan las calles principales de oeste a este y de sur a norte. Nehemías 8:17. Toda la comunidad de los que regresaron del cautiverio hacía tabernáculos y vivía en tabernáculos. Desde los días de Josué hijo de Nun hasta el día de hoy los hijos de Israel no hicieron así. La alegría fue muy grande. “Desde los días de Josué hijo de Nun hasta el día de hoy, los hijos de Israel no hicieron así”. Según Michaelis, las palabras del hijo de Nun representan las conjeturas de un copista posterior, pero el escritor no tenía en mente en la observación anterior a Josué, sino a Jesús, el sumo sacerdote, contemporáneo de Zorobabel. Pero no hay fundamento para esta opinión. – La observación del escritor de que desde los días de Jesús “los hijos de Israel no hacían eso” no puede entenderse en un sentido estrictamente literal, ya que la Biblia menciona repetidamente la celebración de los Tabernáculos después de Josué (Cf. 1 Reyes 8,65; 2 Crónicas 7,8-9; 1 Esdras 3,4). La observación anterior obviamente tiene como objetivo resaltar el carácter especial de la celebración de los Tabernáculos bajo Nehemías. Según Köhler, la peculiaridad de la celebración fue que, por primera vez desde la antigüedad, se cumplió el mandamiento (Levítico 23:42) y verdaderamente se construyeron tabernáculos con árboles verdes, y no simples tiendas de campaña. Nehemías 8:18. Y leían el libro de la ley de Dios todos los días, desde el primer día hasta el último. Y celebraron la festividad durante siete días, y al octavo día hubo una fiesta posterior según las reglas.