Глава 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. ნეემიას მიერ მიღებული ზომები ქალაქში უსაფრთხოების შესანარჩუნებლად. 4–5. მოსახლეობის აღწერა. 6–66. ტყვეობიდან დაბრუნებულთა სიები. 67–69 წწ. დაბრუნებულთა ქონების ინვენტარიზაცია. 70–73 წწ. შემოწირულობები.
ნეემია 7:1. როცა კედელი აშენდა და კარები შევაღე, კარის მცველები, მგალობლები და ლევიანები დანიშნეს მსახურებად,
მტრების გეგმების გათვალისწინებით, ნეემიამ მკაცრი ზომები მიიღო ქალაქისა და ტაძრის დასაცავად. „და მებაჟეები, მგალობლები და ლევიანები დაინიშნენ თავიანთ სამსახურში“. უძველესი დაწესებულების თანახმად, კარიბჭეები უნდა იცავდნენ ტაძარს და აკონტროლებდნენ კარიბჭის გახსნას და დახურვას, რომლითაც იყო შესასვლელი ტაძრის ტერიტორიაზე (1 მატიანე 9:17–27, 26:12–19). კარის მცველების მიერ გადასახლების შემდგომ პერიოდში დაკავებული ქულების გამოთვლა მოცემულია მიშნა მიდდოტ I-ის ტრაქტატში, 1. როგორც ჩანს, პრობლემურ დროს ნეემია ტაძრის დაცვაში მონაწილეობდა, კარის მცველების გარდა, მომღერლები და სხვა ლევიანებიც არ იცავდნენ მათ კანონებს. სავარაუდოა, რომ შრომა ისე გაიყო, რომ კარის მცველებს დაევალათ ტაძრის კარიბჭის დაცვა, ხოლო მომღერლები და სხვა ლევიანები იერუსალიმის მცხოვრებლებთან ერთად აკონტროლებდნენ ქალაქის უსაფრთხოებას.
ნეემია 7:2. მაშინ ვუბრძანე ჩემს ძმას ჰანანს და იერუსალიმის ციხე-სიმაგრის მეთაურს ხანანს, რადგან ის, სხვაზე მეტად, ერთგული და ღვთისმოშიში კაცი იყო.
როგორ შეიძლება დავასკვნათ ხელოვნებიდან. 2, ნეემიას ძმა ხანანი და იერუსალიმის ციხე-სიმაგრის მეთაური ხანანი დაინიშნა მცველად. ხანანია ხელმძღვანელობდა ციხესიმაგრეს (ბირაჰს), რომელიც მდებარეობს ტაძრის ჩრდილოეთით და, სავარაუდოდ, სპარსეთის სამსახურში იყო და იერუსალიმის გარნიზონს მეთაურობდა.
ნეემია 7:3. და მე ვუთხარი მათ: არ გააღონ იერუსალიმის კარიბჭე, სანამ მზე არ გაათბებს მათ და სანამ ისინი დგანან, დახურონ და ჩაკეტონ კარები. და დავადგინე იერუსალიმის მკვიდრნი მცველად, თითოეული თავის გუშაგად და თითოეული თავისი სახლის მოპირდაპირედ.
როცა კარიბჭის მცველები, მომღერლები და ლევიანები იცავდნენ ქალაქს დღისით, ღამით კი მცველი იყო განთავსებული თვით მაცხოვრებლებისგან. შენიშვნა ხელოვნება. 3 „სანამ ისინი დგანან“ (vead hem omdim) გაურკვეველია მისი დანიშნულებით და ამიტომ ზოგიერთი ეგზეგეტი მას ტექსტის კორუფციაში ეჭვობს. ბერტოლე მას კითხულობს: „და სანამ სიცხე ჯერ კიდევ არსებობს“ (მზის ჩასვლამდე), რაც კარგი დამატება იქნება შემდეგში – „დაკეტონ და ჩაკეტონ კარები“.
ნეემია 7:4. მაგრამ ქალაქი იყო ფართო და დიდი, მაგრამ მასში ცოტა ხალხი იყო და არც სახლები აშენდა.
ნეემია 7:5. და ჩემმა ღმერთმა გულში ჩამიკრა, რომ შევკრიბო დიდებულები და მმართველები და ხალხი აღწერისთვის. და ვიპოვე პირველი მოსულთა გენეალოგიური აღწერა და მასში წერია:
იერუსალიმის მცირერიცხოვანმა მოსახლეობამ აიძულა ნეემია მოეწვია თათბირი ამ საკითხის გასარკვევად და ქალაქის დასასახლებლად ზომების მისაღებად. მიუხედავად იმისა, რომ 42 360 ადამიანი (ქალებისა და ბავშვების გარეშე) დაბრუნდა ზერუბაბელთან (1 ეზრა 2:64; ნეჰ. 7:66) და კიდევ 1500 ეზრასთან ერთად (1 ეზრა 8:1–20), ისინი დასახლდნენ მთელ ქვეყანაში და რამდენიმე დარჩა თავად იერუსალიმში. შენიშვნა ხელოვნება. 4 იერუსალიმის შესახებ, „და სახლები არ იყო აშენებული“, როგორც ჩანს, ნიშნავს იმას, რომ ქალაქი შიგნით ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად აშენებული და მასში ბევრი ცარიელი ადგილი იყო დარჩენილი.
ნეემია 7:6. ესენი არიან ქვეყნის მკვიდრნი, რომლებიც წავიდნენ ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიერ წაყვანილი ტყვეებიდან და დაბრუნდნენ იერუსალიმსა და იუდაში, თითოეული თავის ქალაქში.
ნეჰ.7:7. ვინც წავიდა ზერუბაბელთან, იესო ნავეს ძესთან, ნეემიასთან, აზარიასთან, რაამიასთან, ნაჰმანისთან, მორდოქაის, ბილშანთან, მისფერეთთან, ბიგვაისთან, ნეკუმთან, ბაჰანასთან. ისრაელის ხალხის რაოდენობა:
ნეჰ.7:8. ფაროშის ვაჟები ორი ათას ას სამოცდათორმეტი.
ნეემია 7:9. შაფატიას ვაჟები სამას სამოცდათორმეტი არიან.
ნეემია 7:10. არახის ძენი არიან ექვსას ორმოცდათორმეტი.
ნეემია 7:11. ფახათ-მოაბის ვაჟები, იესო ნავეს ძისა და იოაბის ძეთაგან, იყო ორი ათას რვაას თვრამეტი.
ნეემია 7:12. ელამის ვაჟები იყვნენ ათას ორას ორმოცდათოთხმეტი.
ნეემია 7:13. ზაფუს ვაჟები რვაას ორმოცდახუთი არიან.
ნეემია 7:14. ზაქეის ვაჟები შვიდას სამოცი.
ნეემია 7:15. ბინუის ვაჟები არიან ექვსას ორმოცდარვა.
ნეემია 7:16. ბევის ვაჟები ექვსას ოცდარვა.
ნეემია 7:17. აზგადის ძენი არიან ორი ათას სამას ოცდაორი.
ნეემია 7:18. ადონიკამის ვაჟები ექვსას სამოცდაშვიდი არიან.
ნეემია 7:19. ბიგუაის ვაჟები ორი ათას ექვსას შვიდი არიან.
ნეემია 7:20. ადინის ვაჟები ექვსას ორმოცდათხუთმეტი არიან.
ნეემია 7:21. ხიზკიას სახლის ათერის ვაჟები ოთხმოცდათვრამეტი იყვნენ.
ნეემია 7:22. ჰაშუმის ვაჟები არიან სამას ოცდარვა.
ნეემია 7:23. ვეცაის ვაჟები არიან სამას ოცდაოთხი.
ნეემია 7:24. ხარიფის ვაჟები ას თორმეტი არიან.
ნეემია 7:25. გაბაონის მკვიდრნი ოთხმოცდათხუთმეტი არიან.
ნეემია 7:26. ბეთლემისა და ნეტოფაის მცხოვრებნი ას ოთხმოცდარვა.
ნეემია 7:27. ანათოთის მცხოვრებნი ას ოცდარვა.
ნეემია 7:28. ბეთ აზმავეფის მცხოვრებნი ორმოცდაორი არიან.
ნეემია 7:29. კირიათ-იეარიმის, კეფირასა და ბეეროთის მკვიდრნი შვიდას ორმოცდასამი.
ნეემია 7:30. რამისა და გევას მცხოვრებნი არიან ექვსას ოცდაერთი.
ნეემია 7:31. მიხმას მკვიდრნი ას ოცდაორი.
ნეემია 7:32. ბეთელისა და აიის მკვიდრნი იყვნენ ას ოცდასამი.
ნეემია 7:33. ნებოს მცხოვრებნი ორმოცდათორმეტი არიან.
ნეემია 7:34. მეორე ელამის ვაჟები იყვნენ ათას ორას ორმოცდათოთხმეტი.
ნეემია 7:35. ჰარიმის ვაჟები არიან სამას ოცი.
ნეემია 7:36. იერიხონის მკვიდრნი არიან სამას ორმოცდახუთი.
ნეემია 7:37. ლოდის, ჰადიდის და ონოს მკვიდრნი არიან შვიდას ოცდაერთი.
ნეემია 7:38. სენაის მკვიდრნი არიან სამი ათას ცხრაას ოცდაათი.
ნეემია 7:39. მღვდლები, იედაიას ძეები, იესო ნავეს ძის სახლიდან, ცხრაას სამოცდაცამეტი იყვნენ.
ნეემია 7:40. იმერის ვაჟები ათას ორმოცდათორმეტი არიან.
ნეემია 7:41. ფაშხურის ვაჟები ათას ორას ორმოცდაშვიდი არიან.
ნეემია 7:42. ჰარიმის ვაჟები ათას ჩვიდმეტი არიან.
ნეემია 7:43. ლევიანები: იესო ნავეს ძეები, კადმიელის სახლიდან, გოდევას ძეთა სახლიდან, სამოცდათოთხმეტი.
ნეემია 7:44. მომღერლები: ასაფის ძენი, ას ორმოცდარვა.
ნეემია 7:45. კარიბჭის მცველები: შალუმის ვაჟები, ატერის ვაჟები, თალმონის ვაჟები, აკკუბის ვაჟები, ჰატიტას ვაჟები, შობაის ძეები - ას ოცდათვრამეტი.
ნეემია 7:46. ნეთინიმები: ზიქას ვაჟები, ჰასუფას ძეები, ტაბაოთის ძეები,
ნეემია 7:47. კიროსის ძენი, სიას ძენი, ფადონის ძენი,
ნეემია 7:48. ლიბანის ძენი, ჰაგავას ძენი, სალმაის ძენი,
ნეემია 7:49. ხანანის ძენი, გიდელის ძენი, გაჰარის ძენი,
ნეემია 7:50. რეაიას ვაჟები, რეზინის ძეები, ნეკოდას ძეები,
ნეემია 7:51. ჰაზამის ძეები, უზას ძეები, პასეაქის ძეები,
ნეემია 7:52. ბეშაის ძენი, მეუნიმის ძენი, ნეფიშიმის ძენი,
ნეემია 7:53. ბაკბუკის ვაჟები, ჰაკუფას ვაჟები, ჰარჰურის ვაჟები,
ნეემია 7:54. ბასლიფის ვაჟები, მეჰიდას ვაჟები, ჰარშას ვაჟები,
ნეემია 7:55. ბარკოსის ვაჟები, სისარას ძეები, თამას ძეები,
ნეემია 7:56. ნეციას ვაჟები, ჰატიფას ვაჟები.
ნეემია 7:57. სოლომონის მსახურების ძენი: სოტაის ძენი, სოფერეთის ძენი, ფერიდას ძენი,
ნეემია 7:58. ჯაალის ვაჟები, დარკონის ძეები, გიდელის ძეები,
ნეემია 7:59. შაფატიას ძენი, ხატილის ძენი, ფოჰერეთ-გაზევაიმის ძენი, ამონის ძენი.
ნეემია 7:60. ყველა ნეთინელი და სოლომონის მსახურის ვაჟები სამას ოთხმოცდათორმეტია.
ნეემია 7:61. ახლა კი ისინი, ვინც გამოვიდნენ თელ მელაქიდან, თელ ჰარშადან, ქერუბ-ადონიდან და იმერიდან; მაგრამ მათ ვერ აჩვენეს თავიანთი თაობისა და ტომის შესახებ, იყვნენ თუ არა ისინი ისრაელიდან.
ნეემია 7:62. დელაიას ძენი, ტობიას ძენი, ნეკოდას ძენი - ექვსას ორმოცდათორმეტი.
ნეემია 7:63. ხოლო მღვდლებიდან: ჰობაიას ვაჟები, ჰაკოცის ვაჟები, ბარზილაის ვაჟები, რომლებმაც ცოლი შეირთო გალაადელის ბარზილაის ასულებისგან და დაიწყეს მათი სახელის დარქმევა.
ნეემია 7:64. ისინი ეძებდნენ გენეალოგიას თავიანთი ჩანაწერისთვის და ვერავინ იპოვეს და ამიტომ გამორიცხეს მღვდლობისგან.
ნეემია 7:65. და თირშაფამ უთხრა მათ, არ ეჭამათ დიდი წმიდა, სანამ მღვდელი არ წამოდგა ურიმთან და თუმიმთან ერთად.
ნეემია 7:66. მთელი საზოგადოება ერთად შედგებოდა ორმოცდაორი ათას სამას სამოცი კაცისაგან,
ნეემია 7:67. გარდა მათი მსახურებისა, შვიდი ათას სამას ოცდათხუთმეტი; და მათთან იყო ორას ორმოცდახუთი მგალობელი და მომღერალი ქალი.
ნეემია 7:68. მათ ჰყავდათ შვიდას ოცდათექვსმეტი ცხენი, ორას ორმოცდახუთი ცხენი,
ნეემია 7:69. ოთხას ოცდათხუთმეტი აქლემი, ექვსი ათას შვიდას ოცი ვირი.
ნეემია 7:70. თაობის ზოგიერთმა მეთაურმა წვლილი შეიტანა სამუშაოს წარმოებაში. თირშაფამ ოქროში მისცა ხაზინას ათასი დრაქმა, ორმოცდაათი ჭიქა და ხუთას ოცდაათი სამღვდელო შესამოსელი.
ნეემია 7:71. და ზოგიერთმა თაობათაგანმა შესწირა ხაზინას სამუშაოს შესასრულებლად ოცი ათასი დრაქმა ოქრო და ორი ათას ორასი მნა ვერცხლი.
ნეემია 7:72. დანარჩენმა ხალხმა მისცა ოცი ათასი დრაქმა ოქრო და ორი ათასი მინა ვერცხლი და სამოცდაშვიდი სამღვდელო სამოსი.
დაწყებული ქ. მეექვსეზე, ტყვეობიდან დაბრუნებულთა სია და ტაძარში შემოწირულობებიდან შემოწირულობებიდან დაბრუნებულთა სია არსებითად სიის იდენტურია (1 ეზრა 2:1–67). განსხვავება ორ სიას შორის მდგომარეობს ზოგიერთ სახელსა და ციფრულ მონაცემებში.
ხელოვნებაში დასახელებულთა ნაცვლად (1 ეზრა 2:2). 7 აზარიას ჰქვია სარაია, რაამია რეველაის ნაცვლად, მისფერფაჰ მისფარის ნაცვლად, ნეკუმაჰ რეხუმის ნაცვლად.
(1 ეზრა 2:5) თანახმად, არახის ვაჟები იყვნენ 775.
2818 რიცხვის ნაცვლად (1 ეზრა 2:6) წერია 2812.
(1 ეზრა 2:8) თანახმად, ზაფის ვაჟები იყვნენ 945.
ბინუას ნაცვლად (1 ეზრა 2:10) მას ვანია ჰქვია და რიცხვი განისაზღვრება რიცხვით 642 (ნაცვლად მე-15 648-ისა).
B (1 ეზრა 2:11) რიცხვი არის 623 (ნაცვლად 628).
მიხედვით (1 ეზრა 2:12) – 1222 წ.
მიხედვით (1 ეზრა 2:13) – 666 (ნაცვლად 667).
მიხედვით (1 ეზრა 2:14) – 2056 (ნაცვლად 2607).
(1 ეზრა 2:15) მიხედვით – 454 (ნაცვლად 655).
მიხედვით (1 ეზრა 2:19) – 223 (ნაცვლად 328).
ქარითის ნაცვლად (1 ეზრა 2:18) დასახელებულია იორა.
„გაბაონის მკვიდრნი“. (1 ესდრასი 2:20) - „გიბარის ძეები“.
(1 ეზრა 2:21–22) თანახმად, ბეთლემისა და ნეტოფაის მცხოვრებნი იყვნენ 179 (ნაცვლად 188).
"ბეთ აზმავეთის მკვიდრნი". (1 ეზრა 2:24) მიხედვით - „აზმავეფა.
(1 ეზრა 2:28) თანახმად, ბეთელისა და აიის მკვიდრნი იყვნენ 223 (ნაცვლად 123).
In (1 ეზრა 2:33–34) - მიჰყევით საპირისპირო თანმიმდევრობით.
„ლოდის“ ნაცვლად (1 ეზრა 2:33) იკითხება „ლიდა“ და სამი ადგილის მცხოვრებთა საერთო რაოდენობა მითითებულია 725 (ნაცვლად 721-ისა).
(1 ეზრა 2:35) მიხედვით – 3630 (ნაცვლად 3930).
(1 ეზრა 2:41) მიხედვით – 128 (ნაცვლად 148).
(1 ეზრა 2:42) თანახმად, იყო 139 კარიბჭის მცველი (138-ის ნაცვლად).
"შის შვილები". (1 ეზრა 2:44) მიხედვით - "სიაგას ძეები:".
სალმაის ნაცვლად (1 ეზრა 2:45) დასახელებულია აქკუბი.
„ფერიდას“ ნაცვლად (1 ეზრა 2:55) იკითხება „ფერუდა“.
"ამონის შვილები". B (1 ეზრა 2:57) - „ამიჯის შვილები“.
მიხედვით (1 ეზრა 2:60) – 652 (ნაცვლად 642).
იხილეთ შენიშვნა. (1 ეზრა 2:69). ტექსტი (ნემ. 7:70–72) უფრო სრულყოფილია, ვიდრე პარალელურ მონაკვეთში (1 ეზრა 2:69). ოქროს შემოწირულობების რაოდენობა წიგნში. ნეემია განისაზღვრება 41 ათასი (1+20+20) დრაქმით, ხოლო (1 ეზრა 2:69) - 61 ტონაზე.
ხელოვნება. 70. „ხუთას ოცდაათი სამღვდელო შესამოსელი“. ებრაული ტექსტი იძლევა საფუძველს ვივარაუდოთ, რომ ის წმინდაა. იყო მხოლოდ 30 ტანსაცმელი, ხოლო რიცხვი 500 სხვა რამეზე მიუთითებს, რომელიც აშკარად გამოტოვებულია გადამწერის შეცდომით - შესაძლოა ვერცხლის მაღაროები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: