Глава 6

1–14. Задуми ворогів проти Неемії та їх невдача. 15–16. Закінчення стіни єрусалимської та враження, зроблене цим на сусідів. 17–19. Відношення до Неємії Товії та деяких з єрусалимської знаті. Неєм.6:1. Коли дійшло до слуху Санаваллата і Товії та Гешема Аравітянина та інших ворогів наших, що я відбудував стіну, і не залишалося в ній ушкоджень – втім до того часу я ще не ставив дверей у ворота. Про названі у ст. 1 особах див. до (Неєм. 2:10, 19). «І інших ворогів наших»: мабуть, азотян та інших мешканців филистимського узбережжя. Неєм.6:2. Тоді прислав Санаваллат та Гешем до мене сказати: Прийди, і зійдемося в одному із сіл на рівнині Воно. Вони думали зробити мені зло. Можливо, для роз'яснення чуток Санаваллат і Гешем запрошують Неемію зійтись у одному з сіл (bakephirim) на рівнині Воно. Kephirim, що стоїть із членом, приймається деякими екзегетами за власне ім'я і ототожнюється зі згадуваною в ( 1Ездр. 2:25 ) Кефіра, яка служила прикордонним пунктом тодішньої юдейської області. Руїни Кефіри Робінзон (N. bibl. Forsch. 190) вказує на відстані 3-х годин шляху від Гаваону. По ( 1Пар. 8:12 ; Неем. 11:35 ) рівнина Воно лежала поблизу Лідди і тому може бути ототожнюється з нинішньою Кефр-Ана (або К.-Анді), що знаходиться на відстані двох годин шляху від Лідди і в 40 вер. до пн.-зах. від Єрусалиму. Неєм.6:3. Але я послав до них послів сказати: я зайнятий великою справою, не можу зійти; справа зупинилася б, якби я залишив її і зійшов до вас. Неем.6:4. Чотири рази надсилали вони до мене з таким самим запрошенням, і я відповідав їм те саме. Причиною відмови Неемії наслідувати запрошення ворогів, що повторювалося чотири рази, було не тільки небажання уповільнити своєю відсутністю будівництво, як вказується в ст. 3, а й побоювання підступних задумів із боку ворогів. Неєм.6:5. Тоді прислав до мене Санаваллат вп'яте свого слугу, який мав у руці відкритий лист. Вп'яте Санаваллат надіслав до Єрусалиму слугу з відкритим листом у руках. Очевидно, Санаваллат бажав, щоб звинувачення, що містилися в листі, були відомі всім в Єрусалимі і щоб ці звинувачення, або, залякавши, змусили припинити будівництво стіни (ст. 9), або спонукали Неемію вирушити на рівнину Воно для пояснень. Неєм.6:6. У ньому було написано: слух носиться у народів, і Гешем каже, ніби ти та юдеї задумали відпасти, для чого й будуєш стіну і хочеш бути в них царем, за тими ж чутками; Неєм.6:7. І пророків ти поставив, щоб вони про тобі говорили в Єрусалимі та й казали: Царю Юди! І такі промови дійдуть до царя. Тож приходь, і порадимося разом. "Слух носиться у народів" - звичайно, у народів сусідніх. «І Гешем каже»: у євр. тексті замість Гешем читається Гашму, що, без сумніву, теж з Гешем. Очевидно, Гешем виставляється як особливо авторитетна особа. Неєм.6:8. Але я послав до нього сказати: нічого такого не було, про що ти говориш; ти вигадав це своїм розумом. Неем.6:9. Бо всі вони лякали нас, думаючи: опустяться руки їхні від цього діла, і воно не відбудеться; але я тим більше зміцнив мої руки. Задуми Санаваллата, як видно із ст. 8–9, не тільки не досягли своєї мети – зупинити будівництво стін, але навпаки, надали більше енергії Неємії («я тим більше зміцнив мої руки»). Неем.6:10. Прийшов я до дому Шемаї, сина Делаї, сина Мегетавелового, і він замкнувся й сказав: Ходім до дому Божого, усередину храму, і замкнемо за собою двері храму, бо прийдуть убити тебе, і прийдуть убити тебе вночі. Після невдалих спроб погубити Неемію Санаваллат задумав шляхом хитрості спонукати його до порушення закону і цим підірвати його авторитет у народі. Він скористався для цього сприянням пророка Шемаї, який, мабуть, був одним із найсильніших (ст. 14) супротивників Неемії. Коли Неемія зайшов до дому Шемаї, останній від імені Єгови сповістив Неемії, що цієї ночі вороги мають намір убити Неємію. Щоб уникнути небезпеки, Шемаія пропонував Неємії піти разом з ним у храм і там замкнутися. Погодившись на цю пропозицію, Неемія, з одного боку, виявив би страх перед ворогами, а з іншого, порушив би розпорядження закону, оскільки, будучи мирянином, не мав права входити до храму. Те й інше принизило авторитет Неемії в очах народу. – «І він замкнувся», євр. vehu azur, "і він був укладений", - зауваження, точний сенс якого встановити важко. Берто розуміє це зауваження тому, що Шемаія перебував у стані натхнення; Евальд і Ролінсон - що Шемаїя був у стані нечистоти. За Кейлем, висновок Шемаї мало символічне значення - вказувало на те, що мав зробити Неемія. Але простіше розуміти вираз vehu azar у тому сенсі, що Шемаїя ухилявся від суспільної діяльності, і відвідування Неемії було викликане бажанням дізнатися про причину цього ухилення. Неем.6:11. Але я сказав: Чи може бігти така людина, як я? Чи може такий, як я, увійти до храму, щоб залишитись живим? Чи не піду. Неем.6:12. Я знав, що не Бог послав його, хоча він пророчо говорив мені, але що Товія та Санаваллат підкупили його. Неем.6:13. Для того він був підкуплений, щоб я злякався і зробив так і згрішив, і щоб мали про мене погану думку і переслідували мене за це докорами. Неємія, як видно із ст. 11, зрозумів приховану мету пропозиції Шемаї і тому відповів йому відмовою, переконавшись, що Шемая підкуплений ворогами. Неем.6:14. Згадай, Боже мій, Товію та Санавалата за їхніми ділами, а також пророчицю Ноадію та інших пророків, які хотіли мене налякати! Як очевидно зі зіставлення ст. 7 і 14, серед пророків, як і в усьому народі, було два напрями: одні з пророків сприяли Неемії, інші ж, зокрема Шемаія і пророчиця Ноадія, були проти відокремлення від сусідів і реформування в строго законному дусі. Ці два напрями в юдействі, розпочавшись з часу Неемії, збереглися і в подальшій історії (див. про це М. Поснов , Іудійство. До характеристики внутр. життя юд. народу в полонений час. Київ, 1906. Стор. 5-104). Неем.6:15. Стіна була зроблена на двадцять п'ятий день місяця Елула, на п'ятдесят два дні. Рік закінчення стіни Єрусалиму не називається, мабуть, тому, що передбачається відомим із ранніх вказівок (пор. Неєм. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). Це був 20-й рік Артаксеркса, і саме, ймовірно, Артаксеркса Лонгімана (пор. прим. до (1Ездр. 7:1) або 445 (444) р, до Р. Х. Елул був 12-м місяцем року. -В ст. Зважаючи на стислі терміни, а також і свідчення І. Флавія (Іуд.Древн. XI, 5, 7)), що будівництво стіни тривало 2 роки і 4 місяці, деякі екзегети схильні бачити в ст. 15-му псування тексту. Але із загальним ходом розповіді про побудову стіни вказівку ст. 15-го на стислі терміни цілком гармонує. Розповідь зазначає, що будівництво велося прискорено, що будівельників було багато і працювали вони з ревнощами. Крім того, з оповідання видно, що стіна власне не знову будувалася, а тільки лагодилася, причому для деяких частин стіни (пор. Неєм. 3:13–15) не знадобилося навіть і лагодження. За обчисленнями Рісселя, з 12 978 англ. футів протягом стіни лагодилося трохи більше 8 тис. Як видно з гол. 3, цей простір було поділено на 40 відділень, у середньому по 200 ф. на кожне. При значній кількості працюючих і при полегшенні роботи тим, що будівельний матеріал знаходився під рукою, оскільки камені зруйнованої стіни не були вивезені, - не дивно, що стіна була закінчена в 52 дні. Ще швидше були побудовані стіни Афін при Фемістоклі та стіни Олександрії при Олександрі Великому. Неем.6:16. Коли почули про це всі вороги наші, і побачили це всі народи, що довкола нас, тоді вони дуже впали в очах своїх і пізнали, що це діло зроблено Богом нашим. Враження, зроблене на сусідів закінченням будівництва стін, у грец. та слав. текстах значно посилено: «і побоявшись усі язи́ці, що навкруги нас, і нападе страх великий перед їхніми очі» ). У першому реченні, мабуть, замість євро. raah (бачити) LXX читали jareh (боятися), а в другому вільно передали рідкісний мовний зворот, що є в оригіналі. Неем.6:17. Понад те в ті дні знатні юдеї багато писали листів, які посилалися до Товії, а листи Товії приходили до них. Неем.6:18. Бо багато хто в Юдеї був у клятвенному союзі з ним, тому що він був зять Шеханії, сина Арахова, а син його Йоханан взяв за себе дочку Мешуллама, сина Верехії. В останніх віршах VI гл. робиться кілька зауважень щодо ставлення Неемії до Товії. Ймовірно, Товія, що носив, як і син його Йоханан, чисто ізраїльське ім'я, за своїм походженням належав до одного з колін Ізраїльського царства і, можливо, відстоював саме інтереси жителів цього царства, що вціліли в Палестині. Він підтримував часті зносини з Єрусалимом, оскільки багато хто в Юдеї «був у клятвенному союзі з ним» (ст. 18). З останнього зауваження можна зробити висновок, що при укладенні шлюбів родичі давали присяжне зобов'язання підтримувати один одного. - Імена Арака і Мешуллама, з будинками яких перебував у спорідненості Товія, згадуються ще в (1Ездр. 2:5; Неєм. 3:4, 30). Припускають, тесть Товії Шеханія і тесть Йоханана Мешуллам належали до нащадків Зоровавеля (1Пар. 3:19–21). Як видно з (Неєм. 13:4), Товія був також родичем первосвященика Еліашива. Неем.6:19. Навіть про його доброту вони говорили при мені, і мої слова переносилися до нього. Товія надсилав листи, щоб налякати мене. «Навіть про доброту його вони говорили при мені», – мабуть, щоб зблизити Неємію з Товією. Оскільки зміст ст. 19 не цілком зрозумілий і паралелізм у ньому не витримується, то, не без підстави деякі екзегети (Гейн, Бертолет) підозрюють у разі псування у тексті. Вам може бути цікаво: